清代詠香詩(shī)縱論
——以《燒香曲》為中心

陳才智

一、開(kāi)風(fēng)氣之先：詩(shī)壇盟主錢(qián)謙益

探討清詩(shī)詠香之作，不妨以《燒香曲》為一窗口。從詩(shī)壇盟主錢(qián)謙益開(kāi)始，其《和燒香曲》：

下界伊蘭臭不收，天公酒醒玉女愁。吳剛盜斫質(zhì)多樹(shù)，鸞膠鳳髓傾十洲。玉山岢峨珠樹(shù)泣，漢宮百和迎仙急。王母不樂(lè)下云車(chē)，劉郎猶倚少兒立。異香如豆著銅镮，曼倩偷桃爇博山。老龍怒斗搜象藏，香云罨靄籠九關(guān)。籠香長(zhǎng)者迷處所，青蓮花藏失香語(yǔ)。靈飛去挾返魂香，玉杖金箱茂陵土。煙銷(xiāo)鵲尾佛燈紅，夢(mèng)斷鐘殘鼻觀通。雜林香市經(jīng)游處，衫袖濃熏盡逆風(fēng)。［1］628

錢(qián)謙益（1582—1664），字受之，號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟，性格和經(jīng)歷復(fù)雜，在政治旋渦與人生抉擇之中備受煎熬。因生當(dāng)明末清初，其詩(shī)歌理論主要是針對(duì)明詩(shī)流弊而發(fā)。康熙二年（1663年），62 歲的馮班集合里中友人賦詩(shī)，結(jié)為成社。嚴(yán)熊以社中所賦《初會(huì)詩(shī)》示之，錢(qián)謙益以《和長(zhǎng)至日文譙》《和臘梅》《和燒香曲》等三詩(shī)和之①。《和燒香曲》一詩(shī)本事，李岳瑞《春冰室野乘》云：

錢(qián)蒙叟《有學(xué)集》以有指斥國(guó)朝之語(yǔ)，遂被厲禁。焚書(shū)毀板，幾與呂晚村、戴南山諸人等。二百年后，遺集始稍稍復(fù)出。嘗取集中諸詩(shī)文，一一勘校，雖指斥之詞觸目皆是，然大抵憤激詛詈之語(yǔ)，未嘗有實(shí)事之可指，尚不如翁山詩(shī)外所詠軼事，有裨翦，勝異聞。不知身后受禍，何以如此其酷！唯《有學(xué)集》第十三卷中，有《和燒香曲》一首，詞氣惝恍迷離，若有所指。疑當(dāng)時(shí)宮闈中，必有一大事，為天下所駭詫者。雖以東澗老人之顏厚言巧，謬托殷頑，亦不敢質(zhì)言其事，而托之?dāng)M古耳。《義山集》中有《燒香曲》，故此以和名。東澗生平不作昌谷、玉溪體，尤見(jiàn)此詩(shī)之有為而發(fā)也。……此詩(shī)與梅村《清涼山贊佛》詩(shī)似可參觀。［2］82

《和燒香曲》詩(shī)中用典頗多。錢(qián)牧齋熟諳佛乘道書(shū)，故能觸類(lèi)旁通。伊蘭，本指有臭氣的惡草。佛經(jīng)中多以伊蘭喻煩，以栴檀木的香味喻菩提。《翻譯名義集》引《觀佛三昧海經(jīng)》云：“而伊蘭臭，臭若胖尸，熏四十由旬，其華紅色，甚可愛(ài)樂(lè)。若有食者，發(fā)狂而死。”《首楞嚴(yán)經(jīng)》云：“若香臭氣必生汝鼻，則彼香臭二種流氣不生伊蘭及栴檀木。”又指賽蘭香的別稱(chēng)。楊慎《藝林伐山》卷六：“伊蘭花：蜀中有花，名賽蘭香。花小如金粟，香特馥烈，戴之發(fā)髻，香聞一步，經(jīng)日不散。曾少岷為余言：此花之香，冠于萬(wàn)卉，但名不佳。……則伊蘭即此花也，西域以之供佛。”楊慎《伊蘭賦》：“英英有蘭，猗猗其美，謚以伊蘭，實(shí)以卭始。”錢(qián)牧齋詩(shī)，多處言及佛經(jīng)中之香，如《二王子今體詩(shī)引》云：“今佛所取栴檀兜樓婆上妙之香，此方無(wú)有。漢世西人貢香宮門(mén)，上著豆許，聞長(zhǎng)安四面十里，經(jīng)月不歇。今皆漂沉廁溷中，唯伊蘭臭穢，充滿三界。諸天慜之，改令此世界中，得以文字妙香，代為佛事。……牛頭栴檀，產(chǎn)于摩耶羅山，與伊蘭叢生，過(guò)者弗視也。及其條枝布葉，芳香酷烈，伊蘭四十由旬之臭，一瞚滅熄。天帝乃始擇而采之。修羅兵斗，用以止血。善法堂之戰(zhàn)勝，得草木之助焉。”［1］858《吾宗篇壽族侄虎文八十》：“牛頭栴檀，產(chǎn)于末利山中，與伊蘭叢生不殊。其香之逆風(fēng)而聞?wù)撸пШ蹼y之矣。”［1］953《香觀說(shuō)書(shū)徐元嘆詩(shī)后》：“牛頭栴檀，生伊蘭叢中，仲秋成樹(shù)發(fā)香，則伊蘭臭惡之氣，斬然無(wú)有。取元嘆之詩(shī)，雜置詩(shī)卷中，剔凡辟惡，晉人所謂逆風(fēng)家也。……吾向者又聞呵香之說(shuō)。昔比丘池邊經(jīng)行，聞蓮花香，鼻受心著。池神呵曰：‘汝何以舍林中禪凈，而偷我香？’俄有人入池取花，掘根挽莖，狼藉而去，池神弗呵也。”［1］1568《后香觀說(shuō)書(shū)介立旦公詩(shī)卷》：“子不聞青蓮華長(zhǎng)者之鬻香乎？池神之護(hù)香也，長(zhǎng)者之鬻香也，其回向之大小，區(qū)以別矣。長(zhǎng)者了知一切如是一切香王所出之處，了達(dá)諸治病香，乃至一切菩薩地位香，知此調(diào)和香法，以智慧香而自莊嚴(yán)，于諸世間，皆無(wú)染著，具足成就。長(zhǎng)者所鬻之香，即人間羅剎界諸欲天之香，亦即池神所護(hù)呵之香，豈有銖兩差別哉！此世界熏習(xí)穢惡，伊蘭胖脹之臭，上達(dá)光音天。”［1］1570

