黃河古渡“君子津”

內蒙古自治區呼和浩特市托克托縣是戰國趙武靈王時代的云中城和云中郡，也是秦始皇設立的三十六郡之一，唐代曾為單于大都督府，遼、金、元時代為東勝州，后為土默特部落游牧地。歷史上，托克托縣與包頭的古城灣、清水河縣的喇嘛灣以及黃河南岸的準格爾旗，是黃河上游東端的重要臨河古城鎮。曾聞，“先有河口鎮，后有托縣城”。

“君子津”美名傳佳話

河口鎮位于托克托縣南，黃河北岸，與準格爾旗隔河相望，現名河口村。河口，蒙古語名“湖灘河朔”，因發源于陰山山脈大青山段的大黑河，自北向南注入黃河，在河口相會，故而得名。此處有一古渡口，明代叫“君子津”，清代稱為河口鎮，也稱作“黃河渡”。因它在歷史上是繁盛一時的水陸碼頭而永載史冊。一直以來，這一帶正是黃河“幾”字彎上西向東轉北向南的拐點，也是黃河上游和中游的分界處。

關于“君子津”名稱的來歷，有一個故事。相傳東漢的時候，有一位專門從事長途販運的商人，常帶些鹽米等生活用品，運送到今呼和浩特一帶換皮毛。商人每次販運回東西，都要到河口鎮擺渡過河才能回家。黃河渡的老船工是位忠厚老實的人，世代以擺渡過活。這一次，商人照例用馬馱著皮毛，背上還扛著換得的幾褡褳銀錢。由于疲于奔波，趕路心切，商人累病了，一上船，就一頭栽倒在船上。老船工把商人扶到了自己的家里，精心地照顧了3天3夜。但是商人一直沒睜開眼睛，也沒說一句話就離開了人世。老人用自己僅有的銀兩埋葬了商人，把他隨身攜帶的財物原封不動地保存了起來。半年后，商人的兒子出來尋找父親，在黃河渡口問到老船工，才知道父親已經過世了，是老船工埋葬了父親。老船工將商人的財物如數還給商人的兒子。商人的兒子看到健壯的馬匹、完好的貨物，非常感動，便送給老船工銀子以示謝意，老船工執意不收。商人的兒子無以為報，但又為老船工的善行所感動，最后托一個在朝做官的親戚奏秉皇上，皇上聽后，說道：“老船工，君子也。”這事一傳出去，人們就把黃河渡改名為“君子津”。故事已經過去近2000年，但老船工的形象和“君子津”的名稱卻永遠留在了人們心里，人們記住這些，不僅僅是因為“君子津”動聽的名字，更重要的是一種樂于助人、無私奉獻的精神。

“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”。黃河流經河口段水流平穩，以河口為中轉樞紐的黃河水運，上聯寧夏、青海，下達山西、陜西，河口正處中段“黃金水道”。河口鎮，歷史悠久，在遼、金、元時期就是繁華之地，清代時，河口為西北蒙鹽、皮毛及藥材的重要集散碼頭。清嘉慶十二年（1807年）設吉蘭泰、磴口、河口3大鹽使，并于河口鎮設立各引地（發鹽行銷區域）口岸。在300年的航運史上，河口始終是土默特平原的糧油從水路運往山西、陜西兩省的唯一碼頭。后因為黃河水患，河口鎮官渡遭淹，以及民國時期綏遠到包頭鐵路的開通，河口官渡也就此轉移到了包頭南海子。

在近300年的歷史進程中，山西、陜西兩省的商人，利用這條“黃金水道”將邊塞草原人們需要的食物、布匹、茶葉及各種用品運載過來，再將這里的牲畜、皮毛等土特產品運回內地，每日河面上大小船只來來往往，熱鬧非凡。清同治年間，這里有名的商號就有“雙和店”“廣全店”等，較大的船行也有不少，河口鎮聲名遠播。有一部電視連續劇《黃河人》，講的就是這里的故事。河口鎮商業經濟興盛之時，亦是當地文化藝術繁榮之際，人才薈萃孕育之地。東漢桓帝劉志到西部榆中（今鄂爾多斯市準格爾旗一帶）巡視，而后又轉向東行，曾路經此處。隋大業三年（607年）九月，隋煬帝坐船從榆林（今準格爾旗十二連城）出發，經過河口轉到金河（今寶貝河）向東北方向，抵達啟民可汗帳。《綏遠通志稿·要隘》中記述：“考湖灘河朔之著于世，因其地設有官渡，并有巡河防御官駐扎。故當清初康熙帝親征噶爾丹，道出此間，鑒于河防之重要，乃諭令歸化城土默特旗增設巡河防御二員，巡丁若干，分駐于南海子與湖灘河朔兩地。而湖灘河朔巡河防御駐地雖在河口，但其所轄應巡之界，則南暨于喇嘛灣。” 當年，康熙親征噶爾丹來到河口鎮，見“流凌始下，舟行之頃，河水瑩潔，波浪忽平”，一時詩興大發，吟詩一首：

