思想政治教育話語運用策略分析

余亞林

(阜陽職業技術學院 思想政治理論課教學部，安徽 阜陽 236031)

思想政治教育是教育者基于特定目的、遵循特定規律、通過特定介體模塑教育對象主觀世界的政治活動，是實現教育對象由“生物人”“自然人”向“社會人”“政治人”價值升華的實踐過程。在實現人的社會化的思想政治教育活動中，話語是聯系教育者和教育對象的紐帶，是雙方傳遞信息的載體，在改造教育對象主觀世界的實踐中發揮著重要的作用。思想政治教育要實現預期目標，就要高度重視話語溝通世界的獨特作用，充分發揮話語塑造靈魂的特殊價值。思想政治教育者要提升話語認知，積極探索話語運用規律，不斷總結話語實踐經驗，努力掌握話語運用策略，切實提升話語表達水平，持續增強模塑教育對象主觀世界的話語魅力。

一、思想政治教育話語意蘊

近些年來，伴隨著“西方話語”“主流話語”“政治話語”等詞頻繁地出現在人們的視野之中，“話語”已經悄然成為國內學界廣泛關注的一個術語。不同學科對自身學科話語展開了研究，逐步形成了大量關于“話語”的學術成果。其中，關于“話語”一詞的內涵，可以簡要地概括為，話語是負載一定交往信息，表達相應價值取向，具有對話性的言語。話語內在地包含著三個基本層次，“一是話語的描述層次……二是話語的理解層次……三是話語的意義層次……這三個層次是相互交融、相互貫通、相互促進的關系”[1]36-37。其中，話語的描述層次意為借助言語符號對信息進行描述，話語的理解層次表征對意義的詮釋，話語的意義層次揭示話語蘊含的價值訴求。

作為教育話語家族譜系中的一個分支，思想政治教育話語是思想政治教育學與教育學、語言學等學科交叉作用形成的概念，既傳承了教育話語的共同基因，又秉持著自身的學科特性。思想政治教育話語是“思想政治教育工作者在思想政治教育實踐中，遵循一定的話語規范、規則和規律，并通過一定的方式表達出來的指向一定思想政治教育目的的言語符號系統”[1]47。在對教育對象實施靈魂塑造的社會工程中，話語展現出政治性與學理性、主導性與引領性等相統一的特征，發揮著引導、規范、辯護等功能。作為塑造受眾意識形態的有力工具，話語運用得當能夠助推靈魂改造工程的順利和有效實施。思想政治教育者要提高話語自覺，研究話語藝術，探索話語規律，掌握話語運用策略，提升話語表達水平，從而增強教育行為的針對性和實效性。

二、思想政治教育話語價值

話語是塑造個體意識形態大合唱中的一員，扮演著描述事物、理解意義、建構精神世界的角色。在政治價值觀的再生產中，話語是教育者與教育對象彼此之間進行對話、交流思想以實現精神共振的媒介和載體。在教育運行過程中，話語是活動順利進行的潤滑劑、提質增效的助推器、價值實現的指南針。話語在意識形態教育中具有傳遞信息、溝通思想、建構世界的功能，發揮著順利活動、增強實效、促成目標的作用。

首先，有利于思想政治教育順利開展。思想政治教育是模塑人的主觀世界的活動，是教育者通過話語載體向教育對象傳輸教育內容的過程。總體上說，思想政治教育話語的運行是一個環環相扣的過程，主要經過話語表達—傾聽—理解—接受—反饋五個基本環節。作為教育者與教育對象之間精神交往的媒介和載體，話語運用的恰當與否，不僅關系到教育者能否正確傳遞教育信息，而且直接關系到教育對象是否愿意接受。在表達—傾聽—理解—接受—反饋五個基本的話語運行環節中，如果話語始終得體、符合教育對象的受話心理，則能引起教育對象的認同與共鳴，進而在心理上愿意與教育者進行對話，從而就為教育行為的順利實施奠定了基礎；反之，思想政治教育就不能完成既定的任務。話語運行是由一系列環節構成的話語鏈，必須環環相扣、緊密銜接才能形成話語合力，產生話語的正向效應。話語運行規律昭示話語主體在實施對受眾的靈魂塑造過程中要重視話語的價值，發揮話語的作用，以促進教育行動的順利開展。