吳剛，字質(zhì)，故亦稱(chēng)吳質(zhì)，傳說(shuō)中月中神仙名，本西河人，學(xué)仙時(shí)不遵道規(guī)，被謫于月中砍伐桂樹(shù)。桂樹(shù)隨砍隨合，吳剛永不得止。月中有桂樹(shù)、仙人，晉以前即傳其說(shuō)，唐時(shí)傳此仙人即吳剛②。質(zhì)多樹(shù)，指帝釋之住處忉利天宮之質(zhì)多樹(shù)，又稱(chēng)圓生樹(shù)，典出《翻譯名義集》三十三：“天有波利質(zhì)多羅樹(shù)，其根入地，深五由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。其華開(kāi)敷，香氣周遍五十由旬。”十洲，東方朔《十洲記》：“鳳麟洲多鳳麟，仙家煮鳳喙及麟角，合煎作膏，名之為續(xù)弦膏，亦名連金泥。武帝天漢三年，西國(guó)王使至，獻(xiàn)此膏四兩。帝幸華林園射虎，而弩豫斷，使者上膠一分，使口濡以續(xù)弩弦。帝驚曰：異物也。使武士數(shù)人共對(duì)掣引之，終日不脫，如未續(xù)時(shí)。”玉山，即《山海經(jīng)》所云“玉山西王母所居也”。郭璞曰：“此山多玉石，因以名云。《穆天子》傳謂之群玉之山。”珠樹(shù)，《淮南子》：“掘昆侖虛以下地，中有增城九重，其高萬(wàn)一千里，百一十四步，上有木禾，其修五尋，珠樹(shù)玉樹(shù)樹(shù)璇，不死樹(shù)在其西，沙棠瑯玕在其東，絳樹(shù)在其南，碧樹(shù)瑤樹(shù)在其北。”［3］卷四百和，《漢武內(nèi)傳》曰：“七月七日設(shè)座殿上，以紫羅薦地，燔百和之香，張?jiān)棋\之帳，然九光之燈，設(shè)云門(mén)之棗，泛蒲桃之酒，帝盛服立于陛下以待云駕。”倚少兒，杜甫《宿昔》詩(shī)：“落日留王母，微風(fēng)倚少兒。”異香如豆，《漢武故事》云：“七月七日，有青鳥(niǎo)從西來(lái)。東方朔曰：‘西王母暮必降。’上方施帷帳，燒具末香。香兜具國(guó)所獻(xiàn)也。香大如豆，涂宮門(mén)聞百里。”張華《博物志》卷二載，有西國(guó)使獻(xiàn)香者。漢制，不滿斤不得受。使乃私去著香如大豆許，在宮門(mén)上。香聞長(zhǎng)安四面十里，經(jīng)月不歇。雜林，指帝釋之住處忉利天中的雜林苑。“雜林苑，諸天入中所玩皆同，俱生勝喜。”［4］卷一百三十四錢(qián)謙益詩(shī)用雜林苑之典者，還有《襲孝升四十初度附詩(shī)燕喜凡二十二韻》“鳥(niǎo)命頻伽共，花心雜苑駢”，《采花釀酒歌示河?xùn)|君》“嗔妬不憂天帝責(zé)，業(yè)力更笑魚(yú)龍忙。它時(shí)雜林共游戲，還邀舍脂醉一輪”等。香市，指帝釋之住處忉利天中的香市。《法苑珠林·三界篇》：“忉利天有七市，第一谷米市，第二衣服市，第三眾香市。”［5］卷六錢(qián)謙益《駕城惜別》詩(shī)云：“香分忉利市，花合夜摩天。”《燈屏詞》其六亦云：“香風(fēng)卻載紅云下，忉利新看香市回。”

總之，質(zhì)多樹(shù)、鬻香長(zhǎng)者、青蓮花藏、鵲尾、鼻觀、雜林、香市、逆風(fēng)諸語(yǔ)，皆用釋藏故實(shí)。至于吳剛、鸞膠鳳髓、十洲、玉山、珠樹(shù)、百和、王母、劉郎、異香如豆、曼倩偷桃、靈飛、返魂香、玉杖金箱諸語(yǔ)，則皆與六朝小說(shuō)或道家傳說(shuō)有關(guān)。而通篇所詠，不離一“香”字。《春冰室野乘》謂“憤激詛詈之語(yǔ)，……與吳梅村《清涼山贊佛詩(shī)》詩(shī)似可參觀”，其言發(fā)人深省。吳梅村《清涼山贊佛詩(shī)》雜用王母、漢武帝和東方朔故實(shí)，與錢(qián)牧齋《燒香曲》頗有相通，而唐人多以王母喻貴妃。張爾田《張孟劬先生遁堪書(shū)題》“吳注《梅村詩(shī)集》”下《清涼山贊佛詩(shī)》條：“‘陛下壽萬(wàn)年’，世祖信佛，當(dāng)時(shí)必有傳為不死之說(shuō)者。木陳和尚有《骨龕侍香記》一書(shū)，乾隆間，以其妖言，詔毀之。梅村所詠，或具其中，但不能一證也。”［6］周法高《讀錢(qián)牧齋〈燒香曲〉》認(rèn)為：“蓋于清世祖與董妃事有關(guān)，因《清涼山贊佛詩(shī)》，諸家皆認(rèn)為與董妃有關(guān)也。”所謂《骨龕侍香記》之“香”，大堪玩味。夫以釋子撰呈御覽之書(shū)，敘述貴妃死事，乃云“侍香”，絕非泛泛之語(yǔ)，必有所指。或者董妃與香有關(guān)，故牧齋以《燒香曲》詠董妃事，亦猶木陳之“侍香”。“靈飛去挾返魂香，玉杖金箱茂陵土”，為詠董妃死而世祖駕崩之事，其他則雜用與香有關(guān)之故實(shí)，亦極僻艷峭澀之致③。所論典實(shí)，可供參考。

二、清代初期《燒香曲》之作初興

與錢(qián)謙益同時(shí)代的熊文舉亦有《燒香曲》：

大河黯澀泣枯魚(yú)，古巖摟搜捋虎須。茱萸寒色□侵臆，霜華不下障荷蕖。銀屏小六竊分炷，花枝□艷明云母。東風(fēng)作意動(dòng)□旌，豈□合情向誰(shuí)吐。□云呵鏡海天昏，月浪填波冷浸門(mén)。直為景陽(yáng)宮□死，杜鵑啼老古芳魂。飄蕭裊焰凌霞?xì)猓戾憧铡跸嫠狻Ｔ竿收杖刖龖眩N(xiāo)盡人間邪僻事。函□［谷］紫散青牛度，茂陵渴損思仙露。［7］卷二十一

熊文舉（1595—1668），字公遠(yuǎn)，南昌新建人，馳名清初文壇，極享盛譽(yù)。其《燒香曲》作于清順治二年（1645年）乙酉，也就是明弘光元年，那正是明清交替至關(guān)重要的一年。此卷《七言古歌曲雜體》序曰：“乙酉七月，以病請(qǐng)乞南還。舟泊津門(mén)，友□龔都垣、曹侍御以五言古體十余篇見(jiàn)□，詞仿河梁，讀之感慨，是時(shí)與年友朱子□方舟而下。子美工于詩(shī)，一日諗予云：是□為五言古百章，追古作者，舟至邗水于□詩(shī)一百七十章，子美得詩(shī)一百三十章，□□交評(píng)不窮，極建安□□之響，不包□□，再與予約為七言古，而舟過(guò)石城，家□□近上游，未靖警報(bào)，頻聞歲晩孤蓬飄零，□上心煩意亂，遂廢隃糜。今年臥病荒村，□感多端，不復(fù)留心吟詠，長(zhǎng)夏憫禱，北□□永，偶取舊鈔，評(píng)長(zhǎng)吉、溫李諸古體短諷□吟，欣然會(huì)心，輒有臨仿，體雖擬古，意每□今，至押韻必步前人，亦以止于是而不□，尤是規(guī)尺度寸，不敢以滔濫恣川而隱□裂也，循筆隊(duì)落，都乏剪裁，后之覽者，以□秕糠甘之矣。”［7］卷二十一參讀此序，可見(jiàn)《燒香曲》一篇，雖寫(xiě)于王朝鼎革、山河巨變之際，言外卻并無(wú)錢(qián)謙益同題之作別有深意。

