民族音樂文化的意蘊(yùn)與傳承

唐娜

（河南警察學(xué)院 河南鄭州 450000）

前言

民族音樂文化的意蘊(yùn)與傳承一直是文化建設(shè)的重點(diǎn)。音樂是傳統(tǒng)的藝術(shù)類型，在音樂的發(fā)展過程當(dāng)中，能夠結(jié)合藝術(shù)家的心情境遇和歷史脈搏，具有自己獨(dú)特的生命力，因此，傳承音樂文化，傳播音樂的意蘊(yùn)需要在全球化的背景下進(jìn)行深入的發(fā)展，以不斷理性的判斷，選擇民族文化的瑰寶，讓傳統(tǒng)文化的精髓得到不斷發(fā)展。

一、民族音樂文化的內(nèi)涵

音樂作為一種普世的文化，在世界各國都得到了廣泛的重視，而民族音樂更具有本土化的特色。中國的民族音樂在歷史的發(fā)展過程中，隨著幾千年的文化積淀和底蘊(yùn)，具有豐富的音樂著作和音樂樂器，改革開放以來，西方價(jià)值和審美觀影響著我國的音樂教育和音樂文化學(xué)習(xí)，因此，適當(dāng)弘揚(yáng)民族文化，使得民族文化成為人類精神文化的瑰寶，需要長久的堅(jiān)持[1]。

展開來說，各種音樂元素的樂曲、樂譜、樂理、節(jié)拍、調(diào)適以及各個(gè)民族的風(fēng)俗、習(xí)俗等在我國獲得了風(fēng)格各異的發(fā)展。在音樂分類上可以統(tǒng)共分成五大類，分別為舞蹈音樂、古代歌曲、民樂、民族音樂和戲曲音樂。在傳統(tǒng)音樂的分類過程當(dāng)中，音樂并不是一個(gè)獨(dú)立的文化藝術(shù)，而是依賴于不同的藝術(shù)門類之間起到協(xié)調(diào)和發(fā)展的作用，記錄了民族的歡樂和精神，也寄托了文化的哀思。

我國是一個(gè)多民族的國家，因此，民族音樂在本身就是一個(gè)廣泛的內(nèi)涵，具有各民族的鮮明特色和不同的生活氣息。民族之間高度融合的精神狀態(tài)，在音樂作品之中也得到了豐富的展現(xiàn)，因此民族音樂的繼承能夠透露出民族文化的內(nèi)容，將民族音樂進(jìn)行傳承和創(chuàng)作，不僅能夠記錄民間生活歷史，使其具有嚴(yán)肅性、可追溯性，還能夠?qū)⒅腥A民族的人文精神和時(shí)代內(nèi)涵在藝術(shù)當(dāng)中進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)。

二、民族文化的意蘊(yùn)所在

（一）反映民族生活

首先，民族音樂作為中華民族延續(xù)的精神動(dòng)力，在人民群眾長期的生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中，通過集體的創(chuàng)造，能夠一定程度上代表最底層人民群眾的生活。我國的傳統(tǒng)音樂是從民間起步的，在遠(yuǎn)古時(shí)代的堯舜禹時(shí)期，因?yàn)闆]有建立君主專制制度，所以那時(shí)候所存在的簡單的音樂節(jié)拍，直接反映的是最普適民眾的生活需求，而隨著后續(xù)社會(huì)形態(tài)的不斷變化，民族音樂在反映君主制度、等級(jí)制度等方面有了更加深厚的表達(dá)層面。因此民族音樂的表達(dá)內(nèi)涵在生活方面涵蓋不同階級(jí)。

（二）表達(dá)民族氣韻

中國民族音樂和西方民族音樂具有較大的差異，這是因?yàn)橹袊褡逦幕哂歇?dú)特的美學(xué)觀和哲學(xué)觀，而在這發(fā)展過程當(dāng)中，基于這種精神面貌產(chǎn)生的各種不同門類，經(jīng)過流傳演變形成了具有本土氣息的藝術(shù)作品。在音樂的表達(dá)過程當(dāng)中，為了講求藝術(shù)作品的意境和氣韻，需要注重人與自然的交流和統(tǒng)一，尤其強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造過程當(dāng)中的風(fēng)骨所在，而中國民族音樂在這些方面體現(xiàn)出了對(duì)應(yīng)的追求。在文化遺產(chǎn)方面，氣韻生動(dòng)的文化作品數(shù)不勝數(shù)，在我國音樂的精品瑰寶中各自具有深摯的意境。

