“無脊椎動物學”課程思政元素的挖掘

邊 迅 陳小勤

（1.廣西師范大學生命科學學院 廣西桂林 541006；2.桂林師范高等專科學校 廣西桂林 541199）

《高等學校課程思政建設指導綱要》提出要全面推進課程思政建設，將價值觀引導融于知識傳授和能力培養之中，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。課程思政這一戰略的實施，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔起了育人的責任，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統一，形成協同效應，構建全員全程全方位育人大格局。同時，《綱要》根據教育教學規律和人才培養規律，結合學科專業建設特點，對課程思政教學體系進行有針對性的設計，提出了專業課程的具體建設目標。理學類專業課程，主要要注重科學思維方法的訓練和科學倫理的教育，培養學生探索未知、追求真理、勇攀科學高峰的責任感和使命感。堅持“學生中心、產出導向、持續改進”，如何全面推進課程思政建設，杜絕專業教育和思政教育“兩張皮”問題，提升學生的課程學習體驗、學習效果，做到驚濤拍岸與潤物無聲的統一，是高校教師所面臨的巨大問題。在“課程思政”的教育理念下，每一位教師應根據不同學科專業的特色和優勢，從課程所涉專業、行業、國家、文化、歷史等角度，挖掘課程中蘊含的思政教育元素，將其有機融入專業課程的教學過程。使每一門課都上出“思政味兒”，每一個老師都成為“思政人”，從而真正實現“知識傳授”和“價值引領”的有機融合[1]。

“動物學”作為生物科學大廈知識體系中不可或缺的基石[2]，是高等院校生物學專業本科生的必修課程之一，主要在大學第二學年開設。“動物學”從細胞、組織、器官及系統等層面介紹動物的基本結構；在個體水平上講述各類動物的形態結構；在群體水平上，講述動物的類群以及系統發育。同時，涉及各類動物的身體結構對不同進化水平和不同生態環境的適應。目前的課堂教學主要強調學生知識的獲得，缺乏思想政治教育的引導。下文以王國秀等主編的《動物學》教材中無脊椎動物部分為例，探討教學過程中思政元素的挖掘。

一、解讀教材，找準切入點

課程思政不是空中樓閣，而是建立在系統把握學科知識體系的基礎上，是對理論的深化與升華[3]。只有找到專業課程和思政元素的契合點并進行有機結合，就像鹽溶于湯，無形無色卻又無處不在，才能在教學過程中潤物細無聲地實現知識傳承、價值認同和能力提升[4，5]。因此，要把握好思政內容的量，選擇最恰當的切入點，而切入點的選擇最好能與思政課相呼應，與學生的理解能力相呼應，與學生的德育要求相呼應[6]。

“動物學”作為一門自然科學，教學內容隱含著許多唯物辯證法哲理，辯證思維在教學過程中占有很重要的地位；像其他學科一樣都經歷過從無到有的發展歷史，既隱藏著人類認識自然、改造自然的艱辛探索與不懈實踐，也包含著國家民族盛衰興亡，以此為切入點可以培養學生的家國情懷和人類關懷[7]。作為生物類專業的基礎課程，讓同學認識目前存在一些環境問題，意識到生態文明建設重要性，并結合所學專業加強實踐應用。

二、激發學生的家國情懷和人類關懷

我國勞動人民在與自然界長期的斗爭中，積累了豐富的動物學知識。早在公元3000 多年，我們的祖先就知道養蠶，漢代《陌上桑》“羅浮山蠶桑，采桑城南隅。”可以為證。小小的家蠶不僅同中華文明緊密相連，也促進了中外文化的交流，更是有悠悠文明史，漫漫絲綢路。公元前2000 年就有了對蜉蝣和螞蟻生態觀察的記錄；對海蜇資源的利用也比國外早1400 年左右。明朝以前，我國動物學知識及結合農醫實踐成就都處于世界領先地位。在緒論章節可以引導學生閱讀經典著作，讓學生熱愛中華傳統文化，增強學生的民族自尊心和自豪感，建立對中國傳統文化的自信[8]。

