習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的歷史淵源*

周建新 楊玉鳳

文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視并穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。習(xí)近平總書記圍繞堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的中心主題，發(fā)表了一系列關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。這些重要論述源自于習(xí)近平總書記的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭環(huán)境熏陶、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)、馬克思主義影響，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)于文化主體性、民族性、時(shí)代性的深刻認(rèn)識(shí)，具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯與理論淵源，回答了步入新時(shí)代“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是什么、中國(guó)特色社會(huì)主義文化怎樣建設(shè)”等重大問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，也充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書記豐富的人生閱歷、扎實(shí)的文化根基、廣闊的思想視野、深厚的人文情懷和博古通今的歷史底蘊(yùn)。

一、家庭教育和個(gè)人成長(zhǎng)的歷練積累

思想觀念的形成往往與個(gè)體的家庭教育和成長(zhǎng)經(jīng)歷密不可分。習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的提出，與自幼成長(zhǎng)過(guò)程中家庭的革命氛圍息息相關(guān)，與青年時(shí)期艱苦歷練緊密相連，與步入工作崗位后踏實(shí)肯干的實(shí)踐密不可分。家庭是一個(gè)人生命開啟的起始站，是一個(gè)人品格、性情形成的基點(diǎn)。習(xí)近平總書記出生、成長(zhǎng)于革命家庭中，父母都是堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，都是追求真理的老一輩革命者。父母的工作性質(zhì)使得他的家庭充滿了濃厚的革命氛圍，并使其自幼耳濡目染父母身體力行、以身作則的教育方式和優(yōu)良作風(fēng)。優(yōu)良的家風(fēng)為習(xí)近平樹立遠(yuǎn)大理想奠定了基礎(chǔ)，成為他擁有堅(jiān)定理想信念與為民情懷的來(lái)源和根基。此后，長(zhǎng)達(dá)7年知青歲月的磨練，造就了青年時(shí)期習(xí)近平勤學(xué)苦思的優(yōu)秀品質(zhì)、堅(jiān)定不移的精神追求、踏實(shí)肯干的實(shí)踐操守、知難而進(jìn)的英勇氣魄。這段艱苦歲月中的讀書歷練，使得習(xí)近平積累了豐富的知識(shí)，對(duì)于他今后成長(zhǎng)成才及文化思維的形成起著重要作用，同時(shí)也孕育涵養(yǎng)了后來(lái)習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一系列重要論述。

習(xí)近平在正定縣工作期間，對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈幕Y源開發(fā)與文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平在福建省工作期間，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)和傳承尤為重視。他在《〈福州古厝〉序》中還特別提出：“保護(hù)好古建筑有利于保存名城傳統(tǒng)風(fēng)貌和個(gè)性?，F(xiàn)在許多城市在開發(fā)建設(shè)中，毀掉許多古建筑，搬來(lái)許多洋建筑，城市逐漸失去個(gè)性。在城市建設(shè)開發(fā)時(shí)，應(yīng)注意吸收傳統(tǒng)建筑的語(yǔ)言，這有利于保持城市的個(gè)性?！保?］在浙江省工作期間，習(xí)近平提出了加快建設(shè)文化大省的戰(zhàn)略決策。時(shí)任浙江省文化廳黨組書記、廳長(zhǎng)的楊建新談到：“這是習(xí)近平主政浙江期間最重要的一項(xiàng)文化決策，這個(gè)《決定》進(jìn)一步把準(zhǔn)了浙江文化建設(shè)的方向，擘畫了浙江文化工作未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖，在浙江文化建設(shè)歷史上具有戰(zhàn)略意義和深遠(yuǎn)影響?！保?］習(xí)近平總書記的家庭教育與成長(zhǎng)歷練，使其對(duì)于文化的理解更加深刻，為他提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的相關(guān)論述奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

中華文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)達(dá)五千多年的歷史長(zhǎng)河中，在世界文明發(fā)展進(jìn)程中扮演著重要角色。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，從黨的十八大以來(lái)，到面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與百年未有之大變局，他多次圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表系列重要講話，體現(xiàn)了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的重大創(chuàng)新。2021年3月22日，習(xí)近平總書記在福建省武夷山市考察時(shí)指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！保?］習(xí)近平總書記對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述，源自于中華民族五千多年文明所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華歷史文脈的傳承與發(fā)展。

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值與地位。2014年2月24日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！保?］164中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族區(qū)別于世界其他民族的精神命脈，是中華民族立足于世界舞臺(tái)的深厚根基，更是中華民族承前啟后、繼往開來(lái)、發(fā)展壯大的支撐力量。2014年9月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)講話中指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！保?］1

