論殘雪小說的荒誕敘事

尹宇薇

(黑龍江大學 研究生學院， 黑龍江 哈爾濱 150080)

文革結束后，主張顛覆與創新的先鋒文學，以其特有的“先鋒精神”逐漸為人們所認識與熟知。十年后，先鋒作家迷宮般的游戲敘事方式進入了一種飽和狀態。先鋒小說帶給人們的新鮮感逐漸消退，先鋒文學也日漸沒落，但作為先鋒文學代表人物之一的殘雪，以其絕望的敘述裹挾著“夢中的囈語”在文壇中獨樹一幟。正如洪治綱所說：“殘雪對中國先鋒文學的主要貢獻，很大程度上就在于，她通過突現話語碎片的審美價值，成功地掙脫了傳統敘事的整體性，以細節來拓展小說敘事豐富的話語質感。”[1]

殘雪的作品從上世紀80年代誕生起，就一直處于爭議中。有的評論家認為，殘雪的作品只是丑陋意象的重復堆積，令人不忍卒讀；也有的評論家認為，殘雪是一代文學大師。但毋庸置疑的是，殘雪的確開辟了一個獨異的藝術審美世界。讀者在殘雪看似病態、扭曲、荒誕的文字中，似乎觸摸到了潛藏在人內心深處的靈魂之光。在殘雪的眼中，被藝術純粹化的“人性”是藝術家創作的本旨所在。殘雪試圖回歸心靈，以自我的心靈物語尋求那個永恒不變的終極真理，殘雪稱之為“藝術的靈魂”。

在殘雪創造的獨異空間中，作者采用夢幻敘述的手法，借鑒西方現代主義、直覺主義、印象派、荒誕派等文學表達方式，從潛意識層面揭示人在現代社會中的生存本相和生存困境，表達出作者對人異化所產生的焦慮和恐懼，以及由此引發的對生存困境的終極關懷。殘雪吸收了卡夫卡精神分裂的氣質，受到西方現代主義、存在主義、荒誕派等流派思潮的影響，鑄就了獨屬于殘雪的充滿夢幻色彩的藝術世界。

一、潛意識的超現實物化

殘雪的小說，把抽象的心理感覺和情感體驗，化作有形的物境和物感進行曲折表達。這種寫作手法，可以看作是一種打破理性與常規，顛覆與解構現存秩序的超現實物化。

小說《污水上的肥皂泡》中，卑劣鄙俗的母親在我的幻覺想象中化為了一灘臟兮兮的肥皂水。這毋庸置疑是“我”潛意識中對邪惡人性內在體驗的超現實物化，看似荒誕，卻讓讀者不禁重新思考現實社會中人性的變異及其陰暗面。小說《男孩小正》中，小正在油燈若隱若現、或明或暗的火苗下，看到爺爺的臉突然變成了狐貍的臉。作者通過人變成動物，似乎在暗示著人性中有獸性的一面，這種敘述也把家庭成員之間病態的、充滿隔膜和猜忌的關系近乎直觀地顯現出來。母親爺爺本是代表親情的溫暖形象，但殘雪用變形的手法揭示出生活的另一種真實，呈現出一種獨特的審美張力，讓讀者在“震驚”后思考。

殘雪摒棄傳統小說情節的完整性，解構理性支配下的邏輯剪裁與合理秩序，用超現實物化的手法賦予作品一種抽象的魅力。《蒼老的浮云》中會飛的毛毯，吐出泥鰍的嘴，長著頭發的枯樹，從天花板伸出的爬滿蜘蛛的腳……殘雪從具體的場景落筆，表現出在精神焦慮痛苦下人的痛感與深切的悲劇體驗。

殘雪還擅長把人復雜的心境物化為對周圍事物的感覺。《阿梅在一個太陽天里的愁思》中，總是爬到房頂上那又肥又長的蚯蚓，渲染出主人公惡劣的生存環境，映照出其焦慮不安的心境。小說《蒼老的浮云》中，虛汝華看到丑陋的蛾子產了一大片卵，還看到兩只蒼蠅滾成一團，似乎在交媾。小說通過寫主人公對蒼蠅、蛾子等的抽象感受，讓讀者自然地聯想到那個充滿肉欲的現實世界，表達出虛汝華對自己和丈夫畸形的性關系的厭惡之情。

變形是殘雪超現實物化的重要手段之一，殘雪的小說中不乏變形的例子，人無論是變成污水，變成狗，變成狐貍，還是變成狼，變成石頭，變成老鼠，作用都只有一個，那就是通過變形之物暗喻內心的情感，于荒誕的物境之中隱藏心境，引導讀者深入到人內心深處的潛意識狀態下，讓讀者體驗其內在感覺與情緒，從而把握變形的內涵，暗示真實的人性與心境。她被日常生活所遮蔽，難以言說的心緒體驗以一種讓人“震驚”的方式呈現出來。