歐洲文藝復興以后，西方進入資本主義社會，而我國還處于封建時期，鴉片戰爭后我國又淪為半殖民地半封建社會，動物學發展極為緩慢和落后。例如，這一段時期外國學者在我國命名了大量的新種，為我國動物學的研究奠定了一定基礎，但大量的模式標本和文獻散落西方各國，給我國現代動物分類的研究帶來了極大的困難[9]。隨著中華人民共和國的成立，社會主義制度取得成功，一大批優秀的青年科學家，放棄國外優厚的條件，決然回國報效祖國。例如在動物實驗胚胎學領域，我國生物學家、教育家、社會活動家童第周，通過對兩棲類和魚類的研究，揭示了胚胎發育的極性現象；通過研究文昌魚的個體發育和分類地位，在對核質關系的研究中取得重大成果[10]。

中華人民共和國成立后，我國在醫療衛生條件得到了極大的改善。流行了2000 多年嚴重危害人民健康的血吸蟲病，隨著大力興修水利，填平溝壑，根絕血吸蟲的滋生地。毛主席以《送瘟神》“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”為贊。瘧疾曾在云南等地區十分流行，嚴重影響人們的身體健康。黨和政府采取治病和滅蚊綜合治理，有效控制了瘧疾的流行。江靜波團隊以身試瘧，證實了間日瘧原蟲長潛伏期在我國的存在，為我國瘧疾研究史填補了一項空白，開創了瘧疾研究史的新紀錄。屠呦呦團隊多年從事中藥和中西藥結合研究，“不忘初心，方得始終”的堅持。上百次的實驗，不斷改進科學方案，最終發現了治療瘧疾的藥物青蒿素，挽救了全球數百萬人的生命。此外，在其他相關章節的講授中，教師可以充分挖掘那些為該類群研究做出重要貢獻的學者，并通過講授、影音資料播放、實地參觀訪問等形式，有機地融入課程教學中。

新時代大學生既要有家國情懷，又要有人類關懷。動物細胞包括各種細胞器，相互聯系，構成了細胞整體；各個器官、系統分別擔負著不同的生理功能，但相互密切配合、協調一致，組成一個統一的整體[11]。這正如為推動人類命運共同體的構建，促進亞歐非大陸及附近海洋的互聯互通，實現沿線各國多元、自主、平衡、可持續的發展，我國提出了建設“一帶一路”的倡議。新時代的大學生應把個人的命運同國家和人民的命運密切聯系在一起，立為國奉獻之志，為祖國和人民的利益而奮斗，在為實現社會理想而奮斗的過程中實現個人理想。

三、培養辯證唯物主義思維

辯證唯物主義認為生物界的一切事物都是運動、發展、變化的 ，而不是靜止不變的。生物發生律包括個體發育和系統發育兩個密切關系的部分，個體發育是系統發育簡短而迅速的重演。在系統發育過程中，動物界經歷了是由單細胞到多細胞，由簡單到復雜，由水生到陸生，由低等到高等不斷進化發展。在動物個體發育過程中，動物個體經歷了由小到大，由受精卵—幼體—成體—衰老死亡的過程[11]。個體發育和系統發育兩者是辯證統一，其中變是絕對的，不變是相對的，當個體發育的量變積累到一定程度時，必然引起動物的進化。

動物進化史也是矛盾運動的過程，這一過程中不斷地出現舊矛盾的解決和新矛盾的產生[12]。而矛盾又包含主要矛盾和次要矛盾，其中主要矛盾是居支配地位，起主導和決定作用的；次要矛盾是處于從屬的地位，起次要作用。動物的進化過程中主要矛盾和非主要矛盾互相聯系、互相影響，在一定條件下可以相互轉化，原來的主要矛盾初步解決，原來的次要矛盾又成為主要矛盾，以此循環往復。例如兩側對稱、三胚層為動物從水生到陸生的進化提供了條件，但為了適應從水生到陸生的進化就要解決防止水分散失和呼吸空氣中的氧氣這一對主要矛盾。昆蟲表皮具有蠟層，可有效地防止體內水分蒸發，以適應陸地生活；同時進化出了動物界最高效的呼氣器官—氣管。主要矛盾解決后，為了繁衍如何更好地適應外界環境又成為主要矛盾，動物的擬態、保護色、警戒色等特征，使它們適于生存表現出的與環境條件相適應的特征[13]。但適應后，又產生新的不適應，或者在這種條件下適應，在那種條件下不適應，經過長期漫長的過程，再達到適應。這個過程循環往復，以至無窮。如蛾類結繭固然有利于保護自身，但金小蜂正是借助繭對棉紅鈴蟲的束縛作用，順利地將卵產到棉紅鈴蟲體內，使棉紅鈴蟲成為金小蜂幼蟲的食料。因此，蛾類結繭在大多數情況下適應于自身保護，而在特殊條件下就不能適應了[13]。

