從人格面具理論淺談當(dāng)代青少年新媒介使用中的雙面性

曹 倩

(澳門城市大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 澳門 999078)

媒介作為一種人體官能的延伸，從古至今一直影響著人們的心理與生活狀態(tài)。近代以來，隨著電力的普及和印刷術(shù)的全面推進，人的中樞神經(jīng)進行了廣泛的全社會性質(zhì)的外延，特別是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的產(chǎn)生，更是在潛移默化中深刻地影響著人類的心理狀態(tài)。

新媒介信息平臺具有碎片化內(nèi)容、高度的參與性，以及沉浸式體驗，當(dāng)代青少年普遍存在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實世界的雙重體驗，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實中的他們仿佛是兩個人。結(jié)合筆者自身經(jīng)驗，將從心理分析的角度淺談這種割裂現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

一、新媒介及其特點

在當(dāng)代社會，一般而言，媒介指機械印刷書籍、報刊、雜志、電視和互聯(lián)網(wǎng)等，它們都是傳播信息的媒介。對于當(dāng)代社會來講，新媒介主要體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字傳播的特質(zhì)，主要有全方位數(shù)字化、互動性和個性化的特點，其中一些媒介又具備信息碎片化的特點。比如，當(dāng)代青年常用的微博、抖音等社交平臺，都具備高參與性和割裂碎片化的特點。

《中國青少年互聯(lián)網(wǎng)使用及網(wǎng)絡(luò)安全情況調(diào)研報告》指出，短視頻異軍突起，成為青少年娛樂休閑生活的新方式，有20%的青少年表示“幾乎總是”在看短視頻，其次依次為電影/電視、游戲類?？梢钥闯觯槠瘯r間是青少年所面臨的時間管理重頭戲，而微博、抖音等平臺很好的占用了這樣的碎片時間，滿足人們短暫脫離生活壓力的需求，碎片的時間和信息剛好契合在一起，成為短視頻、碎片信息媒介在青少年群體中迅速崛起的重要原因。

網(wǎng)絡(luò)會借助文字、影音等工具從多種感官渠道給人們帶來豐富的感受。因此，經(jīng)常有報道指出人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，青少年網(wǎng)癮問題也一直是社會熱點，甚至很多成年人也不例外，很多人說自己“一不留神就在刷手機了”，也有希望自己不要沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界中的需求，這些現(xiàn)象以及由此引發(fā)的問題已經(jīng)成為一種社會共識性，那究竟是為什么會產(chǎn)生此現(xiàn)象呢，筆者認為原因如下文所述。

二、原因分析

（一）媒介效應(yīng)

1.一切媒介均是感官的延伸，人的感覺也形成了知覺和經(jīng)驗。媒介其實是在代替人體進行信息的接觸與延伸，我們處在任何媒介中用到的感官都可以理解為自身伸出的觸角，而新媒體作為當(dāng)代流行的、占據(jù)青少年空余時間的媒介，很自然成為了使用者的身體延伸。

媒介是我們身體的延伸，我們又處在媒介的包圍之中，很自然就會受到媒介特點的影響，進而影響我們的心理狀態(tài)。當(dāng)代信息的快速、碎片讓我們不習(xí)慣去花長時間專注一件事情。《報告》也能夠看出，青少年雖然在網(wǎng)絡(luò)新媒介上花的總時間較長，但是他們并非專注一件事情。

2.在肢解分割的機械時代，閑暇是無所事事，電力時代的情況與此相反。在信息時代里我們要同時使用一切官能。我們發(fā)現(xiàn)：非常強烈地調(diào)動官能的時候，正是感到最悠閑的時候。而微博、抖音等新媒介，作為調(diào)動視覺、聽覺以及中樞神經(jīng)等全身官能體驗的媒體，恰好符合這樣的需求，我們在這樣的環(huán)境中非常舒服，能夠遨游在精神的海洋之中，過于沉浸于此而忽略現(xiàn)實，甚至?xí)斐傻诙N人格狀態(tài)，這些都潛移默化地造成了當(dāng)代人心理的割裂感。

3.失去根基，無窮盡的信息泛濫，是精神病最常見的原因之一?，F(xiàn)代社會的未來及精神生活是否安定，在很大程度上取決于在傳播技術(shù)的強度和個人的回應(yīng)能力之間是否能維持平衡。對媒介影響潛意識的溫順接受，使媒介成為囚禁其使用者的無墻的監(jiān)獄。當(dāng)代人心理亞健康以及心理疾病發(fā)病率普遍增高，一方面由于快速發(fā)展的社會帶來的工作、學(xué)習(xí)以及家庭方面的壓力等諸多派生因素，另一方面與媒介接觸也有很大的關(guān)系。我們在瀏覽媒介信息的時候，可以暫時放下周身的一切現(xiàn)實壓力而沉浸在其他人的其他事中，俗語有云“事不關(guān)己、高高掛起”，很好地呼應(yīng)了這種狀態(tài)。而過分沉浸于此，會導(dǎo)致精神生活的不平衡與不安定，因為你終將面對現(xiàn)實。