二、病態詭譎的象征與隱喻

文學界許多評論家認為，殘雪的小說具有朦朧詩的特點，原因在于，殘雪擅長運用象征、曖昧、模糊的譫語，將人內心深處的潛意識，借助文字這個語言符號相對直觀地呈現出來。殘雪的作品顯現出情緒性、多義性、隱喻性、模糊性的詩性氣質，作者扭曲、病態、意識流等創作手法，使讀者獲得一種荒誕變形、病態詭譎的奇特審美體驗。

小說《山上的小屋》寫到，敘述者的潛意識中，山上有一個小屋，一個人被鎖在小屋中，整晚憤怒地撞著木門。敘述者試圖找到這個小屋，但每次都是失敗。每當“我”爬上山，“每一塊石子都閃動著白色的小火苗”[2]，沒有印象中的山葡萄，也沒有印象中的小屋，這個小屋可以看作是小說中的一縷理想之光。敘述者找尋不到小屋可以看作是理想的破滅。小說還寫到敘述者與小屋中的人的相似之處，他們倆眼圈周圍都有兩大團紫暈，那個被反鎖在小屋里痛苦暴怒的人可以理解為身陷畸形病態的家庭關系中而苦苦掙扎的敘述者。小說《瓦縫里的雨滴》中，重病在床的女主人不停地念叨著有關申訴書的瘋話，她的女兒也在不著邊際地講著種種荒誕的詭旨。主人公的同事雖然來到家中探望，但同事不僅不關心主人公的病情，還反反復復說著關于主任穿戴的癡語。三個人毫無關系的譫語對白表現出語言溝通的無力，人與人之間很多時候是在“自說自話”，接收到的語詞僅僅只是語詞，語詞的能指功能在不知不覺中被消解。人像一座座孤島，無法真正進行交流，作者對于人與人之間這種異化關系的深切感受，使讀者強烈地感受到人際關系的冷酷與隔膜。

殘雪吸收存在主義和克爾凱郭爾的思想，意識到伴隨著工業化、現代化進程，人們的生活節奏逐漸加快，生存方式的改變以及社會分工的嚴格與細密，使得每一個孤獨的個體相互溝通交流變得充滿隔閡，人與人仿佛置身于瀕絕孤島，在虛無與悲觀中消耗著自己的生命。在這個社會轉型期，人失去原本的精神依托，懸浮在荒原中。

從國內外對殘雪作品的研究評價看，有一種不容忽視的聲音認為，殘雪作品中對人與人之間關系的病態反映是對文革那段歷史的映射。但筆者更贊同戴錦華教授的看法，殘雪作品的意義不應只是中國政治的特權，而應該站在全人類的視角，殘雪文字中那個扭曲、夸張、荒誕，甚至變態的社會圖景，可以看作是人與人之間勾心斗角、互相猜忌、充滿隔膜與不信任的“微觀政治”的縮影，以及現代社會中人與人之間某種真實關系的藝術再現。就像戴錦華教授所說：“殘雪以同代人罕有的角度與深度在書寫‘政治’，不過那并非經典意義上的宏大政治，而是日常生活中的權力傾軋。”[3]

《阿梅在一個太陽天里的愁思》中，“鄰居站在院子邊的高墻下，用一只煤耙子不停搗墻上的洞。”作者從動作的感覺寫到圍墻，墻上的裂縫和洞似乎象征著畸形的家庭關系，鄰居不停地搗洞使人想到人對不合理秩序的破壞，作者把“圍墻”置于不同的空間中，引導讀者憑借感覺領會作品背后的精神旨向。

這樣看來，殘雪的作品更接近米蓋爾·杜夫海納在《世紀病？藝術的死亡？》中所說的那種“老謀深算的意識”——“迷狂狀態只是一種假戲真做”——“故作失態只是為了出奇制勝，為了重新找到一種清醒的純真。”

三、夢幻敘述中的虛擬人生

殘雪的作品所表現的不是視覺中的客觀現實，而是幻覺中客體被改造和顛覆的主觀現實。殘雪拋開故事的合理情節與時間空間的均衡性，解構了傳統小說中地點、時間、環境等敘事要素，甚至隱去了人物在作品中出現的確切位置，展示的是一種潛意識狀態下的主觀感覺、復雜情緒和抽象意念。殘雪小說中的那種怪異感，那種深深的困惑，那種不自覺的共鳴，讓人不禁聯想到每天都在打交道的夢境，“殘雪的小說使我們想起的就是夢的場所。不是她小說中所寫的這件事或那件事與夢相似，而是它的出現方式，她的小說的場所本身與夢的場所相似。”[4]