生物進化過程中也伴隨著偶然性和必然性。如假體腔的出現使動物的腸道與體壁之間有了空腔，加大了運動的自由度，為消化、排泄和生殖系統的發育和分化提供了空間；體腔內充滿體腔液，對身體的物質循環有作用，對運動起著流體靜力骨骼的作用。假體腔動物在進化上雖比無體腔動物高級，但沒有再進一步向前發展，是進化中的盲支之一。在日常生活中，必須重視事物發展的必然規律和發展趨勢，并以此為依據制定目標和計劃，同時也要充分估計到各種偶然因素的作用，善于敏銳地識別和把握機遇，在實踐中達到預期的目標，成為德才兼備的專業人才。

蜘蛛的活動與紡織工人的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領讓人間的許多建筑感到慚愧。但最蹩腳的建筑師在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在頭腦中把它建成了。人類能夠通過對自己的存在、活動內容、方式有所認識，且這種認識不斷在發展變化。林奈通過肉眼觀察將生物界分為動物界和植物界；顯微鏡的廣泛使用，霍格和赫克爾提出了三界分類系統；電子顯微鏡技術的發展又提出了四界系統，電鏡技術的完善和廣泛應用，促進了五界系統形成；隨著對生物界的不斷認識，陳世驤又提出了三總界六界系統[14]。隨著科學技術的發展，人類對生物的認識不斷加深過程，生物分界也越來越細；但無論兩界還是六界系統，動物界和植物界都始終存在，只是對原有界限的重新定義。可見在事物的認識過程中，人的主觀認識在尊重客觀規律的基礎上，不斷地用新的事物代替舊的事物，但對舊的事物并不是全盤否定，而是采用揚棄的方式[15]。人對自然客觀事物的認識又包括感性認識和理性認識。大量新種的發現，是一個由感性認識上升到理性認識的過程。通過眼睛直接觀察到水母在海中游動時美麗迷人的形態，猶如溫文爾雅、雍容華貴的少婦，是一種理性認識；但在整理大量資料的基礎上（即理性認識），卻認識到了水母的另一面（如一只成年箱水母的觸須上竟有幾十億個毒囊毒針，足以將20 人置于死地）。從視覺系統的發育來看，眼蟲的眼點具有遮光性，烏賊有著無脊椎動物最為發達的視覺，昆蟲復眼由多個小眼組成，無脊椎動物可能看到人類看不到的東西，但我們能夠證明這種差異的存在。人類在事物的認識過程中不僅有感性認識，還存在理性的思維，可對感性的材料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工，不僅可以認識事物的現象，還能認識事物的本質。

四、樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

原生動物單細胞構成，體型微小，種類繁多，分布廣泛，在生態系統中具有重要作用。一些種類可作為水體污染的指示生物，底棲有孔蟲可為尋找石油礦藏提供重要依據。原生動物這種“小而不凡”的特性[16]，正如我們有時一個小堅持可能會改變人生，一個小舉動可能會溫暖世界，一個小可以被計算，但不可以被小看。“海星的命運”和“千丈之堤，以螻蟻之穴潰”告誡我們“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。成功來自積累，失敗也來自積累，任何事情都會經過一個從量變到質變的過程。小錯不斷的人，終究有一天會因為疏忽大意而釀下大錯。

