論“忠恕”思想對初中生和諧人際關系構建的積極意義

陳曉星

(長沙市田家炳實驗中學 湖南長沙 410000)

孔子思想以“仁”為本，該字在《論語》中出現了109 次。東漢許慎《說文解字》解釋“仁”：“親也。從人二。”從文字結構來看，“仁”，從人，從二。由此可見，它表達的是一種人與人之間的交互關系，即俗稱的人際關系。那么，如何處理好人際關系？首先，孔子指出，“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）這表明人要行仁，完全取決于自己，不能依靠別人。在此基礎上，孔子提出了行仁的至關重要的方法是“忠恕”之道。“忠”是對行為主體的要求，忠以盡己；“恕”是對行為對象的關照，恕以待人。概而言之，“忠恕”就是以準則度量事物，以自己的感受揣度他人，并以此要求自己遵循道德規范。

就此層面而言，孔子的忠恕思想本身闡述的就是人際交往之道。這對于當下“00 后”初中生構建和諧人際關系，既有引導的必要性又有現實的緊迫性：一方面，物欲橫流、文化多元、生活環境等綜合因素導致他們的親情意識淡漠，社會責任感欠缺，不善與他人溝通交流；另一方面，大部分的初中生處于青春期，身體的快速發育和獨立意識的極大增強、思想情緒的不穩定等都可能會導致人際交往不順暢。

一、修己盡忠，讓自我人格更健全

在孔子看來，“忠”就是忠誠，就是對人盡心竭力、誠心實意。如孔子要求行為主體通過“主忠信，徙義”（《論語·顏淵》）來提高道德修養。當學生子張問如何才能無往不利，孔子回答說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”（《論語·衛靈公》）這句話的側重點不是待人接物要恭敬，更重要的是強調說到做到的“忠信”。試想，一個行為恭敬的人自然可以獲得他人的好感，但若言而無信，又怎能進一步贏得他人的尊重與厚待呢？所以，“為人謀而不忠乎？”才會成為同為孔子學生的曾參的每天多次反省自身的內容之一。可見，“忠”既指自己內心一種真誠地待人處事的態度，也指由此生發出為他人盡心籌謀做事的行為。

將上述思想運用到初中生構建和諧人際關系中，要求他們首先做到修己盡忠，即回歸本心、關照自我、提升自我。

一是要樹立人際交往的信心。適逢青春期的初中生，對人與事比較敏感。他人的一句話語、一個眼神乃至一個不經意的動作都可能成為矛盾的觸發點，導致自己與他人之間產生嫌隙。因此，初中生在人際交往中應堅定信心，相信個人魅力足以與他人友好相處。

二是要端正人際交往的心態。凡以功利為唯一目標的交往，常常會因為利益分配不均或消失而終止。而且，當你心生戒備、遮遮掩掩時，又怎能要求別人對你知無不言、言無不盡呢？因此，初中生在人際交往中保持一顆誠心就顯得至關重要。

三是要努力提升自我，培養完全人格。存在即合理，每個人都有其存在的價值。“忠國”是孔子眼中“忠”的最高境界；下沉到個人，則是“立己達己”的人生價值體現。初中生不僅要讀圣賢書聞窗外事，還需積極參與社會實踐。比如通過愛心義賣、助殘扶困、環境保護等志愿活動，鍛煉能力，明確責任，健全人格。

二、恕以待人，讓人際關系更和諧

許慎《說文解字》：“恕，仁也。從心，如聲。”意即如自己的心一般，換言之，就是以己度人、換位思考。對于“恕”道，孔子提出了兩種相近的表述：其一是從積極意義出發的“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)；其二是從消極意義上出發的“己所不欲，勿施于人”(《論語·衛靈公》)。也就是說，“恕”是從自己的欲求推想到他人并促成他人達成其欲求，“恕”也是要求行為主體不能將自己的“不欲”加諸他人。在孔子眼中，“恕”道應該成為人際交往的一項基本準則。這一準則要求人們本著尊重他人、將心比心、推己及人的心態進行一切社會活動。

那么，如何運用“恕”道思想幫助初中生構建和諧人際關系呢？

在親子關系上，要學會換位思考，彼此體諒理解。隨著年紀的增長和自主意識的增強，初中生對父母的依賴度逐漸降低。又加上難以緩和的代際矛盾和與日俱增的學業壓力等綜合因素，容易讓孩子滋生叛逆心理，從而造成親子關系緊張，父母與孩子的親密度下滑。此時，就像有句話說的“孩子，你是第一次當孩子；媽媽，也是第一次做媽媽”，孩子應當轉換思維，主動去親近父母，了解父母的生長歷程，進而能夠盡可能地理解他們的世界。同時父母要求孩子達成目標時，可以先想想自己是否已經完成得很好了？

在校園生活中，要激發同情心，彼此平等禮讓。初中生應避免過度以自我為中心，學會與同學平等溝通與交流，更多地替別人著想；每個人的成長需求會有不同，要學會尊重多樣性，理解和傾聽別人的意見；當別人遇到挫折和痛苦時給予同情，對別人的成功表示衷心祝賀；對待別人的過錯，寬容體諒，以德報怨，積極融入集體生活。師生交往中，在人格平等的基礎上，初中生要恪守尊師重道的傳統，謙虛求教[1-2]。

三、盡忠行恕，讓少年未來更美好

宋代學者朱熹在《論語集注》中提出：“盡己之心為忠，推己及人為恕。”“忠”為“盡己”，是一種審視自己的態度；“恕”是“推己”，即對待他人的方法。二者本為一個硬幣的兩面——既有對個體內在修養的引導，又直接影響個體外在交往，相得益彰，不可或缺。

馬克思曾說：“交往是人類的必然伴侶。”海明威也說過：“每一個人都需要有人和他開誠布公地談心。一個人盡管可以十分英勇，但他也可能十分孤獨。”可見，人際交往對于每個人都意義重大，尤其是對于處在人生快速成長階段的初中生來說更為重要。構建和諧人際關系不但可以讓初中生了解自我、悅納自我、心態積極，而且可以為社會的穩定有序發展添磚加瓦。儒家的“忠恕”思想是對理想人際關系的一種表述。當代初中生們應遙承先賢思想，在盡忠行恕中奔向更美好的未來。