其次，有利于思想政治教育增強實效。實效性不強是當前思想政治教育面臨的一道迫在眉睫的難題。要沖破這道瓶頸，需從思想政治教育活動過程的相關要素著手，實現要素的優化配置與提質增效。其中，話語是要素之一，制約教育活動運行效果。作為人類在漫長的生產勞動中發明創造并廣泛使用的交流符號系統，話語“既是人類……實現共同發展的基本工具和媒介……更是實現思想政治教育目的和實效的直接體現和指向終端”[2]。話語運用就是將說話者、受話者、話語內容等相關要素關聯在一起的實踐活動。從學科原理角度去觀察與分析問題，探討當前思想政治教育中出現的話語困境的深層次原因，不斷提升話語運用的有效性，對于增強教育行為的成效具有非常重要的意義。要注重思想政治教育話語運用策略，研判受話人的話語喜好和接受心理等，實現從以教育者為話語中心向以教育對象為話語中心的話語范式轉換，在不斷提升話語魅力中增強改造教育對象主觀世界的實效性。

最后，有利于思想政治教育實現目標。現實的人的一切實踐活動都是以特定目的為導向，以滿足自身需要為旨歸。作為一項以改造人的主觀世界為價值追求的政治實踐，思想政治教育目標的實現是運作中多個相關要素同向共振的良性結果。話語在思想政治教育中扮演著描述事物、理解意義、建構世界的角色，具有傳遞信息、溝通思想、塑造靈魂的功能，對于教育目標的實現發揮著重要的作用。在當前復雜多變的時代際遇中，思想政治教育正遭遇解題低效的困境并在艱難求索脫困之路。困境的產生源于教育活動中多重低效因素的疊加，而話語失效就是其中一個至關重要的因素。從某種意義上說，“教育的危機很可能是語言的危機，很多時候是教育出了問題，需要醫治的不是教育，而是教育的語言”[3]。因此，要打破困境、走出圍城，就要熟練掌握話語運用策略，著力攻破話語壁壘，不斷增強話語魅力，從而促使教育對象自愿接受思想改造，并在實踐中自覺把教育信息內化于心、外化于行。

三、思想政治教育話語攻略

思想政治教育是教育者和教育對象二者之間借助一定的介體展開對話、建構意義世界的過程。在此過程中，話語是雙方信息傳遞、思想交流、精神共振的媒介。“教育工作者應當了解、學習如何針對具體的交際語境……交際對象……通過選擇、運用恰當語言形式，達到更好的交際效果。”[4]在對教育對象進行思想重塑的過程中，教育者話語運用的恰當與否直接決定著教育的效果，必須積極采取有針對性的話語策略來增強話語的有效性。

首先，分清對象。作為塑造人之靈魂的政治實踐，思想政治教育旨在實現教育對象由“生物人”“自然人”向“社會人”“政治人”的價值升華。因此，教育對象對教育內容、方式是否認同與能否接受，直接決定著教育的成敗。世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全一樣的兩個教育對象。矛盾的特殊性原理啟示我們，教育者在實施教育行為時，要研究教育對象的特殊性，根據受眾的個體差異采取相應的教育方式。只有切實區分個性差異，才能使話語運用具有針對性，進而提高教育行為的實效性。教育對象的個體差別主要體現在年齡、性格、習俗、思維方式、接受心理等方面。教育者要研判教育對象的個體特殊性，實施個性化話語策略，努力使話語“適應接受主體的受話能力、激發接受主體的受話動機、滿足接受主體的受話需要、保持接受主體的受話興趣……提升接受主體的認可度。”[5]在話語運用中，施教者要分清對象的個體差別，以增強話語運用的針對性和有效性。