上云馮班組織的成社中，以詩(shī)示錢(qián)謙益的嚴(yán)熊（1626—1691）乃錢(qián)謙益入室弟子，亦常熟（今屬江蘇）人，嚴(yán)栻之子，文震孟外甥，有《嚴(yán)白云詩(shī)集》二十七卷，卷一有《燒香曲》：

君不見(jiàn)，賈家小女花盈盈，青瑣窺郎目已成。異香珍重千萬(wàn)意，才著郎衣四座驚。又不見(jiàn)，荀令香爐旦夕熏，中然朱火揚(yáng)煙青。旁人聞香不知價(jià)，但見(jiàn)過(guò)處三日馀芳馨。燒香自古有佳話，賈家荀家最知名。長(zhǎng)安甲第制度精，螻蟻蜥蜴難潛形。紅簾翠幕窗戶(hù)閉，蹲猊睡鴨暖氣徐徐生。濃香艷膩長(zhǎng)淫思，飛仙墮地不復(fù)行。我有一香非世情，我歌君試洗耳聽(tīng)。青州布衫重七斤，鳩柴架屋四兩輕。空山隆冬雪三尺，狐兔猬縮，鳥(niǎo)雀凍無(wú)聲。鵂鹠啼風(fēng)虎倀舞，佛燈鬼磷相晶熒。地壚騰騰煨榾柮，此香此味，當(dāng)與賈家荀家誰(shuí)弟兄？［8］卷一

詩(shī)中對(duì)比著描寫(xiě)香史最有名的兩個(gè)典故。其中賈家，指晉朝賈充之女午都偷香贈(zèng)情人韓壽之事。韓壽是西晉美男子，家世又好，“善容止，賈充辟為司空掾。充每（宴）賓僚，其女輒于青瑣中窺之，見(jiàn)壽而悅焉……女大感想，發(fā)于寤寐。婢后往壽家，具說(shuō)女意，并言其女光麗艷逸，端美絕倫。壽聞而心動(dòng)，便令為通殷勤。婢以白女，女遂潛修音好，厚相贈(zèng)結(jié)，呼壽夕入。”［9］1172賈充女與韓壽私通，以帝賜充之西域所供奇香贈(zèng)韓壽，用之累月不去。賈充計(jì)帝唯將此香賜己，故疑韓壽與女通，拷問(wèn)女婢，盡知其情，充乃秘其事，以女妻韓壽。后多用以喻男女暗中通情，如唐李端《妾薄命》詩(shī)“折步教人學(xué)，偷香與客熏”。所云荀家，指荀彧，彧字文若，為漢侍中，守尚書(shū)令，傳說(shuō)荀彧衣帶有香氣，坐處留香，所到之處，香氳經(jīng)日不散，人稱(chēng)令君香，故黃庭堅(jiān)《觀王主簿家酴醾》詩(shī)云“日烘荀令炷爐香”，呂渭老《品令》云“寶香玉佩，暗解付與，多情荀令”，王之道《浣溪沙·和張文伯木犀》云“衣與酴醿新借色，肌同薝蔔更薰香。風(fēng)流荀令雅相當(dāng)”。

陳維崧（1625—1682）作文敏捷，詞采瑰偉，吳偉業(yè)譽(yù)為“江左鳳凰”。一代詩(shī)宗王士禛（1634—1711）評(píng)價(jià)陳維崧說(shuō)：“一人知己，可以不恨，亦有偃蹇于生前，而振耀于身后者，故友陽(yáng)羨陳其年，諸生時(shí)老于場(chǎng)屋，小試亦多不利，己未鴻博之舉，以詩(shī)賦入翰林，不數(shù)年病卒京師。歿后，其鄉(xiāng)人蔣京少景祁刻其遺集，無(wú)只字軼失。皖人程叔才又注釋其四六文字行于世，此世人不能得之于子孫者，而一以桑梓后進(jìn)，一以平生未識(shí)面之人，而收拾護(hù)惜其文章如此，亦奇矣哉。”［10］卷十陳維崧有《燒香曲》，詩(shī)云：

新寒跨火小屏前，晝袴文綦絕可憐。賞聚不煩燒鵲腦，病懷端自怕龍涎。鴨爐好與歡同誓，犀合仍留字紀(jì)年。惟有香煙與儂似，一條孤細(xì)直如弦。［11］卷十④

首聯(lián)以一位女子口吻寫(xiě)出，天氣剛冷，小屏烤火，其衣妝楚楚可愛(ài)。頷聯(lián)寫(xiě)歡賞相聚，自不必?zé)﹦谵篃o腦香以消憂，而相思成病之際，卻偏偏怕聞龍涎。頸聯(lián)寫(xiě)此女好與情人爐前盟誓，并書(shū)字紀(jì)年。末二句以香煙比擬自己性情孤直如弦。全詩(shī)大意是說(shuō)：天已轉(zhuǎn)冷蹲坐烤火在小屏風(fēng)前，花褲子配上彩鞋實(shí)在令人愛(ài)憐。歡賞相聚不必?zé)o腦以幫纏綿，染病情懷卻真是害怕焚香龍涎。金鴨香爐正好和情人同來(lái)盟誓，犀牛鈿盒還留著往日題字紀(jì)年。唯有那焚燒的香煙和儂家相似，一條一條孤單纖細(xì)筆直如弓弦。新寒，指氣候開(kāi)始轉(zhuǎn)冷。元人馬臻《漫成》詩(shī)之三一：“大風(fēng)小雨戒新寒，隔水楓林葉已丹。”納蘭性德《蝶戀花》詞：“明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨。”跨火，跨過(guò)火堆，本是一種民俗。《北史·倭傳》：“女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悅者即為婚。婦入夫家，必先跨火，乃與夫相見(jiàn)。”后來(lái)也泛指蹲坐在火旁取暖。如陸游《閑步至鞠場(chǎng)值小雪》詩(shī)：“歸來(lái)跨火西窗下，獨(dú)數(shù)城樓長(zhǎng)短更。”袴，同褲。綦，本為鞋帶，后借指鞋。文綦，有花紋的鞋。鵲腦，鵲的腦髓。相傳燒后入酒，與人共飲，可令人相思。《太平御覽》卷九二一引《淮南萬(wàn)畢術(shù)》：“鵲腦令人相思。”原注：“取鵲一雄一雌頭中腦燒之于道中，以與人酒中飲，則相思。”龍涎香，抹香鯨腸胃的分泌物，極名貴的香料。宋人劉過(guò)《沁園春·美人指甲》詞：“見(jiàn)鳳鞋泥污，偎人強(qiáng)剔，龍涎香斷，撥火輕翻。”鴨爐，熏爐形制多作鴨狀，故名。范成大《西樓秋晚》詩(shī)：“晴日滿窗鳧鶩散，巴童來(lái)按鴨爐灰。”同誓，典出《樂(lè)府詩(shī)集·楊叛兒》：“暫出白門(mén)前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐。”犀合，犀角所做的首飾盒。元人徐再思《梧葉兒》：“盒開(kāi)紅水犀，釵點(diǎn)紫玻璃。”紀(jì)年，典出元尹世珍《瑯?gòu)钟洝肪砩希骸八{(lán)橋驛乞玉漿，黑犀盒子下款‘妙觀三十二年，周旋多慶，先音永寶’十四字。（《修真錄》）”直如弦，語(yǔ)出《后漢書(shū)·五行志一》載童謠：“直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。”全詩(shī)典故頻出，一派富麗典雅之氣。