（三）連接民族文化

我國民族音樂具有鮮明的歷史發(fā)展特點(diǎn)。民族音樂是人類智慧的結(jié)晶，聽取民族音樂，能夠讓聽眾在廣闊的空間中展開想象。例如，在蒙古歷史文明過程當(dāng)中，一代天驕成吉思汗繪制了橫跨大陸的宏偉藍(lán)圖，在蒙古族鼎盛時(shí)期，我國的疆域擴(kuò)展到了前所未有的亞洲、歐洲兩大板塊，因此民族音樂在蒙古族民族的體驗(yàn)過程當(dāng)中能夠體驗(yàn)出蒙古鼎盛的精神內(nèi)核，在音樂旋律中不少音節(jié)體現(xiàn)出了蒙古戰(zhàn)士“不畏生死”的精神品質(zhì)，通過民族音樂的學(xué)習(xí)能夠?qū)W習(xí)到更多的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生們超越種族的限制，心心相印，聯(lián)系民族文化不同時(shí)期的特點(diǎn)，不斷追隨民族的發(fā)展脈搏[2]。

（四）提升個(gè)人文化內(nèi)涵

提升個(gè)人的文化內(nèi)涵，也是民族音樂發(fā)展過程中必須要保持的重要內(nèi)容。早在唐代詩文盛行的時(shí)候，唐詩作詞再進(jìn)行譜曲，連接起了文化的作品和音樂的作品；而宋代流行的唱詞，元代流行的元曲，都使得文字作品能夠和藝術(shù)進(jìn)行連接，實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的文藝光輝。民族音樂不僅僅能夠在聽覺上給人震撼人心的聲音，還能夠通過抽象的旋律，讓人們?cè)谇楦械南胂螽?dāng)中領(lǐng)會(huì)到精神的內(nèi)涵。因此保護(hù)民族文化意識(shí)是保護(hù)人類精神家園的必然旅程。

（五）傳承民間藝人

音樂是一門活的藝術(shù)，因此在傳承隊(duì)伍方面的建設(shè)上，必須給予重點(diǎn)關(guān)注，針對(duì)扎根鄉(xiāng)村、具有鮮明地域特色的本土班社，和來自發(fā)達(dá)地區(qū)技藝精湛的專業(yè)團(tuán)體，以及在各專業(yè)音樂院校刻苦努力的學(xué)生群體等，雖然在音樂方面的學(xué)習(xí)程度不同，但是傳先輩樂人高超技藝、承民間樂種百代鄉(xiāng)情的想法并未動(dòng)搖。任何一種藝術(shù)形式，要想傳承、發(fā)展，都必須培養(yǎng)藝人群體，當(dāng)臺(tái)下的觀眾被臺(tái)上的演員所深刻感染，才能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與互動(dòng)，幫助民族器樂和民間樂種傳承發(fā)展，具有更廣闊的市場，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)久不衰、代代傳承的文化意義。

三、民族音樂文化的傳承之道

（一）組織民族音樂的系統(tǒng)建設(shè)

目前在我國民族音樂的建設(shè)過程當(dāng)中，對(duì)音樂等藝術(shù)類學(xué)科在義務(wù)教育階段的實(shí)施效果并不夠理想，雖然素質(zhì)教育階段對(duì)音樂的教材等進(jìn)行了書面資料的整理，但是在具體的建設(shè)過程中，不少的學(xué)校以唯分?jǐn)?shù)論的方式教育學(xué)生，因此在藝術(shù)音樂系統(tǒng)性建設(shè)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)首先從校園出發(fā)，讓學(xué)校建設(shè)完整全面的民族音樂教育系統(tǒng)[3]。

