初中道德與法治課在勞動(dòng)教育中的價(jià)值及價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究

【摘要】文章分析了道德與法治課在引導(dǎo)中學(xué)生珍視勞動(dòng)機(jī)會(huì)、明確勞動(dòng)要求、滋養(yǎng)勞動(dòng)精神、樹(shù)立勞動(dòng)志向及強(qiáng)化勞動(dòng)信念等方面的價(jià)值，并從教師自身建設(shè)、教材內(nèi)容整合、學(xué)生課堂活動(dòng)、學(xué)生生動(dòng)實(shí)踐以及評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)化等方面探尋了實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育價(jià)值的途徑，可以為相關(guān)教師開(kāi)展勞動(dòng)教育提供一些借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生;勞動(dòng)教育;道德與法治課

作者簡(jiǎn)介：朱丹（1989.07-），女，江蘇省太倉(cāng)市浮橋鎮(zhèn)金浪中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師。

一、研究背景

勞動(dòng)教育是國(guó)家教育發(fā)展計(jì)劃中的應(yīng)有之義，也是中學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在要求和重要途徑。建立系統(tǒng)完備的勞動(dòng)教育體系是新時(shí)代培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要。學(xué)校的課程資源是勞動(dòng)教育資源的重要組成部分[1]，但是當(dāng)下中學(xué)勞動(dòng)教育更傾向于讓學(xué)生參加各種勞動(dòng)實(shí)踐，對(duì)課程中的勞動(dòng)教育資源挖掘不充分。初中道德與法治課作為中學(xué)生思想品德教育的主陣地，貫穿著勞動(dòng)精神的培養(yǎng)，包含勞動(dòng)教育的相關(guān)內(nèi)容，如什么是勞動(dòng)，勞動(dòng)的意義，如何提高勞動(dòng)素養(yǎng)等等。所以，思考本課程在勞動(dòng)教育中的價(jià)值，尋找本課程實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育價(jià)值的途徑，更好地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的價(jià)值，需要任課教師以勞動(dòng)教學(xué)相關(guān)理論研究成果為指導(dǎo)，基于課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，進(jìn)行系統(tǒng)的思考、探究與嘗試。

二、初中道德與法治課在勞動(dòng)教育中的價(jià)值思考

初中道德與法治課以“成長(zhǎng)中的我”“我與他人和集體”“我與國(guó)家和社會(huì)”為線索進(jìn)行教材的設(shè)計(jì)和編寫(xiě)，有機(jī)整合了生命教育、集體主義教育、法治教育和國(guó)情教育等多方面的內(nèi)容。這些看似獨(dú)立的板塊中貫穿著勞動(dòng)教育，對(duì)其加以合理開(kāi)發(fā)，對(duì)中學(xué)生勞動(dòng)精神的培養(yǎng)、勞動(dòng)素養(yǎng)的提高意義深遠(yuǎn)。

（一）引導(dǎo)中學(xué)生在感悟生命意義中珍視勞動(dòng)機(jī)會(huì)

馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志在于制造和使用工具，也就是勞動(dòng)。教師引導(dǎo)學(xué)生探索生命的特征、思考生命的意義最終上升到實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的過(guò)程，就是學(xué)生感悟生命與勞動(dòng)創(chuàng)造之間的關(guān)系的過(guò)程。

例如，七年級(jí)上冊(cè)“少年有夢(mèng)”這一框表明，中學(xué)生夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要付出切實(shí)的行動(dòng)和不懈的努力，這種努力和付出就是鼓勵(lì)少年珍惜當(dāng)下的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)才干。在道德與法治課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，需要回歸到勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生珍視勞動(dòng)機(jī)會(huì)以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