陳維崧又有《顧尚書(shū)家御香歌》：

獵獵朔風(fēng)翻毳帳，營(yíng)門(mén)紫馬屹相向。陳生醉拗珊瑚鞭，蹀躞閑行朱雀桁。顧家望近尺五天，顧家父子真好賢。開(kāi)門(mén)楫客客竟入，留客不惜青銅錢(qián)。玉缸潑酒酒初壓，秦箏促柱彈銀甲。綠鬟小史意致閑，動(dòng)愛(ài)微紅添寶鴨。陳生此時(shí)聞妙香，欲言不言神茫茫。心知此香世間少，得非迷迭兼都梁？主人重取蘭膏爇，此香舊事還能說(shuō)。憶昔初賜長(zhǎng)安街，金甌天下猶無(wú)缺。至尊桂殿日齋居，千首青詞錦不如。綠章夜上龍顏喜，第一勛名顧尚書(shū)。嵯峨紫塞榆關(guān)道，白雁黃沙風(fēng)浩浩。萬(wàn)馬奔騰夜有聲，三關(guān)蕭瑟春無(wú)盜。尚書(shū)辛苦鎮(zhèn)居延，絡(luò)繹黃封賜日邊。非關(guān)小物君恩重，為許名香國(guó)史傳。鏤金小盒宮門(mén)出，中涓一騎紅塵疾。親題萬(wàn)顆小金丸，猶是昭陽(yáng)內(nèi)人筆。只今滄海已成田，留得天香幾百年。攏來(lái)綺袖人誰(shuí)問(wèn)，熏罷銀篝味不全。白楊已老尚書(shū)墓，世間萬(wàn)事都非故。主人語(yǔ)罷客亦愁，留客牽衣客不住。君不見(jiàn)：客衣零落詎堪論，半漬香痕半淚痕。忍看天寶年間物，我亦東吳少保孫。［12］卷一

此詩(shī)因陳維崧訪問(wèn)顧尚書(shū)故居而作，用第一人稱(chēng)入手，借寫(xiě)顧家好客，從燃明朝所賜御香這一角度，抒發(fā)歷史興亡之感，與清初流行的梅村體同一風(fēng)致。光緒間饒智元《明宮雜詠》“萬(wàn)顆香丸金鏤合，殿頭宣賜顧尚書(shū)”［13］255，注文所引典實(shí)亦為《湖海樓集·顧尚書(shū)家御香歌》。那么，顧尚書(shū)是誰(shuí)呢？依據(jù)《錫金識(shí)小錄》和《感舊集》，有人認(rèn)為是顧可學(xué)［14］626⑤。《感舊集》卷十一確實(shí)收錄有《顧尚書(shū)家御香歌》，《錫金識(shí)小錄》也確載有顧可學(xué)優(yōu)童李玉等事［15］611，但據(jù)清人李琪《崇川竹枝詞》：“勛名第一顧尚書(shū)，陽(yáng)羨陳生訪故居；記得御香吹不散，座中三日惹衣裾（明郡人顧養(yǎng)謙征倭有功，后人有《顧尚書(shū)家御香歌》）。”［16］1576可見(jiàn)《顧尚書(shū)家御香歌》中的顧尚書(shū)，應(yīng)指顧養(yǎng)謙（1537—1604），字益卿，號(hào)沖庵，南直隸通州（今江蘇南通）人。嘉靖四十四年（1565年）進(jìn)士，歷任工部主事、郎中、福建按察僉事、廣東參議、副使。坐事調(diào)為云南僉事，撫服順寧土官，進(jìn)浙江右參議。萬(wàn)歷十四年（1586年）任遼東巡撫、擢任薊遼總督、兵部尚書(shū)。終協(xié)理京營(yíng)戎政、右都御史兼兵部左侍郎。顧養(yǎng)謙為人倜儻豪邁，以才武稱(chēng)于薊遼。謚襄敏。有《沖庵撫遼奏議》《督撫奏議》等。王士禛《感舊集》選有此詩(shī)。此后沈德潛《清詩(shī)別裁集》也選入此詩(shī)，并評(píng)價(jià)說(shuō)：“迤邐而來(lái)，轉(zhuǎn)出御香，見(jiàn)尚書(shū)當(dāng)日得君之專(zhuān)。滄桑以后，萬(wàn)事都非，故物猶存，感慨系之。然尚書(shū)以青詞得幸，亦非正人，中藏有微詞在。”以青詞得幸，乃當(dāng)時(shí)不得已之時(shí)勢(shì)，無(wú)人可逆，不必厚非。

太倉(cāng)十子之一王昊亦有《燒香曲》：

桂花露濕南閨暮，朱火青煙暗相護(hù)。墻角明蟾方欲斜，羅幌氤氳鎖煙霧。何處風(fēng)飄蕙麝香，闌干十二郁金堂。午夜軸簾聞細(xì)步，玉人猶自怯新涼。石墨微紅博山爇，云母薫來(lái)繞魚(yú)纈。宵柝空傳第幾聲，虛廊啼殺閑蜻蛚。回首銀灣剩兩星，爐邊縷篆尚青青。那堪此夜秦樓月，一曲簫聲夢(mèng)歷聽(tīng)。［17］卷十七

此詩(shī)作于順治十六年（1659年）己亥。正是在這一年，王昊（1627—1679）與黃與堅(jiān)、王曜昇、顧湄等為“嘉定錢(qián)糧案”⑥無(wú)端牽連，被革除功名，王昊甚至鋃鐺入獄。第二年九月，當(dāng)王昊在蘇州被械送北上，押解進(jìn)京時(shí)，吳梅村不避風(fēng)險(xiǎn)，滿含悲憤寫(xiě)下《送王子惟夏以牽染北行》《別惟夏》兩詩(shī)送之。至京受審，王昊受盡凌辱。后雖免罪，但家產(chǎn)已變賣(mài)幾乎一空。轉(zhuǎn)年又為“奏銷(xiāo)案”⑦牽連，被革除諸生名籍。自此家計(jì)日益困窘，常縱酒消愁，借詩(shī)抒憤。《燒香曲》寫(xiě)夜暮之際，玉人在南閨燒香，篇首“朱火青煙暗相護(hù)”，足可興起一場(chǎng)文字獄，蓋“朱火”難免令人想起朱明王朝，而“玉人猶自怯新涼”，“爐邊縷篆尚青青”，更是言外有余音，語(yǔ)外有深意。此詩(shī)無(wú)論作于“嘉定錢(qián)糧案”之前還是之后，均可感受其中別有深意，絕非泛泛詠香之作。改朝易代之際，江南文士感受的家族與身世不幸至為強(qiáng)烈，鼎革之變讓他們經(jīng)歷了大憂患，感受到大失落，體味到大悲涼。他們肝腸寸斷，無(wú)力回天，痛苦莫名，唯有借詩(shī)歌曲折流露對(duì)新朝的不滿。此詩(shī)雖頗有黍離之悲，但以綿麗為工，以悲壯為骨，與吳梅村“容嬌氣壯”⑧的風(fēng)格十分近似。