一切媒介作為人的延伸，都能提供轉(zhuǎn)換事物的新視野和新知覺。在信息技術(shù)時代，這些延伸造成的人的卷入問題和人的組織問題都是前所未有的。由于意識復(fù)雜而細膩，它可能因任何一種感知強度的加重或減弱而受到損害，可以算作一種變相的催眠術(shù)方法。用一種新興媒介加強一種感知，可以使一個社區(qū)全部陷入催眠狀態(tài)。新媒介的過分參與和卷入感，可以看作是將所有用戶催眠，卷入程度越高的用戶催眠效果越強，越無法從虛擬世界中醒來。

（二）網(wǎng)絡(luò)人格與人格面具

信息時代的新媒介為心理提供了一種新的載體，會構(gòu)筑一些心理現(xiàn)象的新的表現(xiàn)形式。很多青少年選擇在網(wǎng)絡(luò)釋放壓力，并認為網(wǎng)絡(luò)中的“我”才是“真實的”。與現(xiàn)實相比，在兩種截然不同的環(huán)境中的表現(xiàn)，是一種人格面具的體現(xiàn)。

1.何謂“人格面具”

榮格將此定義為某種特殊目的而采用的心理建構(gòu)與社會建構(gòu)，它與社會中角色的扮演有關(guān)。他指出，像家庭、學(xué)校、工作場所等特定環(huán)境，會要求個人抱持某種特定的態(tài)度。某態(tài)度持續(xù)的時間越長，被用來滿足環(huán)境要求的概率越高，它就越可能變成習(xí)慣性的傾向。

人在社會中可能會活動于不同的環(huán)境之中，不同的環(huán)境要求的態(tài)度就不同。人會因為家庭、學(xué)校等多方面的社會原因以及自己扮演的社會角色，戴上相應(yīng)的人格面具。而到了可以“逃避”的網(wǎng)絡(luò)世界，他們會釋放不一樣的東西，比如原本壓抑的人可能選擇發(fā)泄，成為“網(wǎng)絡(luò)噴子”；在現(xiàn)實中無法表達自己的人會愿意在網(wǎng)上傾訴和表達，因為向完全無關(guān)的人訴說更有安全感。

2.人格面具的來源

人格面具的來源主要有兩個：社會的要求與期待的引導(dǎo)，個人的社會目標(biāo)與抱負。如果人不去適應(yīng)社會，那么他就會被社會所規(guī)避，因此，人會扮演各種不同的符合社會期望的角色，如好學(xué)生、好老師等，一旦你的行為出現(xiàn)偏差，其他人會按照角色期待去對你予以糾正，因此，在現(xiàn)實社會中，人經(jīng)常處于各種面具之下，很多真實的“我”被壓抑。

3.人格角色特質(zhì)

“一般而言，角色越尊榮，則認同他的傾向越強?！焙芏嗳嗽诰W(wǎng)上能夠一呼百應(yīng)，這樣的“網(wǎng)絡(luò)角色”給了他們極大的榮耀感和成功體驗，因此，他們非常容易沉浸在網(wǎng)絡(luò)人格面具之下。

但是人格面具的發(fā)展具有兩項潛在的陷阱：對人格面具的過度認同，或者太過于沉浸在內(nèi)在的世界中。這會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)侵占了人們太多實際生活的空間，現(xiàn)實生活中也過分思慮網(wǎng)上的事情，以至于精神不集中、忽略現(xiàn)實，尤其在面臨現(xiàn)實中受挫等負面情況時，將使其更加離不開網(wǎng)絡(luò)。

除了尊榮感之外，網(wǎng)絡(luò)的高度參與性和互動性也促進了這一現(xiàn)象。在公共社交平臺，用戶可以自由發(fā)表自己的意見并和其他用戶討論，甚至有可能引起極端網(wǎng)絡(luò)暴力事件等，這種參與度帶來的身心的卷入感是很難由自我進行拔除的。

4.人格面具的矛盾

自我與人格面具是一種矛盾的體現(xiàn)。自我要求分離與個體化，它朝向自主、自我獨立；人格面具則向相反的方向運作，要求與客觀世界聯(lián)系和適應(yīng)。

這種矛盾性產(chǎn)生了許多自我的基本焦慮，我們會去煩惱如何才能被他人接受和喜歡，從而帶上更多所謂適當(dāng)?shù)拿婢?，但是網(wǎng)絡(luò)世界作為一個“虛擬世界”，為人提供了精神寄托的“突破口”，仿佛一個避風(fēng)港為自我提供一種虛擬保護，很多青少年選擇在網(wǎng)上傾訴現(xiàn)實中遇到的事情，分享個人想法，尤其是現(xiàn)實中無法開口的問題都會在這里得到更率真的表達。

人格面具的發(fā)展在青少年時期以及成年初期是典型的重大問題，一方面他們有許多的沖動、欲望，另一方面又有同輩壓力。很多青少年會說“現(xiàn)實中的朋友可以隨便加我微信，但是休想加我微博”，這說明部分人將微博和微信作為不同的表現(xiàn)地帶，他們更希望在微博表述自己現(xiàn)實朋友不熟悉的、不愿意接納的、他們認為的更真實的自己。