（二）鼓勵(lì)中學(xué)生在參與集體生活中滋養(yǎng)勞動(dòng)精神

在社會(huì)中，每一個(gè)人都不是孤立存在的，都是人際關(guān)系網(wǎng)上的一個(gè)結(jié)點(diǎn)。初中生也不例外，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在家庭、學(xué)校及社會(huì)中的某個(gè)集體中，集體主義教育也必然是道德與法治課程的重要組成部分。集體主義教育以學(xué)生的集體生活為基礎(chǔ)，旨在促進(jìn)中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，學(xué)會(huì)融入集體，過(guò)積極健康的集體生活，在集體中成長(zhǎng)。集體生活包含集體勞動(dòng)，如集體衛(wèi)生的維護(hù)、集體文化的建設(shè)等，這部分內(nèi)容落實(shí)到學(xué)生行動(dòng)上，就是一種實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)，一點(diǎn)一滴、每時(shí)每刻都在滋養(yǎng)著學(xué)生的勞動(dòng)精神。

例如，七年級(jí)上冊(cè)“讓家更美好”這一框中指出，“家務(wù)我分擔(dān)”是建設(shè)和諧家庭的要求之一。中學(xué)生積極參與家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于營(yíng)造良好的集體氛圍，而且有利于養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，培育責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

（三）帶領(lǐng)中學(xué)生在增強(qiáng)法治觀念中明確勞動(dòng)要求

初中階段法治教育在于增強(qiáng)學(xué)生尊法、學(xué)法、守法的用法意識(shí)，使學(xué)生掌握貼近生活領(lǐng)域的法律常識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的權(quán)利義務(wù)觀念，培養(yǎng)法治精神。其中，關(guān)于勞動(dòng)的法規(guī)有助于學(xué)生明確勞動(dòng)的相關(guān)要求。

例如，在八年級(jí)下冊(cè)的法律專(zhuān)冊(cè)中講明一切有勞動(dòng)能力的公民依法享有勞動(dòng)權(quán)，即通過(guò)勞動(dòng)就業(yè)并取得勞動(dòng)報(bào)酬來(lái)保障自身生活、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的權(quán)利，但它不僅是權(quán)利，也是公民必須履行的一項(xiàng)義務(wù)，法律要求做的必須做，法律禁止的堅(jiān)決不做。這就說(shuō)明了勞動(dòng)不僅關(guān)乎個(gè)人發(fā)展，而且關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

（四）指引中學(xué)生在規(guī)劃職業(yè)生涯中樹(shù)立勞動(dòng)志向

中考之后，中學(xué)生將站在人生的第一個(gè)分岔口，面臨著繼續(xù)在校學(xué)習(xí)與走上職業(yè)崗位的不同際遇，并且即便繼續(xù)在校學(xué)習(xí)的學(xué)生也終將走出校園，走上工作崗位，所以指導(dǎo)中學(xué)生做出科學(xué)合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，弘揚(yáng)敬業(yè)精神，是道德與法治教學(xué)的應(yīng)有之義。中學(xué)生的職業(yè)理想就是他們對(duì)某種勞動(dòng)的向往，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)和能力經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，有利于其樹(shù)立勞動(dòng)志向。

例如，九年級(jí)上冊(cè)“構(gòu)筑中國(guó)價(jià)值”中的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”在個(gè)人層面“敬業(yè)”的要求以及九年級(jí)下冊(cè)“多彩的職業(yè)”中職業(yè)準(zhǔn)備的指導(dǎo)和敬業(yè)精神的培育，能夠幫助學(xué)生認(rèn)清“我要從事怎樣的勞動(dòng)”“我要怎樣從事這項(xiàng)勞動(dòng)”。

（五）激勵(lì)中學(xué)生在厚植家國(guó)情懷中強(qiáng)化勞動(dòng)信念

中國(guó)特色社會(huì)主義文化源于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一的家國(guó)情懷綿延不絕，從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人文理想到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，再到“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的忠誠(chéng)執(zhí)著，家國(guó)情懷是中華兒女的精神共識(shí)，這種精神激勵(lì)著一代又一代的中華兒女在自己的崗位上盡心盡責(zé)，砥礪前行。所以，道德與法治中的愛(ài)國(guó)主義教育，有利于中學(xué)生以報(bào)國(guó)之志強(qiáng)化勞動(dòng)信念，激勵(lì)當(dāng)下的學(xué)習(xí)，服務(wù)國(guó)家建設(shè)。