陳廷敬有《和人燒香曲》：

不論年老與身忙，萬(wàn)劫浮生坐里長(zhǎng)。何限娑婆閑世界，能消幾許六銖香。［18］卷十九

陳廷敬（1638—1712），澤州（今山西晉城）人。此詩(shī)作于康熙四十四年（1705年），陳廷敬68 歲時(shí)，扈從皇帝南巡歸京。寫(xiě)來(lái)輕松自在，風(fēng)調(diào)從容。再來(lái)看金農(nóng)的《燒香曲》：

羅漢松，菩薩泉，常供長(zhǎng)生繡佛前。吳儂新嫁羽林郎，夫婿貴盛年正強(qiáng)。昨宵歡贈(zèng)明月珰，翠幕梳頭發(fā)好看。堆起烏云十八盤(pán)，退紅衫子畫(huà)雙鸞。一春逢廟燒香早，來(lái)歲阿侯懷中抱。［19］甲戌近詩(shī)

金農(nóng)（1687—1763），錢(qián)塘（今浙江杭州）人。此詩(shī)作于乾隆十九年（1754年），用樂(lè)府體，以一位新嫁的吳儂少婦口吻，寫(xiě)她到廟里燒香祈愿，希望能早生貴子，筆致是十足的江南民歌風(fēng)格。這首詩(shī)，有金農(nóng)書(shū)跡傳世，款署“仙壇掃花人并題”，款下鈐：金吉金印（朱文方印）［20］371。李宗渭有《燒香曲》：

青樓閑夜月照空，湘簾不卷春重重，美人一笑花始紅。爐中水沈君自爇，那得不羨雙煙濃。［21］卷二

這首古體詩(shī)麗而不恌，神韻悠揚(yáng)，真得于中而發(fā)者。“湘簾不卷春重重”，令人聯(lián)想起陸游《書(shū)室明暖終日婆娑其間倦則扶杖至小園戲作長(zhǎng)句》的名句“重簾不卷留香久”。作者李宗渭，字秦川，嘉興（今屬浙江）人，康熙五十二年（1713年）舉人，官永昌知府。曾遨游南北，足跡至于隴右、湘中。工詩(shī)，年少時(shí)即為朱彝尊所賞。著有《瓦缶集》十二卷。其詩(shī)多為古體，風(fēng)格力摹六朝，辭氣溫雅，語(yǔ)多駢儷。寫(xiě)景之作尤所擅長(zhǎng)。嘉慶以后，詩(shī)壇盛行《文選》體，至清末，出現(xiàn)一個(gè)漢魏六朝詩(shī)派，專(zhuān)以模擬漢魏六朝為準(zhǔn)則，鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》卷七認(rèn)為，推原其始，“宗渭實(shí)為開(kāi)端者”。這首《燒香曲》亦可見(jiàn)一斑。

三、清代中后期《燒香曲》之廣行

上有所好，下必甚焉。清代中后期《燒香曲》之廣行，與最高統(tǒng)治者的推重密不可分。乾隆皇帝有《燒香曲》：

鏤銀匙子紅芙蕖，雙金細(xì)箸頭珊瑚。宣銅流金乳耳爐，活灰冉冉云翠鋪。獸熖光騰紅映座，分來(lái)細(xì)壅安隔火。霜天如水月華寒，玉檠三兩明珠墮。小炷沉香灰半殘，黃云一穗裊帷幨。靜參得意六根遣，呼童且莫卷重簾。［22］302

這首御制詩(shī)展現(xiàn)清宮熏燃沉香的器具及場(chǎng)景，生動(dòng)而富有代表。全篇僅一句重在寫(xiě)意，即“靜參得意六根遣”，道出香熏所悟，其余皆屬刻畫(huà)，雕鏤細(xì)致，雍容華貴，不愧帝王氣象。第一聯(lián)“鏤銀匙子紅芙蕖，雙金細(xì)箸頭珊瑚”，描寫(xiě)香匙和香箸。香匙是移取香料或香灰時(shí)所用的器具。由于香料和香灰本身的特性，以手直接觸摸香料容易沾染汗?jié)n，所以基本上都使用香匙完成。火箸是燃香時(shí)處置香灰炭火和取放香塊的工具。香匙和火箸一般放置于固定的香瓶?jī)?nèi)，香瓶、香匙和火箸三位一體。詩(shī)句所寫(xiě)，香匙為銀質(zhì)鏤空荷花紋，香箸為銀鍍金質(zhì)，頂部鑲嵌珊瑚，可以想象其精美。雙金，是“雙南金”的略語(yǔ)，指優(yōu)質(zhì)黃金。

第二聯(lián)“宣銅流金乳耳爐，活灰冉冉云翠鋪”，描寫(xiě)香爐和香灰。從詩(shī)句看，乾隆使用的是銅鎏金的仿宣德雙耳銅爐，這類(lèi)銅爐在清宮中很多，主要是雍正和乾隆時(shí)期仿制的。在清宮繪畫(huà)《清人畫(huà)弘歷是一是二圖像》中，乾隆書(shū)桌上擺放的青銅仿古香爐，在旁側(cè)的桌上還擺放著三足香爐。第三聯(lián)“獸熖光騰紅映座，分來(lái)細(xì)壅安隔火”，描述沉香燃燒，提到香盤(pán)和隔火。香盤(pán)是承接香灰的底盤(pán)，往往與香插搭配使用，隔火是燃香時(shí)香火與香塊之間的隔離器具，保證香塊充分燃燒和香氣有序揮發(fā)。第四、五兩聯(lián)“霜天如水月華寒，玉檠三兩明珠墮。小炷沉香灰半殘，黃云一穗裊帷幨”，描述品沉香的意境，在風(fēng)清月高之夜，室外銀霜如水，屋內(nèi)書(shū)桌上的蠟燭散發(fā)著清幽的光芒，乾隆皇帝獨(dú)坐窗前，一縷淡淡的沉香悠然散發(fā)，清香最適宜修身養(yǎng)性，這對(duì)于一向以文人雅士自居的乾隆皇帝來(lái)說(shuō)，“添香夜讀書(shū)”，這種意境正是他的追求⑨。從詩(shī)句中可以看到，此時(shí)乾隆在居室內(nèi)的所用的沉香應(yīng)為線形炷香，插在宣銅爐上使用。

最后，“靜參得意六根遣，呼童且莫卷重簾”，描述品香的效果，看來(lái)，在縷縷淡雅的沉香中，乾隆已得到滿足與釋?xiě)选Ａ鹫Z(yǔ)謂眼、耳、鼻、舌、身、意。根為能生之意，眼為視根，耳為聽(tīng)根，鼻為嗅根，舌為味根，身為觸根，意為念慮之根⑩。“莫卷重簾”，用陸游“重簾不卷留香久”的詩(shī)意。

乾隆皇帝與清代香文化的關(guān)系還可作一篇大文章，此處只提一樁小點(diǎn)綴。得到乾隆萬(wàn)般寵幸的容妃，被稱(chēng)為香妃娘娘。身上散發(fā)的香味來(lái)自中原所無(wú)之沙棗樹(shù)所開(kāi)之花的香氣。這種沙棗樹(shù)被稱(chēng)為“中亞香水之樹(shù)”，別名銀柳、香柳、桂香柳、七里香，落葉喬木，屬胡頹子科胡頹子屬；果實(shí)小而酸澀，但繁殖能力強(qiáng)，成活率高，是極少能在戈壁灘上生存下來(lái)的樹(shù)。每年五六月沙棗花盛開(kāi)，西域大地就如同巨大的香爐，日夜焚燒著沙棗花，這種小白花散發(fā)出的清香，馥郁熱烈，令人陶醉暈眩。

