杜甫詩歌的愛國主義思想藝術芻議

【摘要】杜甫從小深受儒家思想的熏陶，有著安世濟民的理想，仕途雖然不順，但他始終保持著一顆赤忱的愛國之心。安史之亂的經歷豐富了杜甫的愛國情感，在他一生創作的眾多詩歌中，“憂國憂民”是其思想精髓，愛國主義是杜甫詩歌的主要藝術形式。文章就杜甫詩歌的愛國主義藝術談了幾點看法。

【關鍵詞】杜甫;憂國憂民;濟世安民;愛國主義

【基金項目】本文系甘肅省教育科學“十三五”規劃2020年度一般課題“初中生傳統文化素養教育實踐研究”的研究成果，課題立項號：GS〔2020〕GHB2458。

作者簡介：許成信（1977.07-），男，甘肅省宕昌縣舊城中學，中學高級教師。

杜甫是我國唐代一位偉大的愛國詩人，他的一生仕途坎坷，生活窘迫，四處奔波，居無定所，嘗盡了人間的酸痛苦辣，在短暫的一生中創作了許多現實主義詩歌。愛國主義是杜甫詩歌的靈魂。杜甫自小深受儒家思想的熏陶，具有悲天憫人的思想。雖然他的仕途坎坷不平，但他始終保持著和屈原一樣赤誠的愛國之心，生于動亂的經歷豐富和深化了他的愛國主義思想。杜甫傳世的詩歌中，有著對美好河山的深厚感情，有著對戰亂中黎民蒼生苦難生活的同情，將現實主義的詩風推到了最高點。杜甫詩歌中那種悲天憫人的風格，那種深沉的人文主義精神，表現出了他植根于生活現實的濃濃愛國主義思想。

一、坎坷的人生經歷

（一）仕途之難

唐玄宗天寶六年（747），玄宗皇帝頒布詔令，凡是天下有“通一藝者”都可以到京城長安應舉。年輕的杜甫滿懷豪情壯志參加了考試。然而奸相李林甫導演了一場“野無遺賢”的鬧劇，于是那一年參加考試的所有士子都落選了。杜甫想通過科舉考試來實現自己“安社稷、濟蒼生”的愿望行不通了，在百般無奈之下忍辱委身，拜謁朱門，投贈獻媚，但都無一結果。十年長安客居，他過著貧困潦倒的生活。

天寶十年（751）正月，杜甫恭獻《大禮賦》三篇，深得玄宗皇帝的賞識，在集賢院侯職，爾后僅取得“參列選序”的資格，等候吏部考試任用，因主持考試的官員仍然是李林甫，所以杜甫沒有獲取任何官職。

天寶十四年（755），杜甫被授予右衛率府兵曹參軍這一小官職。這一年杜甫已經四十四歲，困居長安多年，為了暫時解決貧困的生活，他接受了這與自己的理想相差甚遠的職務。

（二）流離之苦

天寶十四年（755）十一月，安史之亂爆發，唐玄宗倉皇西逃。第二年（757）七月，太子李亨在靈武即位，即唐肅宗。杜甫于八月孤身投奔靈武，不幸途中被叛軍所俘，押解長安。盡管遭遇不幸，但杜甫時時處處不忘憂國憂民。在此期間，他寫下詩歌《觀安西兵過赴關中待命二首》，表現出深沉的愛國熱情;寫下《乾元元年華州試進士策問五首》與《為華州郭使君進滅殘寇形勢圖狀》這兩篇文章，分析了怎樣減輕人民過重的負擔，瓦解和剿滅叛軍。

（三）為官之艱

唐肅宗至德二年（757），杜甫冒死從長安逃出投奔肅宗，被授予左拾遺官職，后世稱“左拾遺”，后來由于直言上書營救房琯，觸怒肅宗，被貶華州。

被貶后，杜甫心情郁悶，情緒低落，常用詩歌來表達內心的復雜情感。期間他寫的《瘦馬行》《獨立》等詩，抒發了他對仕途坎坷、奸臣當道的慨嘆和不滿。后來經宰相張鎬鼎力上書營救，杜甫才得以免罪，但自此之后不再受重用。乾元元年（758）六月，杜甫再次被貶為華州司功參軍。

乾元二年（759）三月，唐軍與叛軍在鄴城大戰，唐軍大敗。杜甫目睹了戰爭給勞動人民帶來的沉重災難和廣大人民積極參與剿滅叛軍的愛國行為，寫下了著名的“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）。

（四）漂泊之辛

乾元二年（759）秋天，因對統治階級毫無作為的不滿和對污濁官場的痛心疾首，杜甫毅然辭去華州司功參軍的官職，西去秦州一帶，期間幾經輾轉，最后到達成都，在好朋友嚴武等人的資助下，在成都郊區浣花溪邊搭建了一座草屋，世稱“杜甫草堂”，爾后經嚴武表薦為檢校工部員外郎，做了嚴武的參謀，后人稱為“杜工部”。