例如，八年級(jí)上冊(cè)“天下興亡 匹夫有責(zé)”這一框在分析“勞動(dòng)成就今天”的基礎(chǔ)上闡明了“實(shí)干創(chuàng)造未來(lái)”，有利于學(xué)生堅(jiān)定以勞動(dòng)助力中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的信念。

勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)初中道德與法治教育價(jià)值的歸宿。中學(xué)生無(wú)論是實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)，還是正確處理與他人和集體的關(guān)系，或是融入國(guó)家和社會(huì)建設(shè)，都將回歸到勞動(dòng)觀念的形成、勞動(dòng)精神的培養(yǎng)以及勞動(dòng)本領(lǐng)的增長(zhǎng)等方面。

三、初中道德與法治課在勞動(dòng)教育中價(jià)值實(shí)現(xiàn)

（一）以教師自身建設(shè)為支點(diǎn)，建立勞動(dòng)教育的有力支撐

道德與法治課任教師作為傳道、授業(yè)、解惑者，自身的勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)行為直接影響著對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的效果。“學(xué)生在勞動(dòng)學(xué)習(xí)中，從教師身上獲得的直接示范指導(dǎo)和間接的價(jià)值影響遠(yuǎn)超過(guò)其他人群。”[2]所以，道德與法治教師必須從自身建設(shè)出發(fā)，建立正確的勞動(dòng)認(rèn)知，豐富勞動(dòng)情感，磨礪勞動(dòng)意志，參與勞動(dòng)實(shí)踐，發(fā)揮自身的示范引領(lǐng)作用。

首先，教師要樹(shù)立尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的意識(shí)，摒棄對(duì)不同勞動(dòng)的差別對(duì)待，特別是重腦力勞動(dòng)、輕體力勞動(dòng)的情況，認(rèn)清雖然不同勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值有大小之別，但勞動(dòng)本身無(wú)貴賤之分。

其次，教師要做敬業(yè)奉獻(xiàn)的典范。教師履行職業(yè)要求的本身就是一種勞動(dòng)，教師對(duì)待自身教育教學(xué)工作的態(tài)度和專(zhuān)業(yè)水平，對(duì)學(xué)生而言就是一種無(wú)聲的勞動(dòng)教育資源，潛移默化地影響著學(xué)生。

（二）以教材內(nèi)容整合為依據(jù)，建構(gòu)勞動(dòng)教育的內(nèi)容體系

“教材是重要的課程支撐體系”，“教材提供的基本思想和方法，會(huì)成為教師與學(xué)生深入思考和創(chuàng)新教學(xué)的依據(jù)”[2]。道德與法治教材中蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)教育內(nèi)容，滲透著深刻的勞動(dòng)教育思想，值得教師探究并嘗試建立系統(tǒng)的勞動(dòng)教育體系。

首先，教師可整理出道德與法治教材中直接指向勞動(dòng)的內(nèi)容，主要有七年級(jí)的“家務(wù)我分擔(dān)”，八年級(jí)的“勞動(dòng)成就今天”“實(shí)干創(chuàng)造未來(lái)”“勞動(dòng)既是公民的基本權(quán)利，也是公民的基本義務(wù)”，以及九年級(jí)的“職業(yè)準(zhǔn)備”和“敬業(yè)精神”等，這部分內(nèi)容由淺及深，層層推進(jìn)。