此后，習(xí)近平總書記無(wú)論是在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上的講話，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告，還是在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的重要講話中，無(wú)不體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，集中反映了習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要思想，對(duì)于全黨深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下堅(jiān)定文化自信，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史長(zhǎng)河中生生不息的精神命脈，即使中華民族曾遭受過(guò)難以計(jì)數(shù)的苦難、挫折與戰(zhàn)亂，但依然昂首站立、毫不畏縮，就在于中華文化賦予了我們無(wú)窮的力量，助推我們走到現(xiàn)在。當(dāng)今全球化浪潮中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)根基。在西方文化霸權(quán)主義影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的精神特質(zhì)成為時(shí)代發(fā)展的軟實(shí)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二是馬克思主義文化觀對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詮釋。習(xí)近平總書記對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的相關(guān)論述，吸收了馬克思主義關(guān)于文化的思想精髓內(nèi)核，標(biāo)志著在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)中華民族自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，又一次提高到了新的境界與新的高度。習(xí)近平總書記提出，無(wú)論是歷史唯物主義思想還是辯證唯物主義思想，都要被我們合理利用，并且將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，通過(guò)科學(xué)可行的途徑方法，證實(shí)馬克思主義文化觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯指導(dǎo)意義。

馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在機(jī)理的相互聯(lián)系與價(jià)值融通，馬克思主義文化思想是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。如馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的大同思想、人與自然和諧統(tǒng)一思想、辯證思維與中庸之道、文化與社會(huì)共生發(fā)展理念、個(gè)人實(shí)踐與知行合一等思想理論，都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，深刻影響著當(dāng)代中華文化的價(jià)值構(gòu)成與理論形成。正如習(xí)近平總書記指出，馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的［6］。這正是體現(xiàn)了中華民族在社會(huì)主義文化建設(shè)中對(duì)馬克思主義理論思想的繼承和應(yīng)用，同時(shí)回答了關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展“是什么”“為什么”“怎么做”等問(wèn)題。當(dāng)前，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們從馬克思主義理論中汲取了足夠的養(yǎng)分，將馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以發(fā)現(xiàn)中華民族從革命、改革到社會(huì)建設(shè)，都從馬克思主義理論中獲益匪淺。

“批判性繼承”是馬克思主義文化觀的基本觀點(diǎn)。馬克思指出：“人并不是隨心所欲地創(chuàng)造自己的歷史，而是在直接碰到的既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造的?！保?］470-471這也正是提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。2013年12月30日，習(xí)近平總書記主持十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“堅(jiān)持馬克思主義道德觀，堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用，推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”［8］1602014年2月24日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！保?］161習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述切中肯綮，沿襲了中華歷史脈絡(luò)并結(jié)合時(shí)代特征，特別重視以馬克思主義作為思想武器武裝頭腦、思考問(wèn)題，以及在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，將辯證唯物主義作為主要的方法論?？梢钥闯?，馬克思主義理論始終貫穿于習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的一系列講話中。

三是始終貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思維的實(shí)踐積累。習(xí)近平總書記在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)方面的論述中，高度重視傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位、價(jià)值意義具有深刻認(rèn)知，還在于習(xí)近平總書記一直以來(lái)在學(xué)習(xí)、生活、工作中對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積累和思考認(rèn)知。他從自身的學(xué)習(xí)與實(shí)踐出發(fā)，不僅對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深刻體悟，還切實(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓貫穿到自己日常行動(dòng)的方方面面。習(xí)近平到正定縣擔(dān)任縣委副書記時(shí)，辦公室張掛著“周而不比，和而不同”，“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的字幅①。他將“周而不比，和而不同”作為自我勉勵(lì)、為人處世所遵循的信條并融入實(shí)踐中，成為自我規(guī)范與自我激勵(lì)的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平將“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”這兩句話運(yùn)用到自己的工作實(shí)踐中，認(rèn)為一切工作都要盡量簡(jiǎn)潔處理，要找準(zhǔn)問(wèn)題關(guān)鍵，抓住大事和重點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式，深刻影響著習(xí)近平后來(lái)的施政方針及對(duì)各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)部署。習(xí)近平還對(duì)地域文化的發(fā)展高度重視，例如他在福建省工作期間，對(duì)于客家文化的保護(hù)與傳承提出了具體要求。他在浙江省工作期間，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)行過(guò)多次批示。習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩和厚重悠久，再三強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2013年12月30日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)?！保?］203從這些對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)的要求與實(shí)踐中，不難看出當(dāng)前習(xí)近平總書記對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的深刻認(rèn)識(shí)。