原生動物披發蟲與白蟻共生，缺乏披發蟲，白蟻因腸道中不能分解木質纖維饑餓而死；鳑鲏魚與河蚌互利共惠，鳑鲏魚受精卵在蚌體內發育，河蚌鉤介幼蟲寄生魚體表完成發育及散布；螞蟻“放牧”，蚜蟲分泌蜜露供其食用，而螞蟻為蚜蟲保護[17]；傳粉昆蟲在采蜜過程中順便完成了植物傳粉的使命，不僅使蜜蜂獲得了充足的食物，還使植物得以傳宗接代。又如，蜜蜂等社會性昆蟲完美的分工合作，“鷸蚌相爭，漁翁得利”成語故事等，這些自然界存的在動物與動物之間、動物與植物之間相互關系，無不在引導大學生合理處理人際關系，友善待人，互相謙讓，團結互助，從中體會互惠，才能實現雙贏和多贏。

海綿動物的水溝系由單溝型的直管到雙溝型的輻射管，再由輻射管進化發展到復溝型的鞭毛室。領細胞數目的增加，增大了進入海綿體內水的數量和流速，擴大了海綿動物攝食吸氧和排泄廢物的面積，對維持它們的生命活動具重要意義。講到海綿動物不禁想起了現實中的海綿，不僅具有高度的吸水性，而且可塑性良好。時間，就像海綿里的水。不珍惜時間，時間會慢慢流逝。大學階段是一個人成長和發育的重要階段，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，然而一些大學生并沒有適應大學階段自主學習方式，在時間的管理能力方面出現參差不齊、整體偏低的狀況。大學生應該樹立正確的時間管理觀念，合理安排各項事物，提升時間的利用效率，做到勞逸結合，張弛有度。科學合理地利用各種時間，辦好各項事務，可以極大地提升學習效率，讓大學生既充實又高效。

吸蟲、絳蟲等為了更好地適應環境，實現對資源可持續利用，在生活史的過程中需要不斷地更換寄主，而更換寄主具有重要意義：如果在寄主體內繁殖過多，就可能加速寄主死亡，寄主死亡也會導致寄生蟲隨之一起死亡；如果以更換寄主的方式，在終寄主和中間寄主之間過渡，便可使繁殖出來的后代能夠分布到更多寄主體內，擴大其分布范圍。這樣減輕了對每個寄主的危害程度，同時還為寄生蟲自身提供了更多生存機會。河蚌的外套膜能夠分泌珍珠質，當外套膜受到沙粒等異物刺激后時，會分泌大量的珍珠質把沙粒包裹起來，沙粒經過長年累月珍珠質的包裹，形成光彩奪目的珍珠[18]。蜘蛛結網，風吹網破，它再結，再吹破，它還是結。那一次又一次的補網中，是一種鍥而不舍的精神，一種頑強的精神!人生旅途沒有永遠的順境，也沒有永遠的逆境。人生出彩不在于你選擇了什么，而在于你如何去實現。大凡成功人士，他們都有一個共同的特點：有著堅強的毅力，“咬定青山不放松”，鍥而不舍地朝著自己的目標奮斗。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰勝逆境，人生價值才能夠更好地實現。

蚯蚓成年累月、不舍晝夜地耕耘大地，改良土壤，一如既往地勞動使大地上涌起一季季綠波金浪棉海，為農業生產立下漢馬功勞，贏得了“大地赤子”的美名。著名生物學家達爾文曾贊譽過它：如果說，犁是人類最早的發明之一，那么遠在人類生存之前，土地就已被蚯蚓耕耘過了，并且還要被它繼續耕耘。在古代文人墨客的筆下，蜂蝶是年輕人活力的象征，更是勤勞的比喻。如岑參的《山房春事二首》中就用“風恬日暖蕩春光，戲蝶游蜂亂入房” 描述春日里蜂蝶之多讓人應接不暇，它們甚至因春之欣喜，而做出了不畏人“亂入房”的舉動[19]。大學生應樹立正確的擇業觀，無論將來從事什么勞動，都要弘揚工匠精神，干一行、愛一行、鉆一行。踏實勞動、勤勉勞動，在平凡崗位上也能干出不平凡的業績。有了真才實學，才能在未來適應各種崗位。