其次，教師可開(kāi)發(fā)出教材中深層的勞動(dòng)教育資源。教材中直接指向勞動(dòng)的內(nèi)容有限，但勞動(dòng)教育是埋在整個(gè)教材體系中的一根完整線軸，從生命教育到集體主義教育，到法治教育，再到愛(ài)國(guó)主義教育，都內(nèi)在地包含著勞動(dòng)教育的思想，它們因勞動(dòng)教育而成為一個(gè)完整的統(tǒng)一體。所以教師在進(jìn)行不同板塊教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以考慮勞動(dòng)教育的要求，合理地滲透勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)認(rèn)知，培養(yǎng)積極的勞動(dòng)態(tài)度，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，珍惜豐富的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，積極投身勞動(dòng)實(shí)踐。

（三）以學(xué)生課堂活動(dòng)為載體，促進(jìn)勞動(dòng)教育的有效開(kāi)展

課堂是教育教學(xué)的主陣地，學(xué)生只有積極能動(dòng)地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，才能主動(dòng)建構(gòu)融入新知的認(rèn)知體系，達(dá)成一定的發(fā)展目標(biāo)。勞動(dòng)教育離不開(kāi)道德與法治有效課堂活動(dòng)的開(kāi)展。教師可以議題為統(tǒng)領(lǐng)設(shè)計(jì)靈活多樣的活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。

首先，教師要重視學(xué)生在思辨、合作、探究中建構(gòu)正確的勞動(dòng)認(rèn)知，包括勞動(dòng)的本質(zhì)、勞動(dòng)平等等。例如，關(guān)于“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)既需要腦力勞動(dòng)也需要體力勞動(dòng)”這一觀點(diǎn)，教師可以組織學(xué)生展開(kāi)一場(chǎng)辯論：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主要依靠體力勞動(dòng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主要靠腦力勞動(dòng)。學(xué)生在立論闡述、攻辯中對(duì)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)形成更加清晰、完整的認(rèn)識(shí)。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)際生活為基礎(chǔ)升華對(duì)勞動(dòng)的情感，包括熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民等。例如在闡述人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，教師可以組織學(xué)生來(lái)一場(chǎng)尋根之旅：“我的吃穿住行是誰(shuí)在保障？”學(xué)生在抽絲剝繭中不僅能明白個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)，而且會(huì)明白他人的勞動(dòng)對(duì)自身成長(zhǎng)發(fā)展的意義，從而形成敬畏勞動(dòng)、立志勞動(dòng)的情感。

（四）以學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐為歸宿，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的真實(shí)體驗(yàn)

“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思教育思想的根本點(diǎn)。”[3]道德與法治課本身就是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性課程，課堂教學(xué)與學(xué)生實(shí)踐相結(jié)合是課程應(yīng)有之義。所以，要實(shí)現(xiàn)本課程在勞動(dòng)教育中的價(jià)值，教師需要組織或引導(dǎo)學(xué)生參與一系列的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)男袨樽鳂I(yè)，促進(jìn)課程學(xué)習(xí)結(jié)果“實(shí)現(xiàn)由理論知識(shí)向真實(shí)實(shí)踐能力的轉(zhuǎn)變”[2]。

首先，教師可以挖掘?qū)W生家庭生活中的有用資源，讓勞動(dòng)教育落地生根。例如，在七年級(jí)上冊(cè)“家的意味”這一框教學(xué)中，教師可以在學(xué)生理解“盡孝在當(dāng)下”“用行動(dòng)表達(dá)孝敬之心”的基礎(chǔ)上，為學(xué)生留下“為家人做份早餐”的行為作業(yè)。完成這一任務(wù)學(xué)生需要提前計(jì)劃學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備食材，需要早起。學(xué)生經(jīng)歷這一過(guò)程不僅能培養(yǎng)勞動(dòng)技能，而且可以體會(huì)到勞動(dòng)的不易，體諒家長(zhǎng)的辛苦，懂得珍惜勞動(dòng)成果，進(jìn)而積極承擔(dān)力所能及的家庭責(zé)任。

