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翻開中華民族浩瀚的文學(xué)史，無數(shù)佳作流傳至今，諸葛亮的《誡子書》就以其凝練的語言、質(zhì)樸的文風(fēng)、深遠的含義為后人稱誦。在這篇文章中，作者對孩子的諄諄告誡溢于言表，文章認為要做到真正的“致遠”，實現(xiàn)理想，就必須既要立志高遠，又要勤奮學(xué)習(xí)。今天重讀這一文章，更加切實地感受到通往成才之路的三個必備環(huán)節(jié)——立志、積學(xué)、養(yǎng)心。

一、立志

對于成才而言，立志是基礎(chǔ)、是起點。個人價值如何實現(xiàn)，首先就涉及到理想的問題，也就是通常說的立志。應(yīng)當(dāng)說，理想是人生的總綱，志存高遠，是古往今來無數(shù)仁人志士追求的一種境界。唐朝李賀詩云“少年心事當(dāng)拏云”，魯迅詩云“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，周恩來莊嚴(yán)宣告“為中華之崛起而讀書”，等等，無一不符合時代發(fā)展規(guī)律和歷史潮流。孫中山認為：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”的確如此，在人類幾千年的文明史中，大至一個國家，小到個人，順潮流者興運昌盛，逆潮流者亡國亡身，已成為亙古不變的真理。

此外，所立的志向要符合個人發(fā)展的特色。立志不能盲目，不能人云亦云，更不能只作表面文章。有志向是好事，但必須腳踏實地，實事求是。如果總是感慨萬千或羨慕虛榮，而不從點滴做起，也許終將一事無成。立志既要有一個大的志向，根據(jù)自己的愛好、興趣、特長等因素為自己確定一個長期目標(biāo)，并為之而奮斗;同時又要根據(jù)自己的客觀條件、所處環(huán)境、自身實力等因素確定若干個小目標(biāo)。要量力而行，切忌好高騖遠;要循序漸進，切忌急于求成。

二、積學(xué)

諸葛亮在《誡子書》中認為：“才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才。”也就是說，才能來源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)便無所謂才能。事實的確如此，但古人之學(xué)與今人之學(xué)卻又大不相同。古人求學(xué)，側(cè)重于繼承，多以四書五經(jīng)、孔孟儒學(xué)為源，故有“半部論語治天下”之說。而當(dāng)代人求學(xué)，既要對前人的優(yōu)秀經(jīng)典學(xué)說進行繼承，又要不拘泥于前人，有所突破。一方面，繼承前人的成果是求學(xué)的基礎(chǔ)，也是我們義不容辭的責(zé)任。比如說，中華民族幾千年的燦爛文化，就值得我們?nèi)フJ真學(xué)習(xí)和繼承。在世界走向多元化的今天，不同的文明也在相互撞擊和激烈競爭，很好地繼承中華文化，不但有助于個人發(fā)展，也有助于世界對中國的進一步認同，更有助于中華文明在競爭中發(fā)揚光大。

另一方面，求學(xué)還要博采眾長，納百川之水為我所用。在當(dāng)代社會，學(xué)科之間往往已不是單一性的，而是與其他學(xué)科相互交織在一起。對相關(guān)學(xué)科的通曉對于本學(xué)科的發(fā)展有著觸類旁通的作用，大有裨益。如果只是一味地專研本學(xué)科，對相互關(guān)聯(lián)的學(xué)科不聞不問，有可能走很多彎路，遇到許多挫折，是不可取的。因此，既要對本學(xué)科有專研精神，又要對相關(guān)學(xué)科的知識有接納意識。畢竟，“博”與“專”是相輔相成的，既要全面發(fā)展，又要學(xué)有專長，這是時代的要求，也是現(xiàn)代人求學(xué)的大方向。

三、養(yǎng)心

“養(yǎng)心”可以說是中國一個十分傳統(tǒng)和古老的觀點。古人的“養(yǎng)心”之說主要指恬淡身心，陶冶情操，提高個人修養(yǎng)，從而達到“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的崇高境界。現(xiàn)代意義上所謂的養(yǎng)心，主要是指在性情上培養(yǎng)自己，形成良好的心理素質(zhì)，提高情商，從而充分地促進個人發(fā)展。事實上，現(xiàn)代社會空前激烈的競爭，給每個人都帶來了巨大的壓力。在這種前提下，能否在競爭中立于不敗之地，已不僅僅是智力水平的較量，還是一種心理素質(zhì)的較量。誰能堅持到最后，誰就能取得最后的勝利，已成為不爭的事實。因此，養(yǎng)心其實是一種潛在但又十分重要的能力和素質(zhì)，需要為之不斷地努力。

（本文作者系安徽省蕭縣中學(xué)語文教師）