再來(lái)看同為一宗的愛(ài)新覺(jué)羅·永忠之《燒香曲》：

蘭缸夜久釵蟲(chóng)綴，金篆添香紅火熱。暖云不散錦幃春，殘灰小印梅花雪。［23］684-685

這首頗為別致的絕句，雖為寫(xiě)景，但不落俗套。后兩句一暖一寒，對(duì)比有致，將夜添香的一樁雅事，收結(jié)得饒有韻致。作者永忠（1735—1793），字良甫，號(hào)敬軒，又號(hào)蕖仙、延芬居士等。其祖父為康熙第十四子允，在與皇四子胤禛爭(zhēng)位中落敗，被雍正軟禁，直到乾隆繼位才得釋?zhuān)?fù)封恂郡王。經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，允覺(jué)得很失意，晚年皈依佛道。永忠的父親弘明，雍正十三年（1735年）封為貝勒，因父親連累，終身不得一實(shí)職，乾隆三十二年（1767年）卒。弘明深受父親影響，無(wú)意紅塵，獨(dú)衷佛道。弘明給幾個(gè)兒子每人一套棕衣、帽、拂，要他們遠(yuǎn)避官場(chǎng)，保全身首。永忠體會(huì)父意，遂自號(hào)“栟櫚道人”。后來(lái)受職，甚至封授“輔國(guó)將軍”，但情近佛道，留意詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，俱有名氣。永忠與曹雪芹并不相識(shí)，當(dāng)偶爾從敦誠(chéng)叔叔墨香處看到《紅樓夢(mèng)》時(shí)，感到一種終生的遺憾。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是乾隆三十三年（1768年），曹雪芹已經(jīng)去世五載。他滿懷悲憤寫(xiě)下《因墨香得觀〈紅樓夢(mèng)〉小說(shuō)，吊雪芹三絕句》。其中第一首絕句被視為《紅樓夢(mèng)》定評(píng)：“傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時(shí)不相識(shí)，幾回掩卷哭曹侯！”永忠從《紅樓夢(mèng)》中看到自己家族的興衰過(guò)程，也從賈寶玉身上看到自己的影子。

歷仕乾嘉兩朝的內(nèi)閣重臣劉墉有《燒香曲》：

鶴骨龍筋幾歲僵，凝來(lái)腦髓浣心腸。已成枯槁無(wú)生體，正有氤氳不盡香。沈水一痕蒼玉重，博山雙縷紫云翔。何人解試無(wú)煙火，午夜清齋證坐忘。［24］卷十二

劉墉（1720—1805）與紀(jì)昀、和珅并稱(chēng)乾隆朝三大中堂，聰明絕頂，為官剛正，還是著名書(shū)法家，帖學(xué)之集大成者，被譽(yù)為清代四大書(shū)法家之一（其余三人為成親王、翁方綱、鐵保）。此詩(shī)持誠(chéng)老道，工穩(wěn)得體，一如其書(shū)法風(fēng)格。王芑孫（1755—1817）有次韻之作《燒香頌用天香主人韻》：“海南枯木墮崖僵，趣領(lǐng)非煙有別腸。試與溫存心似結(jié)，斷難磨滅骨猶香。銀屏六曲猊壺靜，紙帳雙鉤鶴篆翔。班范有書(shū)都讀盡，毗尼小坐覺(jué)形忘。”［25］卷六班范，漢代班固、南朝宋范曄的并稱(chēng)。毗尼，梵語(yǔ)vinaya 的譯音，又譯作“毗奈耶”，意為律。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一：“嚴(yán)凈毗尼，弘范三界。”顏真卿《撫州戒壇記》：“學(xué)徒雖增，毗尼未立。”屠隆《曇花記·夫人內(nèi)修》：“蓮臺(tái)寶剎新構(gòu)起，云冠嚴(yán)凈毗尼。”

另一位清代學(xué)者型高官畢沅有兩首《燒香曲》，一首云：

涼云不流花滿地，玉釵影濕霜光膩。閑庭拜月月西沈，燈掩殘紅眉鎖翠。博山金爐香裊絲，絲絲繚繞如妾思。煙消灰死頃刻盡，所思那有斷絕時(shí)。［26］卷二

另一首《燒香曲》云：

鵲尾爐深埋獸炭，閑焚石葉供清玩。微煙未動(dòng)氣先熏，漸冱濛濛一閣云。慧心悟得留香法，盡掩銅鋪下簾押。小雨愔愔薄暮時(shí)，恰當(dāng)紫燕一雙歸。開(kāi)簾納燕香飛去，宛似郎行留不住。無(wú)憀獨(dú)坐畫(huà)屏前，犀合金匙絕可憐。冀郎鑒妾真誠(chéng)意，黙禱添香作心字。碧篆消殘郎不回，妾心龍腦兩成灰。起收宜愛(ài)芙蓉匣，小玉移燈鋪繡榻。早知鴛被覆離鸞，悔不雞窗陪睡鴨。［26］卷十五

兩首《燒香曲》，一為七律，一為七古。雖體式不同，但角度一致，均為以香為喻，描寫(xiě)女子表達(dá)對(duì)情郎的情思。前首是寫(xiě)拜月焚香，后首是寫(xiě)焚心字香。前者更多士大夫情調(diào)，后者則頗近齊梁宮體詩(shī)、元白長(zhǎng)慶體艷情詩(shī)的風(fēng)范。同治間，婁縣優(yōu)貢生沈祥龍（1835—1905）《燒香曲》“東風(fēng)吹遍申江道，垂柳夭桃媚春曉。香車(chē)油碧穿花叢，中有吳娃坐窈窕。時(shí)逢朔旦晴陽(yáng)鴻，管弦嘈雜神祠中。粉肌玉貌矜妖態(tài)，癡蜨狂蜂逐艷蹤。……重勻粉面換綃衣，更望芳蹤踏青去。”［27］51風(fēng)調(diào)旖旎，與畢沅《燒香曲》七古一首頗為相近，不過(guò)，兩詩(shī)畢竟還算發(fā)乎情而止乎蘊(yùn)藉。而其中香這一意象的比擬，起到很好的緩沖作用。相比于詞體而言，詩(shī)體與香在言情的尺度和力度上，自然會(huì)略遜一籌，這也是表達(dá)形式制約表達(dá)內(nèi)容的一個(gè)案例。

四、清人擬李商隱《燒香曲》之作

除錢(qián)牧齋《和燒香曲》之外，清代還有三首模擬李商隱《燒香曲》的詩(shī)作，值得單獨(dú)一提。一首是名儒程晉芳的《燒香曲用玉溪韻》：

倉(cāng)瑯掩夜雙懸魚(yú)，花□穗涼飄粉鬚。髹文橫幾鵲尾爐，畫(huà)屏倒影垂青蕖。錦囊坼封碎檀炷，睡蝶驚飛燕呼母。折繡勻紗護(hù)絳窗，只許濃煙向中吐。珠斗迷離桂影昏，寶書(shū)細(xì)字銷(xiāo)愁?lèi)灐６|墜漏戞瑤瑟，裊裊翠線通吟魂。蒼龍涎白化云氣，繆繞皆傳不平意。綃帷夢(mèng)去暖氤氳，鸚鵡調(diào)簧說(shuō)香事。論石量燒勿限度，架上紅薇少新露。［28］524-525