在成都的五六年間，杜甫的生活依然很苦，他在詩中寫的“癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東”（《百憂集行》），“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”（《狂夫》），正是這段時間其生活的真實寫照。

杜甫這一時期的作品主要有《聞官軍收河南河北》《茅屋為秋風所破歌》《蜀相》《登高》《春夜喜雨》等，留下了不少千古名句。

（五）離世之悲

唐代宗大歷三年（768），杜甫思鄉心切，乘舟渡過三峽，到達公安，歲末乘舟漂泊到湖南岳陽。由于各種各樣的困難，杜甫不但不能北歸，還被迫一直向南，大歷四年（769）正月來到潭州。

大歷五年（770），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃至衡州，本想去郴州投奔舅父，但舟行耒陽，突遇江水暴漲，只得泊舟岸邊。杜甫五天沒有吃到任何食物，幸虧耒陽縣令及時送來食物而得救。一心要北歸的杜甫，面對洪水滔天，不得不折返潭州。大歷五年冬天，體弱多病、貧困交加的杜甫，在由潭州至岳陽的一條小船上溘然長逝，時年五十九歲。

杜甫生活在唐朝從盛世走向亂世的歷史大變革時期，一生懷才不遇，壯志難酬，把深深的遺憾留給了中國歷史和中國文學史。

二、愛國思想的形成

杜甫的詩歌具有濃濃的愛國主義思想和人文主義情懷，原因是詩人生活在動亂的社會中，見識面廣，接觸到下層貧苦人民，感受到社會的種種黑暗。杜甫深受孔孟儒家思想及屈原等愛國詩人的影響，在他的作品中最終凝華形成愛國主義思想的內涵。

（一）儒家思想的熏陶

杜甫生于一個深受儒家思想熏陶的傳統家庭中，他的祖父杜審言是唐初有名的詩人，他的父親杜閑曾任奉天令，這樣的家庭氛圍使儒家“仁者愛人”“濟世安民”的思想深植于杜甫的思想和靈魂中。杜甫非常推崇儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想。這就成就了他“濟世安民”“以天下為己任”的悲壯一生。

時局的動蕩，官場的不順，生活的流離失所，使杜甫與勞動人民產生較為密切的聯系，與勞苦大眾共命運，同苦難，他的內心逐漸產生“悲天憫人”的情懷，他的作品深刻地反映出人民的疾苦。

（二）屈原思想的再現

對國家命運的關心，在杜甫的詩中有著最為深刻的表現。杜甫的思想和屈原一樣——“長太息以掩涕兮，哀民生之艱”，比如《春望》中“國破山河在”的悲傷，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的沉悶傷痛。

杜甫數次科場落第，經歷了國家時局的動亂，與偉大詩人屈原的經歷非常相似。杜甫從小飽讀詩書，欲濟天下，但科場落第，求官失敗，政治上一籌莫展。安史之亂中，杜甫身陷賊營，九死一生。叛亂平定后，杜甫高興得奔走呼告，淚流滿面。漂泊與戰亂、饑餓與貧困的生活并沒有減弱杜甫深沉的愛國思想，國家的強盛與統一自始至終是他最關心的頭等大事。

相似的悲催命運，同樣的生活閱歷，誕生了中國文學史上兩位偉大的現實主義愛國詩人。杜甫的詩歌在愛國主義思想表現上更加濃烈，更加現實，他的拳拳愛國之心隨著那個特殊時代的脈搏而洶涌澎湃，跳動不已，他為黎民蒼生的悲慘生活時常流下同情與無可奈何的淚水。

三、愛國思想的由來

杜甫的一生可以分為四個時期：成長游學時期、長安尋官時期、離亂做官時期和蜀中流離時期。成長游學時期，杜甫寫的高質量詩歌很少。從長安尋官時期開始，仕途的不平、生活的不順給了杜甫思考人生、關心國家大事的時間和空間，他的偉大現實主義詩歌從此開始誕生了。

八年的安史之亂，長安兩度淪陷，杜甫目睹了叛軍的種種暴行，飽嘗了國家破滅、個人被俘的離亂之苦。在庶民的疾苦、山河的破碎中，飽讀儒家詩書的杜甫有著懷才不遇、壯志未酬的痛苦。為了傾泄思想上長期沉積的矛盾以及現實與理想的沖突，杜甫選擇了詩歌這一特殊的武器來控訴和討伐，進行曲折迂回、直戳要害的斗爭。杜甫在新安道、石壕村目睹了官府抓丁的可憎場面，親耳聆聽到新婚夫妻被迫離別、出征之前撕心裂肺的哭訴。