根據弗洛伊德的精神分析理論，夢是與精神病患者的內心意識類似的，夢的動力是一種渴求滿足的愿望。正如程德培所說：“夢中人最易發出的聲音和清醒者夢后最易恢復的聲響記憶布滿了殘雪的小說，它既反映了做夢所特有的知覺狀態，又同時反映了清醒者對夢的印象的觀察。”[5]

小說《天堂里的對話》中，主人公既是夢的敘述者也是夢的探索者，是一個執著追求的女作家形象。“我”有著審視社會、婚姻、人際關系的“狂人式”的銳利眼光，有著勇于質疑一切的膽量，同時也有著敢于深入人的生存本相，并解構現存的不合理的生活秩序的勇氣。殘雪通過對神經質人格的表現，抓住人內心意識的流變，展示無意識狀態下未經理性整理的碎片化的物象，記錄種種夢魘般的情景和動作。

小說《黃泥街》中，殘雪在江水英事件中，巧妙地展開了男性話語和女性話語的對峙，江水英被關進籠子后潛意識的流變，實際上是對這一事件所做的清晰注解。籠子里的江水英逐漸獸化，“江水英在籠子里面咆哮著，青筋鱗鱗的手抓著籠子上的木條，眼窩成了兩個藍色的深洞。”小說后來回到現實層面，借區長之口，“把婦女關進籠子的事調查得怎么樣啦。”顯示出男性虛偽地對自己一手造成的后果進行追究，但本質是虛假的，女性潛意識的清醒與男權下強大話語功能的對峙，給了讀者多元化的視角，以及認清男性話語本質的機會。

對于殘雪而言，夢幻敘述似乎只是一種策略，作者真正的目的是想通過對女性理想的虛設——夢的渴求，給予女性生存困境的關照，喚醒其對于存在的覺醒和新生活的渴望。小說《天窗》中的主人公剪開屋頂，飄出房子，在開闊的荒野蒼穹中飄蕩，和死亡老人打交道，想象大膽奇特，顯現出女性對新生的渴求。夢幻敘述也為殘雪找到了一條女性話語途徑，在保證潛意識層面下女性獨立地位的同時，凸顯了女性現存不合理的生活秩序的困窘，并為女性超越自身提供了催化劑。

殘雪小說中對女性種種怪癖惡習的渲染，與其筆下的“五香街”文化，顛覆了“窈窕淑女，君子好逑”的傳統審美趣味，并揭露出女性內心深處根深蒂固的奴性意識和人格弱點，試圖重建一個早已失落的女性文化傳統。作者在審丑的同時，作品也獲得了獨特的美學效應，五香街女性那些突破傳統、大膽向男權文化宣戰的“突圍表演”，不僅表演了自己，也向讀者們表演了人生。毋庸置疑，殘雪掙脫男權主義的束縛，開辟了一個全新的女性話語空間。

殘雪從潛意識層面揭露人的生存本相，表現出作者對人存在狀態的深切質疑與關照。殘雪突破傳統小說的一切束縛，她的小說不具備合理的邏輯剪裁與秩序，讀不出作者想要表達的主旨與中心思想，人物沒有完整的性格指向。殘雪通過契入人內心深處的神經質人格狀態，意圖開掘出一條潛意識層面的思維活動路徑，在夢幻中追求現實的真旨，試圖開創一種與心靈深處的靈魂最為熨帖的獨特藝術形式。

四、結語

作為上世紀80年代先鋒文學的代表作家之一，殘雪以其高傲且不茍世俗的個性而在評論界毀譽參半,但在先鋒文學的熱潮逐漸消退后，只有她憑著這種自恃且特立獨行的姿態執著地堅守到現在。

人的異化，現代人的孤獨感，焦慮感、“世紀病”、生存困境等擴展了先鋒派的表現對象。作為其中具有獨特創作風格的作家，殘雪的作品帶有懷疑一切、解構一切的特質，她關注人的精神狀況，試圖通過對人靈魂世界的剖析，揭示出人性丑惡的一面。其矛頭直指社會的陰暗面及人與人之間的病態關系，從而對人的生存困境給予關照，透露出作者對現代人存在之荒誕感的深思。

殘雪的獨異性在于，她將藝術家靈魂世界的對立統一作為開啟文學寶藏的鑰匙，把人的心靈世界作為藝術闡釋的本旨，以自身的創作經驗，關照古今中外文學大師的文學作品，試圖發掘出普遍存在于經典文本當中的真正屬于純粹藝術的精神因子，為人們開辟出一個全新的闡釋角度與話語空間。