在音樂教育過程當(dāng)中，要由學(xué)校的音樂教育和師范教育兩部分構(gòu)成。對(duì)于素質(zhì)教育階段，學(xué)校要滿足日常的藝術(shù)教育課時(shí)需求，讓更多的專業(yè)音樂教師入職到音樂教育過程當(dāng)中，讓學(xué)生們從小接觸到音樂教育的熏陶，從而為音樂教育的發(fā)展，打下堅(jiān)實(shí)的受眾基礎(chǔ)。而另一方面，在師范領(lǐng)域教育的系統(tǒng)建設(shè)過程當(dāng)中，需要以培養(yǎng)音樂教師的師資力量目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的建設(shè)，包括專業(yè)音樂知識(shí)的教育、專業(yè)音樂演唱的教育以及職業(yè)音樂的教育等等。在這方面，教育方式可以通過教師知識(shí)滲透到音樂專業(yè)當(dāng)中，讓更多的音樂學(xué)生理解到音樂教育的重要性，從而在民族音樂的傳承教育過程當(dāng)中成為其中的一員。

除了這兩方面，系統(tǒng)的建設(shè)還需要在社會(huì)意愿方面進(jìn)行更廣闊的覆蓋，例如在社會(huì)成員中，可以通過公開課的形式，聽到其他學(xué)校的在線音樂教學(xué)，提高社會(huì)群體的藝術(shù)修養(yǎng)，讓高校的知識(shí)點(diǎn)能夠通過不同的互聯(lián)網(wǎng)傳播形式反滲透到社會(huì)當(dāng)中。

（二）重視民族音樂人才的培養(yǎng)

在現(xiàn)階段民族音樂人才的培養(yǎng)過程當(dāng)中，民族音樂的人才培養(yǎng)受到了高度的重視。在高校的教育當(dāng)中，民族音樂教師的人才比較缺乏，甚至有一些民族音樂處于逐漸消失的狀態(tài)，而重視民族音樂的人才培養(yǎng)，能有效地解決這種問題。因此，相關(guān)部門必須打破學(xué)歷和資歷方面的界限，吸引更多民族音樂方面的人才加入教育隊(duì)伍之中。

為了培養(yǎng)民族人才，可以從以下幾個(gè)方面入手：首先，要做好高校教師的學(xué)生資源整合的工作，對(duì)于專業(yè)音樂學(xué)習(xí)的學(xué)生，要進(jìn)行重點(diǎn)的收集和優(yōu)化，鼓勵(lì)這些學(xué)生深入民間，進(jìn)行民族音樂的收集，對(duì)他們從民間音樂提取獨(dú)特音符創(chuàng)作優(yōu)秀作品或者傳承傳統(tǒng)音樂作品的事跡，要及時(shí)加以關(guān)注并支持，鼓勵(lì)在資金和政策等方面盡量進(jìn)行優(yōu)化處理。其次，要在高校當(dāng)中培養(yǎng)更多的綜合性音樂教育資源聯(lián)動(dòng)效果，讓教師的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)能夠在交流過程當(dāng)中獲得更加全面的發(fā)展，尤其是在少數(shù)民族聚集地區(qū)，要培養(yǎng)出更加具有創(chuàng)新性質(zhì)、符合素質(zhì)教育要求的教師，因?yàn)榻處熈α渴敲褡逡魳钒l(fā)展的骨干力量[4]。

除此之外，在民族音樂人才的培養(yǎng)上，也要注重與其他藝術(shù)門類進(jìn)行結(jié)合，尤其是音樂、舞蹈、戲劇、影視等各個(gè)領(lǐng)域?qū)σ魳返囊蕾囆员容^強(qiáng)，在綜合性的音樂作品當(dāng)中，要對(duì)音樂人才進(jìn)行及時(shí)的更新，在跨專業(yè)的藝術(shù)門類中，不斷鞏固民族音樂的獨(dú)特地位，讓更多的人才能夠通過藝術(shù)性的方式認(rèn)識(shí)音樂存在的必要性，從而擴(kuò)大音樂人才的陣地，讓更多的藝術(shù)類人才也能在音樂方面具有更高的造詣和基礎(chǔ)的專業(yè)知識(shí)技能。