程晉芳（1718—1784）以家世為鹽商遷至江都（今江蘇揚(yáng)州）。以詩(shī)學(xué)自信，袁枚稱(chēng)譽(yù)他“平生絕學(xué)都參遍，第一詩(shī)功海樣深”?。此詩(shī)作于乾隆三十四年（1769年）。這一年，程晉芳請(qǐng)假南歸，由于舊家早已賣(mài)于別人，他在淮安并未久留，便南游揚(yáng)州、吳中等地，和當(dāng)?shù)赜雅笃吩?shī)論畫(huà)。倉(cāng)瑯，即倉(cāng)瑯根，指裝置在大門(mén)上的青銅鋪首及銅環(huán)。倉(cāng)，通“蒼”。《漢書(shū)·五行志中之上》：“木門(mén)倉(cāng)瑯根。”顏師古注：“門(mén)之鋪首及銅鍰也。銅色青，故曰倉(cāng)瑯。鋪首銜環(huán)，故謂之根。”司馬光《二月中旬慮問(wèn)過(guò)景靈宮門(mén)始見(jiàn)花卉呈君倚》詩(shī)：“窈窕清宮深，倉(cāng)瑯朱門(mén)閉。”錢(qián)謙益《寶應(yīng)舟次寄李素臣年侄》詩(shī)：“容貌恐君難識(shí)我，且憑音響撼倉(cāng)瑯。”懸魚(yú)構(gòu)件是實(shí)用與裝飾的結(jié)合，有裝飾、防水和寄寓三種功能。在懸魚(yú)的裝飾構(gòu)件中，大部分雕有兩條魚(yú)尾部相離相接或相交對(duì)稱(chēng)的魚(yú)，寓意“雙魚(yú)喜慶”。“髹文橫幾”，指橫陳在涂上黑漆紋理的香幾，即放置香具的幾案。髤，赤黑漆也，借指以漆涂物。與爐瓶三式（香盒、香爐與匙箸瓶）聯(lián)系最密切的，當(dāng)屬香幾。用香講究環(huán)境，好的香料須搭配好的香具，而好的香具則要求好的幾案擺放。清人對(duì)放置香具的幾案，及其與香具的搭配，在藝術(shù)上較前代更富審美要求。“裊裊翠線通吟魂”，描狀裊裊青翠之香煙，逗惹吟詩(shī)之魂，寫(xiě)出香道與詩(shī)道相通之境。詩(shī)者，不平之鳴也，所以下面接云：“繆繞皆傳不平意”。篇末，用周密《天香》詞精妙的屬對(duì)——“碧腦浮冰，紅薇染露”［29］248之意，碧腦，形容龍涎香浮于水上，其煙碧色。紅薇染露，以薔薇花露之香喻龍涎香。陳敬《陳氏香譜·薔薇水》：“大食國(guó)花露也……以之灑衣，衣敝而香不滅。”曹貞吉（1634—1698）《天香·龍涎香》詞亦有“紅薇露濕，早釀就都梁佳致”之句?。

第二首模擬并次韻李商隱《燒香曲》的清詩(shī)，是翰林院編修沈初的《擬李玉溪燒香曲次其韻》：

珠簾漾月垂魚(yú)魚(yú)，玉瓶花謝霏殘須。茱萸古錦開(kāi)鴨爐，蠟盤(pán)雙照黃金蕖。縠紋細(xì)炭爇微炷，煙染屏山畫(huà)鸚母。柔情縷縷結(jié)回腸，暗向深宵一絲吐。都梁迷迭瘴海昏，遠(yuǎn)隨繡幰扁朱門(mén)。芳心未死便摧折，不信余香能返魂。空庭颯寒流夜氣，鏡檻徘徊可憐意。灰沉火冷更漏催，眠去先愁夢(mèng)中事。回首熏衣曙星度，欲送行人怯苔露。［30］卷四

沈初（1729—1799）著有《蘭韻堂詩(shī)文集》。這首《燒香曲》編入《蘭韻堂詩(shī)集》卷四“木天集”，此集所收作于乾隆二十八年（1763年）癸未至乾隆三十四年（1769年）己丑之間。前有小序云：“癸未入詞館，館師月一課外，酬應(yīng)之作可存者無(wú)幾。丙戌散館，丁亥冬入直內(nèi)庭，并酬應(yīng)亦稀矣。今編癸未迄己丑夏所作之詩(shī)為木天集。”可見(jiàn)是地道的館閣之作。若參以上面一首程晉芳《燒香曲用玉溪韻》，除俱用義山《燒香曲》原詩(shī)韻腳和次序之外，寫(xiě)作時(shí)間同在乾隆三十四年（1769年），可以推測(cè)，兩詩(shī)極有可能為同時(shí)之作。其中“芳心未死便摧折，不信余香能返魂”，反用故典，沉雄老辣，頗為警策。

第三首模擬李商隱《燒香曲》的清詩(shī)，是女詩(shī)人趙德珍的《擬李商隱燒香曲》：

銀河耿耿如戶(hù)案，深院風(fēng)清夜將半。玉簫聲斷碧云流，博山爐爇紅獸炭。吳嬌越艷楚宮妃，烏髻盤(pán)鴉蝶簇衣。捧出玉龍香篤耨，噴來(lái)金虎嫻霏微。水品簾幙波光冷，宵深露氣團(tuán)清景。風(fēng)城銀箭度聲聲，長(zhǎng)門(mén)望斷君王幸。月色空明十二闌，清衫薄袖曳冰紈。鸞聲入樹(shù)昭陽(yáng)暖，玉佩添香長(zhǎng)信寒。芳菲莫達(dá)君王所，敢惜寒灰棄如土。［31］558

趙德珍（1769—1801）著有《得月樓存稿》。陳焯曰：“楊振巖于高有聲庠序，余戊申權(quán)平湖學(xué)時(shí)，頗器重之。是時(shí)于高與德珍結(jié)褵未久，曾言及為德清趙氏婿，而不言閨中人能詩(shī)。迨戊午應(yīng)試至杭，始岀其詩(shī)相質(zhì)。”［32］卷四十趙德珍的《燒香曲》，未用義山原韻，但最得義山之神韻，義山《燒香曲》原詩(shī)，詠香而寓失寵之思，通篇雖圍繞燒香之事，卻寫(xiě)盡宮嬪的悲哀。趙詩(shī)之?dāng)M作，則以宮女望幸口吻，比擬香事，雖詞華滿眼，而哀怨之情，倍加令人動(dòng)容。“鸞聲入樹(shù)昭陽(yáng)暖，玉佩添香長(zhǎng)信寒”，尤得風(fēng)人之致。詠香之作，由清初的借物寓意，到抒懷寄慨，以至融入情思，可謂三個(gè)發(fā)展階段。而融入情思到趙德珍詩(shī)作這步田地，值得以之作為收束。