杜甫詩歌在中國文學史上具有很高的藝術價值，它深刻地表現出唐代社會的各種階級矛盾，具有強烈的現實性和愛國主義思想。

四、愛國思想的內涵

（一）壯志未酬的慨嘆

杜甫在年輕時就有遠大的政治抱負，畢生追求“修身治國”，但他的生活顛沛流離，一生壯志未酬，《登高》《八陣圖》等詩深深表現出他壯志難酬、懷才不遇的慨嘆。杜甫一生最敬仰、最崇尚的是諸葛亮，對于這位“鞠躬盡瘁，死而后已”的政治家，終其一生仍不能實現滅魏亡吳，完成興復漢室的大業，深表遺憾，寫出了千古名句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”（《蜀相》）。《八陣圖》這首詩以精練的語言歌頌諸葛亮一生的豐功偉業，同時表達了詩人對諸葛亮壯志難成的深切惋惜。“健兒寧可死，壯士恥為生”（《送蔡希曾都尉還隴右，因寄高三十五書記》）等詩句是他壯志難酬、懷才不遇的真實表現，也是他愛國之情的真誠表白。

（二）濟世安民的愿望

杜甫自幼便受儒家思想的熏陶和感染，他的人生宏愿就是“濟世安民”，政治理想就是通過傳統的儒家思想，希望當時統治階級施行仁政，達到國家太平，人民安康。年輕時期的杜甫，滿懷信心，對未來充滿無限期望，為了實現自己的政治理想而不懈努力奮斗。唐玄宗開元二十四年（736），杜甫在洛陽參加科舉不中，離開家鄉第一次游歷齊趙大地，期間寫下《望岳》這首杰作，尾聯“會當凌絕頂，一覽眾山小”表達出詩人對前途充滿希望，展望將來大展宏圖的雄心壯志。天寶六年（747），杜甫赴長安再次參加科考，仍然名落孫山。連續兩次失第的他還是不放棄，不死心，又在京城待了一年，期間數次給當時的尚書左丞正四品大員韋濟贈詩，希望得到賞識，請求舉薦，得以施展自己的政治抱負。之后杜甫又多次向皇帝作詩獻賦，向達官貴人投書，最后好不容易才得到一個小官——右衛率府兵曹參軍。從青年漫游時的科考，到十年困居長安的應舉;從投贈到做官，到做左拾遺，杜甫一生中的黃金二十年時間已經一去不復返，可是他自始至終沒有放棄出仕做官的夢想，沒有放棄“濟世安民”的報國之心。

（三）同情人民疾苦

杜甫的現實主義代表作“三吏”“三別”等詩集中批判了唐代兵役制度的罪惡，深刻表現出當時勞動人民的不幸和痛苦。《石壕吏》具體形象地揭露了官吏趁夜抓丁的暴行。同時，杜甫又懷著痛苦和矛盾的心情，規勸勞動人民為平息安史叛亂去參軍。“勿為新婚念，努力事戎行”（《新婚別》）表現了詩人擔心國家安危、心系國家命運的思想感情。最為讓人肅然起敬的是當詩人因為自己的小兒子被餓死而自責、悲痛時，他想到的不只是自己的小家，而是比他家更為悲慘、更為不幸的其他人。正是由于這種“憂國憂民”“濟世安民”“關心民生”的愛國主義思想，在中國古代文學史上，杜甫的詩歌將現實性推向前所未有的高度。

（四）描繪和歌頌祖國秀美河山

杜甫傳世的詩歌中有很多描繪祖國秀美河山的詩篇。杜甫從二十歲開始，先游吳越，后游齊趙，飽覽了祖國南北的秀美河山，中年困居長安，晚年四處漂泊，足跡所到之處均有詩歌傳世。

杜甫歌頌秀美的祖國山河，結合當時的社會現實，抒發了對國家命運的急切關心之情。《登高》這首詩中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”描繪出了詩人少小離家、漂泊多年、晚年多病、國家不寧及歸家無期的憂傷。又如《春望》這首詩中“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”的描寫，如果作者沒有對祖國有深深的熱愛之情，這樣的詩句是絕對表達不出來的。

（五）揭露并批判統治階級的黑暗

杜甫對國家命運的憂慮和對人民群眾的關心，具體表現在他的詩歌中就是深刻揭露與批判統治階級窮兵黷武、驕奢淫逸。天寶以后，統治階級對邊疆少數民族的討伐次數越來越多，詩人無情地批判了李唐王朝不關心民事，只知窮兵黷武，給勞動人民帶來沉重災難，反映出勞動人民反對不義之戰，表達出詩人對當時統治階級的批判和不滿。

杜甫是我國古代偉大的現實主義愛國詩人。“憂國憂民”是他畢生思想的精髓，他的“憂國”之心，和另一位同樣偉大的現實主義愛國詩人屈原相比，更具有進步性。屈原的愛國思想是建立在“忠君”“愛疆”的基礎上的，而杜甫的愛國之情植根于“憂民”這一偉大的現實土壤之中，“憂民”就是“憂國”，“憂國”就是“憂民”。杜甫詩歌的愛國情感是人文性和現實性的完美結合，正因為他的詩歌具有這樣的藝術魅力，才能流芳百世，膾炙人口。

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