黃濤何洶洶，寒至始流凌。

解纜風猶緊，移舟浪不興。

威行宜氣肅，恩布覺陽升。

化理應多洽，囂氛頃刻澄。

近代有李裕智、蘇謙益等革命先驅為國獻身的傳奇故事，還有人們喜愛的獨具特色的雙墻秧歌、高蹺、龍燈、旱船等社火活動。

蟠龍鑄鐵旗桿，見證古鎮的歷史發展

當年因水路交通樞紐而繁盛一時的河口鎮，如今已經變成了一個普通的村莊，黃河水也早已改道而行。有水有人聚居的地方就離不開廟，歷史上龍王廟是官府祭祀及廣大民眾遇旱祈雨、久霖禱晴的地方，河口鎮也不例外，鎮北有龍王廟，鎮中有禹王廟，鎮南有關帝廟、奶奶廟和五道廟，后街有財神廟，鎮東有真武廟，沿河堤還有兩個河神廟。現在這些廟宇都已經不存在了，最具神韻的則是矗立于原來龍王廟里那對高大挺拔的巨型蟠龍鑄鐵旗桿，當地百姓為了保護鐵旗桿，在四周修筑了紅色仿古院墻，形成一個院落，院落里收納部分當時留下來的文物。

據《綏遠通志稿》記載：“河口龍王廟建于清咸豐年間。”據當地老人講，清道光三十年（1850年）秋，七月二日五更時分，黃河水上漲，鎮南河堤決口，將河口鎮全部淹沒，近1個月之久大水才退，河口鎮損失慘重。洪水退后，在當地的鄉紳們帶頭下，河口鎮全民集資修建了龍王廟。據說，廟址處有眼神泉，一位法號叫心富的云游和尚在神泉處打了一眼井，后來水井也干枯了。1991年文物部門的人員在重新挖泥修筑古井的過程中發現了兩條巨石，等將巨石取走后，清泉再一次涌出，轉眼間水面距井口3尺有余，嘗一口井水甜美甘洌。

河口鎮龍王廟建成后， 香火很是旺盛。到清同治元年（1862年）， 河口鎮的富商“雙和店”老板賈子瑩，聯合慶合店薛清、普益恒吳助周等商號經理，從山西太原府太谷縣請來“聚德隆”金火匠人，用了6個多月的時間鑄造了兩根三丈六尺高的鑄鐵旗桿，左右對稱，豎立在龍王廟門前，使得該龍王廟更加與眾不同。這旗桿造型壯美，做工精細，充分反映了古代人民的聰明智慧和精雕細刻的高超技藝， 據說，旗桿埋入地下的部分套進了9個石磨盤，7個碾轱轆。旗桿的高度是三丈六尺五寸，旗桿底端固定在兩塊方形抱箍石之間，每根旗桿頂部都置一圓形銅球體，銅球下端的托盤上掛有4只風鈴，體現了古代天圓地方之說。旗桿的中部，鑄有一條長達3米的大蟠龍。蟠龍纏繞旗桿，盤旋而上。兩根旗桿的龍頭相對，其龍身造型精美，堪稱一絕。在龍頭上方，有一四面翹角的鏤空方斗。方斗的每面都鏤刻有兩條小龍，連同大蟠龍，一共九龍，故民間有“生鐵旗桿十八條龍”之說。

旗桿下端的最粗部位鑄有一副工整的楷書對聯：“海晏河清威靈著績" 風調雨順億兆蒙休”，頌揚著“黃河龍王”的功德，企盼著世代人的安康。對聯上端各有六角斗方一個，斗方上各鑄唐詩五言絕句一首，每句用真、草、隸、篆4種字體書寫。左面是王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”右面是王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”

旗桿下端斗方與旗桿夾石的鐵帽上鑄有琴棋書畫、梅蘭竹菊、八駿馬、暗八仙等圖案。此外，還分別鑄有記事銘文。左面鑄：“經理：德懋張勵行，雙和店賈子瑩，慶合店薛清，普益恒吳助周，山西太原府太谷縣，金火爐朝陽聚盛隆造。金火匠人路安府襄邑南漳村，王聚文、付美、付信，吉日成造。”右面鑄：“主持僧心富率徒侄圓明，徒弟圓昭，徒孫廣靈。大清同治元年，歲次壬戌律應仲呂谷旦，合鎮叩敬。”后龍王廟被毀，那兩根鐵旗桿保留了下來，如今成為重點文物。

管理龍王廟的周姓老人不僅向我們講述了這對鐵旗桿的來歷，還朗誦了一段流傳了百余年的民謠：

一對對石獅子門前站 ，一對對虎釵（即獸頭門環）把門看

開開山門就把那旗桿看 ，生鐵旗桿十八條龍

南到黃河一澄清 ，北到陰山歸化城

雙和店財主榆次人， 山西太原請匠人

正月里動工七月里成 ，旗桿頂上蟠了龍

鐵翹板， 四方墩， 一對花瓶往上行

八駿馬 ，四斗方， 綾羅斗， 做了個精

……

如今，河口鎮以黃河為依托，以當地的生態植物、湖泊為核心，營造出濃郁的農家風情，推出“神泉生態旅游區”等特色產業，但仍有欠缺，當地資源沒有很好地整合利用起來。筆者認為，抓住黃河流域生態保護和高質量發展的重大機遇，推進黃河“幾”字彎都市圈和城市群協同發展，強化呼、包、鄂的帶動作用，充分挖掘提煉“君子津”文化內涵，講活黃河文化的歷史傳說和當代故事， 將歷史、文化、自然景觀融為一體，形成一個集文化、休閑、旅游融合發展為一體的黃河實景展示區，既能充分展示黃河文化的獨特魅力，同時還能對人們進行傳統教育，弘揚中華民族悠久的歷史文化。