三、對(duì)于馬克思主義文化觀的繼承與發(fā)展

習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述中，無(wú)不體現(xiàn)著馬克思主義文化觀的方方面面。馬克思主義文化觀不僅是習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述得以形成的理論淵源和思想啟迪，而且對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮具有重大意義，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。同時(shí)，習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述，也是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。因此，從時(shí)代性來(lái)看，習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述，是對(duì)馬列主義文化觀、中國(guó)歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人文化觀、中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的繼承和發(fā)展，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，是對(duì)我們黨百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨理論自信的根基在于堅(jiān)持理論繼承性和發(fā)展性相統(tǒng)一，中華民族堅(jiān)持實(shí)踐、理論，再實(shí)踐、再理論，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，從而循環(huán)往復(fù)不斷進(jìn)步。

十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、推求，最終選擇了將馬克思主義作為改造中國(guó)社會(huì)的思想武器，從而為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想條件。習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中弘揚(yáng)革命文化的理論思想，是出于對(duì)我國(guó)當(dāng)前發(fā)生巨大變化的國(guó)情考慮。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，全國(guó)人民也要不忘初心，不忘我們的革命宗旨、革命理想，不忘我們的革命前輩、革命先烈?！保?0］在不忘歷史的同時(shí)，也需要對(duì)當(dāng)前我國(guó)的國(guó)情展開新的審視、加深新的思考、產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)前我國(guó)的國(guó)情主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)始終是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的中國(guó)特色社會(huì)主義。二是我國(guó)的基本國(guó)情是仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。”［8］9三是我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?1］這就需要我們將新時(shí)代社會(huì)主要矛盾關(guān)系作為當(dāng)前發(fā)展的主要出發(fā)點(diǎn)。四是在國(guó)際形勢(shì)中，我國(guó)國(guó)際地位依舊處于世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。關(guān)于我國(guó)國(guó)情的描述，深刻反映了我國(guó)在歷史發(fā)展中的階段性變化和長(zhǎng)久性目標(biāo)，變化的是我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，不變的是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的“最大國(guó)情”和“最大實(shí)際”，以及我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的重要地位。

我國(guó)目前的這種發(fā)展和變化使得我們必須選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)的國(guó)情，我們需要進(jìn)一步提高對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)地位、作用的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這是必然選擇，更是現(xiàn)實(shí)的需求?，F(xiàn)階段我們迫切需要加速轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，迫切需要順應(yīng)時(shí)代潮流、讓人民過(guò)上更加美好的生活，迫切需要積極應(yīng)對(duì)西方霸權(quán)主義思想、外來(lái)意識(shí)形態(tài)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)實(shí)要求，中國(guó)共產(chǎn)黨需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

馬克思在研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律時(shí)，創(chuàng)立了社會(huì)革命理論，回答了為什么發(fā)生社會(huì)革命等重要問(wèn)題。馬克思的革命文化思想內(nèi)涵豐富且獨(dú)具特色，繼承馬克思革命文化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是堅(jiān)持歷史唯物主義的基本理論；二是以實(shí)現(xiàn)全人類的精神解放作為最終目標(biāo)；三是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思革命文化觀的“兩個(gè)必然”即“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”［12］51是依據(jù)革命現(xiàn)實(shí)對(duì)資本主義未來(lái)發(fā)展作出的科學(xué)判斷，表明了馬克思社會(huì)主義革命觀的正確性和開創(chuàng)性?！皟蓚€(gè)絕不會(huì)”即“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”［13］54-55，進(jìn)一步闡釋了“兩個(gè)必然”，回答了在生產(chǎn)力革命發(fā)生之后私有制階級(jí)革命必然走向滅亡的物質(zhì)及時(shí)間條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，歷史的重任落到了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是一部社會(huì)主義文化孕育、形成、發(fā)展的歷史，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行偉大奮斗的光輝歷程，其形成與發(fā)展源于中華民族精神的豐厚滋養(yǎng)，而中華民族精神是中華文化最本質(zhì)最集中的體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”［14］馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)社會(huì)的科學(xué)方法論，只有學(xué)習(xí)馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，才能真正認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，認(rèn)清當(dāng)代世界局勢(shì)和人類面臨的重大問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，成為了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的歷史邏輯，成為時(shí)代的重要命題。

由此，習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述，既有著堅(jiān)實(shí)的理論繼承與扎實(shí)的文化根基，也包含了創(chuàng)新路徑與先進(jìn)思想，還有著充分的政策依循和鮮活的實(shí)踐探索，結(jié)構(gòu)科學(xué)、邏輯嚴(yán)密、立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)出習(xí)近平總書記的非凡魅力，凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚的底蘊(yùn)，展示出馬克思主義文化觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述，展示了中華民族堅(jiān)定的文化自信，為提高國(guó)家文化軟實(shí)力、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的行動(dòng)指南。

注釋

①邱然、陳思、黃珊：《“近平同志辦公室掛著一幅書法作品‘周而不比，和而不同’”》，人民網(wǎng)，http：//cpc.people.com.cn/n1/2018/0228/c64387-29839485.html？d=123，2018年2月28日。