其次，教師可以利用校園中的現(xiàn)有條件，讓勞動(dòng)教育立體豐滿。學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的途徑和方式很多，道德與法治教師可以主動(dòng)尋找融合點(diǎn)，讓學(xué)科中的勞動(dòng)教育變得更加充實(shí)。例如，在共建美好集體中鼓勵(lì)學(xué)生分擔(dān)班級(jí)建設(shè)的責(zé)任，可以結(jié)合班級(jí)植物角的養(yǎng)護(hù)或校園種植園的栽培，要求學(xué)生認(rèn)養(yǎng)一棵植物，細(xì)心呵護(hù)，記錄成長(zhǎng)過(guò)程。這既是認(rèn)領(lǐng)一份責(zé)任也是一場(chǎng)生命教育。

再次，教師結(jié)合社會(huì)中的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓勞動(dòng)教育外延更廣。相對(duì)于家庭、學(xué)校，社會(huì)是個(gè)更大的課堂，有著更多的資源和機(jī)會(huì)，值得開(kāi)發(fā)利用。例如，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育時(shí)可以鼓勵(lì)他們實(shí)地考察一下父母工作的單位，了解不同行業(yè)的不同要求，再組織同伴間的交流，使之對(duì)職業(yè)有更加真實(shí)、全面的認(rèn)知和體會(huì)。

（五）以評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)化為依托，鞏固勞動(dòng)教育的豐碩成果

教學(xué)評(píng)價(jià)的意義不僅在于對(duì)教師與學(xué)生雙邊教學(xué)活動(dòng)成效的評(píng)定，而且在于發(fā)揮評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的促進(jìn)作用。勞動(dòng)教育不同于自然科學(xué)知識(shí)教育，“對(duì)勞動(dòng)教育不能以簡(jiǎn)單的‘對(duì)與錯(cuò)’‘多與少’來(lái)評(píng)價(jià)，要更多地關(guān)注學(xué)生對(duì)勞動(dòng)意義的理解與獲得”[4]，關(guān)注勞動(dòng)情感的培養(yǎng)與深化，使學(xué)生懂得尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)并積極參與勞動(dòng)創(chuàng)造。所以，道德與法治教師需轉(zhuǎn)變與完善評(píng)價(jià)方式，鞏固已取得的成果，把評(píng)價(jià)變成一種價(jià)值引領(lǐng)，更好地激勵(lì)中學(xué)生參與到勞動(dòng)生活中去。

首先，教師可以建立相互聯(lián)系的多元主體評(píng)價(jià)體系。對(duì)同一學(xué)生、同一件事，多方主體如果產(chǎn)生不同性質(zhì)的評(píng)價(jià)，可以相互補(bǔ)充，形成較全面的評(píng)價(jià);如果產(chǎn)生同一性質(zhì)的評(píng)價(jià)，則可以起到強(qiáng)化的作用。例如，在給學(xué)生布置行為作業(yè)后要組織適當(dāng)?shù)姆答仯處熆梢怨膭?lì)父母在吃過(guò)孩子做的早餐之后在班級(jí)群里分享他們的感觸，或者聯(lián)合班主任組織一次生動(dòng)的主題班會(huì)，從而形成任課教師、班主任、家長(zhǎng)和學(xué)生的多方評(píng)價(jià)。

其次，教師可以靈活采用多樣的評(píng)價(jià)方式。可以是不同教師、家長(zhǎng)或社區(qū)工作人員的描述性評(píng)語(yǔ)，也可以建立關(guān)于學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)養(yǎng)成的檔案記錄袋等，以評(píng)價(jià)帶領(lǐng)學(xué)生回頭看，重新審視自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)歷。

總之，初中道德與法治課在全方位開(kāi)展勞動(dòng)教育的時(shí)代有其特有的價(jià)值，也有探索的空間。本文結(jié)合道德與法治教學(xué)實(shí)踐，對(duì)其在勞動(dòng)教育中的價(jià)值進(jìn)行了思考，對(duì)實(shí)現(xiàn)本課程在勞動(dòng)教育中的價(jià)值提出了一些建議，期待為更好地開(kāi)展勞動(dòng)教育提供一些借鑒。

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