半索動物是從無脊椎動物向脊椎動物過渡的類群，具有承上啟下的作用。看似無脊椎動物的結束，卻又意味著脊椎動物的開始，終點其實也是起點，終點的意義就是證明了起點的存在。大學作為一個新的階段、新征程，思維、意識都發生了新的變化。青年學生要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現中國夢的實踐中放飛青春的夢想，在為人民利益不懈奮斗中書寫人生華章！

五、加強生態文明建設

十九大報告中強調建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計，生態文明建設功在當代、利在千秋[20]。生態文明是社會主義核心價值觀的重要內容，各類生態環境問題出現的主要原因是生態價值觀的缺失，使得人們在同自然相處過程中隨意破壞生態環境，生態平衡受到嚴重威脅。生態文明建設要正確處理經濟發展與人口、資源環境的關系，正確處理長遠利益與當前利益的關系，正確處理局部利益與整體利益的關系。人類發展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，否則就會遭到大自然的報復。在講授各個動物類群時，可從我國乃至全球野生動物資源現狀、瀕危原因和采取的保護措施以及取得的成效等方面入手，體現保護環境、保護生物多樣性、加快生態文明建設的重要性。例如隨著工業的發展，含有大量營養物質的生活污水、工業廢水和農業廢水流入海洋，加速了包括鞭毛蟲在內的浮游生物的生長和繁殖。赤潮的發生，不僅破壞了原有的生態平衡，致使漁業減產，還影響人類健康。又如，珊瑚礁是生物多樣性最豐富的生態系統，也是許多海洋生物的安身立命之所。珊瑚礁生態系統經歷了漫長的演化歷史，逐步達到自然的生態平衡狀態。我國早在1990 年就將三亞珊瑚礁自然保護區批準設立為國家級海洋自然保護區。起源于古生代泥盆紀有“活化石”之稱的東方鱟（又稱馬蹄蟹）肉質鮮嫩，可入中藥，血液可以準確、快速地檢測人體內部組織是否因細菌感染而致病。因其應用價值極高，被大量地被捕撈，從而導致鱟正源源不斷地流失，處境岌岌可危。松材線蟲（Bursaphelenchus xylophilus）、非洲大蝸牛（Achating fulica）、福壽螺（Pomacea canaliculata）、克氏原螯蝦（Procambarus clarkii）、美國白蛾（Hyphantria cunea）、紅火蟻（Solenopsis invicta）、三葉草斑潛蠅（Liriomyza trifolii）等多種入侵生物物對我國生態系統的生物多樣性和生態平衡造成嚴重破壞，每年造成的經濟損失達上百億元，同時一些入侵種給我國的人民健康帶來了安全隱患。如曾經作為經濟動物引進國內廣泛養殖的福壽螺，很快擴散到自然環境中，破壞了原有生態系統的平衡；同時又是廣州管圓線蟲的中間寄主，如果人食用未經煮熟的福壽螺，可引起寄生蟲病。通過種種實例，讓學生在探究中體會動物和自然的關系，樹立保護動物生存環境，愛護動物、愛護大自然的情感。

六、培養學生的職業素養和責任意識

通過聯系實際的教學方式，激發大學生善于觀察發現、思考判斷，充分調動學習的積極性，將所學知識應用于實踐，辨別迷信和偽科學，培養學生的社會責任意識。豬帶絳蟲寄生于人體的小腸內，當人食用未煮熟的“米豬肉”時，易引起感染，可見定點屠宰、嚴格肉品檢疫的重要性和必要性。最有效的防治辦法是不吃生食，然而炸肉串、烤肉串、鐵板肉類被一些食客認為是美味可口的半生不熟的豬肉，告誡學生少吃甚至不吃。又如白玉蟾筆下描述的水蛭“尾宅才蝸大，身軀與蚓般。楚王吞不得，勒賜鷺鷥餐”，自然界中以魚類和其他動物血為主。在整形外科和顯微外科醫生卻發現利用吸血特性可以清除手術后血管閉塞區的淤血，使靜脈血管通暢，減少了組織的壞死發生，為靜脈血管形成側支循環贏得時間，從而大大提高了再植或移植手指、腳趾、耳朵、鼻子的成功率。在講解軟體動物的特征時，可舉例一則新聞報道：“買回蟶子，剝開全是細細透明的‘蟲’”。根據所學知識，可以判斷那些“蟲子”其實是蟶子消化系統——晶桿，在蟶子進食時，晶桿帶動腸胃蠕動，促進食物消化[18]。當蟶子饑餓或者死亡的時候，晶桿會慢慢自動溶解，這也就是說為何我們平常吃的蟶子沒有這樣的“蟲子”。“吃得太好，動得太少”的生活方式讓現代人越來越肥胖，直至出現身體健康問題，才不得已實行減肥計劃，但很多減肥人士也因此走上了“迷途”。如2001 年的電影《瘦身男女》中，鄭秀文飾演的肥婆為了減肥而吞食一條蛔蟲的劇情讓很多觀眾過目難忘。但這并非電影虛構的情節，在現實生活中真的有專業提供減肥蛔蟲卵膠囊。吃蛔蟲卵真的能減肥嗎？大學生要應根據自己所學的專業知識，增強自己的價值判斷力和道德責任感，樹立正確導向，形成激濁揚清、抑惡揚善的思想道德論，辨別什么是真善美、什么是假惡丑。