其次，區別場域。思想政治教育不僅要看清對象，根據不同對象說不同的話，還要分清場域，依據不同的場域采用不同的表達方式。思想政治教育是發生在某種特定場域的社會活動，行為自然會受到場域的制約，實效無疑會受到場域環境的影響。有鑒于此，教育者在實際工作中要充分考慮場域因素的影響，努力避免不利因素的襲擾，積極營造合宜的場域環境，充分發揮場域效應。話語要依據場域的“陰晴雨雪”的變化而變化，適應場域生態的改變而不斷進行表達方式的時空轉換。在現實中，教育者實施對教育對象的思想塑造時往往會忽視場域的影響，以至于話語表達不合場域，甚至產生“場域沖突”，造成教育效果不盡如人意。作為教育語境的制約因子，場域決定著話語表達的內容、方式和效果等。認清場域、遵循場域、利用場域是話語運用的基本遵循。

再次，注重時效。話語運用既受空間制約，亦受時間影響。話語運用的時效性要求話語表達要觀照時間節點，根據時間語境選擇恰當的內容、方式等，努力促使話語表達順時增效。“創新思想政治教育話語……更要從現實世界出發……從而使得思想政治教育話語能緊跟時代步伐，與時俱進。”[6]在模塑教育對象觀念世界的具體實踐中，教育者應充分認識到時間語境對話語受眾的影響，善于利用話語表達的時機以達到話語表達效果的最大化。人在不同的時間境遇下會有不同的心理感受，對于輸入的話語信息會有不同的反應。因此，思想政治教育者在話語運用時要認清時間語境與受話心境之間的關系，避開不利的時間語境，積極創設有效的話語情景，把握話語表達的時機，以獲得話語表達的最佳時效。話語運用只有把握語境、講求時效，才能增強話語磁性、實現話語初衷。

又次，表達有力。話語是對話雙方信息傳遞和精神交往的中介，在形塑教育對象主觀世界的社會實踐中發揮著重要的作用。在實際工作中，教育者由于駕馭話語能力的局限，常常出現話語“貧困”和表達不力的窘境。要跨越話語屏障，就要努力提高教育者的話語表達力，不斷增強話語魅力，從而實現改造教育客體主觀世界的政治意志。在話語塑造靈魂的實踐中，話語表達力—話語魅力—教育效果三者之間是有機統一的，話語表達力強弱、話語魅力大小與教育效果好壞是正相關的。因此，教育者要潛心鉆研話語藝術，靈活運用話語表達技巧，努力使話語表達深入淺出、通俗易懂，切實讓教育對象喜聞樂見、愿意接受。“應當善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，堅決拋棄難懂的術語……要善于運用掌握的事實和數字。”[7]89話語的表達力關乎思想政治教育的順利進行，亦是其有效開展的必然要求。故此，教育者應高度關注話語的獨特功能，努力增強話語表達力，為人類靈魂塑造工程的順利實施掃除行動障礙。

最后，加強對話。“生活中一切全都是對話。”[8]70思想政治教育是活動雙方積極對話、建構意義世界、走向“意義共享”的過程。但在現實中，行為雙方卻被人為地分割為“主體—客體”二元結構，即教育者是絕對主體，占據主導地位；受教育者為純粹客體，屈于從屬地位。由此，教育雙向建構變成了一方向另一方的單向灌輸，成了教育者孤芳自賞的“獨角戲”。要沖出這一知行藩籬，在理論上要實現由“單子式”主體性教育觀念向主體間性教育理念的思想轉換；在實踐上要打破教育者與教育對象二元對立的關系框架，建構二者交互主體性的關系模式，通過教育雙方的同頻共振和雙向共建來實現思想政治教育由“獨白”向“對話”的轉變。思想政治教育必須打破教育者的“話語霸權”，擺脫教育對象的“失語”狀態，建立教育者和教育對象之間平等對話的良性循環渠道，通過二者之間的平等互動，喚醒教育對象沉睡的主體性，從而增強教育的實效性。