（三）進(jìn)行文化傳承與管理形式繼承

文化傳播和管理形式也是民族音樂傳承的重要方面，這不僅需要政府部門的強(qiáng)制措施，還需要社會(huì)各界中每一個(gè)人的努力。例如對(duì)民族音樂的地域性進(jìn)行調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)，我國地域上呈現(xiàn)出“大雜居和小聚居”的特點(diǎn)，因此，針對(duì)蒙古族藏族等少數(shù)民族，其音樂的表述形式風(fēng)格與人們的民族習(xí)慣息息相關(guān)，在音樂文化傳承和管理的過程當(dāng)中，可以首先成立專門的藝術(shù)研究中心，保證定期對(duì)本民族區(qū)域內(nèi)音樂作品進(jìn)行采編和錄制，保證民族音樂在媒體層面能夠?qū)訉映鲂拢诠芾硇问缴厦妫梢赃x取優(yōu)秀的民間音樂作品進(jìn)行發(fā)展和弘揚(yáng)。

同時(shí)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式下，各種信息的推廣，能夠有效地融入到大眾文化之中。以山西為例，山西民族音樂的傳承和發(fā)展過程中，不僅開展了電視、網(wǎng)絡(luò)、傳媒、廣播等作為普及媒體，而且借助各種新興的軟件，發(fā)揮多媒體的作用，積極扶植民間媒體；在藝術(shù)作品的篩選方面，選擇內(nèi)涵豐富、符合大眾品味、利于展示民族文化的內(nèi)容，再進(jìn)行有效的傳播，尤其將本地戲曲和高校的資源進(jìn)行聯(lián)合，讓博士教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)的挖掘工作，通過本地的戲曲音樂的選擇，將吸取的內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代文明的重新展示，使得在保留原有特色的同時(shí)，也能夠充分吸收外來文化的精華。

（四）將民族音樂和其他藝術(shù)進(jìn)行融合

將民族音樂與其他音樂進(jìn)行融合，能夠最大限度上擴(kuò)大民族音樂的適應(yīng)范圍，適當(dāng)開展音樂的展演范圍，將音樂的表演進(jìn)行市場化的運(yùn)作，能夠幫助音樂具有經(jīng)濟(jì)的活力和藝術(shù)的生命力[5]。2013年“中國民族器樂民間樂種組合展演”，是我國首次以民族器樂民間樂種為內(nèi)容而開展的藝術(shù)活動(dòng)，在參與演出的嘉賓之中共有來自全國23個(gè)省市自治區(qū)的65個(gè)職業(yè)與非職業(yè)組合參加，這場關(guān)乎專業(yè)的音樂展演，也成為對(duì)民族器樂和民間樂種傳承與發(fā)展的一次集中檢閱[6]。

在人民日?qǐng)?bào)主導(dǎo)的傳承民族音樂文化的活動(dòng)過程當(dāng)中，特地將民族的樂器進(jìn)行多種的組合，通過大規(guī)模的專業(yè)活動(dòng)，使得民族音樂能夠在文化活動(dòng)過程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)民族文化的職業(yè)性表演，從而將音樂這一藝術(shù)在公共眼前進(jìn)行最大程度的民族文化魅力展現(xiàn)。例如，稀有的民族樂器和樂種在民間仍然具有旺盛的生命力，山東棗莊崔家班、廣東音樂團(tuán)五架頭組合、廣東潮州市民族音樂樂團(tuán)、江南絲竹小樂隊(duì)、西安鼓樂、福建南音、新疆巴爾魯克等傳統(tǒng)樂曲的演奏方法，能夠繼承傳統(tǒng)曲目的演奏，并且運(yùn)腔和韻味在文化內(nèi)涵方向進(jìn)行不斷地發(fā)展。

而在學(xué)院派的研究過程當(dāng)中，積極復(fù)健傳統(tǒng)樂器，并與其他樂器進(jìn)行融合，也能夠在學(xué)院中看到旺盛的生命力體現(xiàn)。例如山東藝術(shù)學(xué)院的挫琴表演，就將中國最早的弦樂器進(jìn)行了復(fù)原，具有學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)操價(jià)值的雙重意識(shí)價(jià)值，也是“與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)創(chuàng)新”民族口號(hào)的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，對(duì)民族音樂文化的傳承和保護(hù)具有十分重要的意義，需要政府、教育等多個(gè)部門的大力支持，對(duì)傳承和方向提出建設(shè)方向，再進(jìn)行運(yùn)營和管理人才的培養(yǎng)，有效地進(jìn)行相關(guān)事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在這種環(huán)境下，才能夠促進(jìn)和提高人們對(duì)民族音樂文化的保護(hù)和傳承，形成良好的社會(huì)氛圍，促進(jìn)民族音樂文化的活態(tài)傳承。