還可以通過介紹各種生物仿生學實例，激發學生學習動物知識的興趣，探索生物界的奧秘。比如螢火蟲發出的冷光不僅發光效率高，而且比較柔和，適合人類的眼睛，科學家研究其發光原理，研制出的人工冷光，解決了白熾燈發熱引起的能源浪費問題。鱟的復眼有側抑制現象，能使物體圖像更加清晰，可用于電視和雷達系統中，提高電視成像的清晰度和雷達的顯示靈敏度。水母感受器中平衡石感受風暴前次聲波（頻率低于20Hz 的機械波），根據其原理可提前15h 作出風暴來臨的預報。海蜇、章魚脈沖式噴射的推進方式，為噴氣式飛機的設計，既能節省能源，又能最好地利用所產生的動力。仿昆蟲的復眼原理制造的軍事雷達和一次成像萬張等[21]。

同時要注意培養學生的思辨和批判能力。在歷史上中國是遭受蝗災最嚴重的國家之一，但為何2020 年年初暴發的蝗災席卷東非和歐亞大陸，卻止步于印度國境。從分類學角度來講，這是兩種不同的蝗蟲，棲息環境和地理分布均有明顯差別。在我國發生的是亞洲飛蝗，這次發生的沙漠蝗。我國中科院康樂院士指出，沙漠蝗很難入侵中國核心地帶，因此威脅不大。又如，李商隱在《無題·相見時難別亦難》中有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的詩句，常被用來形容教師等群體鞠躬盡瘁、敬崗愛業的奉獻精神。然而從昆蟲發育角度來講，家蠶的發育為變態發育，成蟲產卵，卵孵化為幼蟲，幼蟲吐絲結繭把自己包裹在里面變為不動的蛹，然后羽化為成蟲。蠶吐完絲并沒有死亡，而是變為不動的蛹，因此把這句改為“春蠶化蛹絲方盡，蠟炬成灰淚始干”更符合自然規律。

七、培養團隊合作能力

傳統無脊椎動物學教學課堂中，往往注重知識的傳授，而忽略學生能力的培養。在堅持“以學生為中心，以產出為導向”的理念下，要注重學生能力的培養。例如在原生代表動物——草履蟲、扁形代表動物——渦蟲、環節代表動物——蚯蚓等教學中，先讓學生以小組為單位采集相關動物，并觀察采集環境。然后在課堂上介紹相關動物研究成果、采集和培養方法，結合實際觀察總結對環境的適應性特征。這樣做利于培養學生的觀察、動手、思維的能力和興趣。通過小組團隊合作，同學們既完成了既定的目標，也加深了彼此之間的友情。小組的匯報，培養了學生的溝通表達能力。

八、結束語

將思政教育與專業課程結合起來，是今后教學改革的重要方向。教師作為教學的主體，要切實提高教師的德育意識和德育能力，改變傳統的“重術輕道”教學理念。對課程的教學內容和特點逐個研討梳理，尋找思政元素切入點，挖掘課程思政元素。在平時授課過程中要注重思政元素的收集，構建案例庫，改進教學方式、方法，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，使學生知識、能力、情感價值得到綜合提高。