香與詩(shī)，一個(gè)屬于物質(zhì)，一個(gè)屬于精神，因詩(shī)人筆下的詠香而相遇結(jié)緣，香者，芳也、美也。尋芳嗜美的詩(shī)人，與香由此結(jié)下不解之緣。品詩(shī)的第一境界是化境，人與詩(shī)，情與景，融而為一；品香的第一境界亦為化境，被香所美化之境界。尋常之物，一旦被美化久之，極易漸趨審美疲勞，令人索然，唯品香不然。書(shū)香可成門(mén)第，詩(shī)香則更富有韻致。燃燒于有清一代的物質(zhì)之香早已消散，如過(guò)眼云煙，而精神之香馥卻借詠香詩(shī)，長(zhǎng)傳于世，留存至今，突破有限，逸入無(wú)窮。以上錢(qián)謙益《和燒香曲》之“靈飛去挾返魂香”，陳維崧《燒香曲》之“惟有香煙與儂似”，王昊《燒香曲》之“爐邊縷篆尚青青”，還是乾隆《燒香曲》之“小炷沉香灰半殘”，愛(ài)新覺(jué)羅·永忠《燒香曲》之“金篆添香紅火熱”，劉墉《燒香曲》之“博山雙縷紫云翔”，畢沅《燒香曲》之“絲絲繚繞如妾思”……，體裁有同有異，而角度則各有偏重，風(fēng)格亦各有特色，但同樣折射出清代香文化的繁榮興盛之貌，成為貫聯(lián)有清一代詠香詩(shī)的重要線索，不愧是中國(guó)香文化發(fā)展史上一道靚麗的風(fēng)景線。

注釋

①錢(qián)謙益《和成社初會(huì)詩(shī)》序：“定遠(yuǎn)帥諸英妙結(jié)社賦詩(shī)，武伯以《初會(huì)詩(shī)》見(jiàn)示。寒窗病氣，聊蘸藥汁屬和。勞人之歌，不中玉律，聊以代邪許而已。”詳見(jiàn)錢(qián)謙益著，錢(qián)曾箋注，錢(qián)仲聯(lián)標(biāo)校：《牧齋有學(xué)集》卷十三《東澗詩(shī)集下》，上海古籍出版社1996年版。②段成式《酉陽(yáng)雜俎·天咫》：“舊言月中有桂有蟾蜍，故異書(shū)言：月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳，名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”李賀《李憑箜篌引》：“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。”姚文燮注引明何孟春《馀冬序錄》：“吳剛字質(zhì)，謫月中砍桂。”③詳見(jiàn)周法高：《讀錢(qián)牧齋〈燒香曲〉》，《聯(lián)合書(shū)院學(xué)報(bào)》第12 卷第13 期，1975年版，第11-19 頁(yè)；又收入《香港中國(guó)古典文學(xué)研究論文選粹（1950-2000）》詩(shī)詞曲篇，江蘇古籍出版社2002年版。④此詩(shī)又見(jiàn)于明王彥泓《疑雨集》卷三（清光緒郋園先生全書(shū)本），尚未能確認(rèn)其歸屬。⑤顧可學(xué)（1482—1560），字輿成，號(hào)惠巖，南直隸無(wú)錫縣（今江蘇無(wú)錫市）人，顧懋章之子，顧可久之兄。弘治十八年（1505年）進(jìn)士。正德中，官至浙江參議，后被劾落職，家居二十余年。嘉靖時(shí)，世宗好求長(zhǎng)生，顧可學(xué)自言能延年術(shù)，用重賄進(jìn)嚴(yán)嵩，官至右通政。曾以《醫(yī)方選要》、秋石、紅鉛等進(jìn)獻(xiàn)。嘉靖二十四年（1545年）拜工部尚書(shū)，尋為禮部尚書(shū)，再加太子太保。世宗為顧可學(xué)延年術(shù)所惑，采芝求藥，中官四出，大為民害，顧可學(xué)被稱(chēng)為“煉尿尚書(shū)”，當(dāng)時(shí)傳言：“千場(chǎng)萬(wàn)場(chǎng)尿，換得一尚書(shū)”。嘉靖三十九年卒，謚榮僖。有《覆瓿集》《諭對(duì)錄》《焦弱侯獻(xiàn)徵錄》等。《明史》歸入佞幸列傳。⑥嘉定錢(qián)糧案，是清廷以拖欠錢(qián)糧為名，將嘉定在冊(cè)諸生全部下獄，限期清納，并革去功名。此案性質(zhì)與下年發(fā)生的“奏銷(xiāo)案”相同，都是清廷惱恨江南士人對(duì)新朝未盡帖服，為示威壓，借故構(gòu)陷羅織而成的大案。因此冤枉者頗多。詳見(jiàn)清王家禎《研堂見(jiàn)聞雜錄》。⑦奏銷(xiāo)案，是清初以抗糧罪名嚴(yán)懲江南士大夫的事件。順治十五年（1658年），清廷以江南賦稅累年拖欠皆因官吏作弊、鄉(xiāng)紳包攬隱混為由，諭令戶(hù)部及地方巡撫徹底清查。次年，復(fù)制定條例，規(guī)定凡紳衿欠賦達(dá)八九分者，革去名色，枷兩個(gè)月，責(zé)40 板，仍追繳錢(qián)糧；三四分以下者，責(zé)20 板，革去名色，免枷號(hào)。順治十八年（1661年）六月，江寧巡撫朱國(guó)治奏稱(chēng)蘇、松、常、鎮(zhèn)四府抗糧者多，造冊(cè)送部，內(nèi)列各府及溧陽(yáng)縣未完賦稅之文武紳衿13517 名。清廷敕部察議。部議不問(wèn)大僚，不分多寡，在籍紳衿按名黜革，現(xiàn)在縉紳概行降調(diào)。冊(cè)內(nèi)2171 名鄉(xiāng)紳、11346 名生員遂俱遭降革。初議將抗欠者解京嚴(yán)加議處。后限旨到之日完欠者免其提解。欠賦紳衿遂典產(chǎn)售田，四處求貸。官宦世家因此家破業(yè)毀者不在少數(shù)。康熙元年（1662年）五月，清廷下特旨釋放解京者還鄉(xiāng)。其被蒙混奏報(bào)、影冒立戶(hù)或挾嫌未注銷(xiāo)者亦多昭雪。但經(jīng)此變故，江南士風(fēng)一度不振。上海縣僅剩28 名完足錢(qián)糧的秀才，仕籍學(xué)校為之一空。參見(jiàn)孟森《奏銷(xiāo)案》，《明清史論著集刊：下冊(cè)》，中華書(shū)局1959年版；郭松義《江南地主階級(jí)與清初中央集權(quán)的矛盾及其發(fā)展和變化》，《清史論叢》第1 輯，中華書(shū)局1979年版；伍丹戈《論清初奏銷(xiāo)案的歷史意義》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》1981年第1 期。⑧高奕《傳奇品》評(píng)吳梅村戲曲為“女將征西，容嬌氣壯”，移以評(píng)其詩(shī)，亦很貼切。⑨參見(jiàn)陳才智《“紅袖添香伴讀書(shū)”溯源尋流（上）（下）》，《古典文學(xué)知識(shí)》2016年第4 期、第5 期。⑩《百喻經(jīng)·小兒得大龜喻》：“凡夫之人亦復(fù)如是。欲守護(hù)六根，修諸功德，不解方便，而問(wèn)人言：作何因緣而得解脫？”王安石《望江南·歸依三寶贊》詞：“愿我六根常寂靜，心如寶月映琉璃，了法更無(wú)疑。”?袁枚《隨園詩(shī)話》卷十：“魚(yú)門(mén)太史于學(xué)無(wú)所不窺，而一生以詩(shī)為最。余《寄懷》云：‘平生絕學(xué)都參遍，第一詩(shī)功海樣深。’寄未一月，而魚(yú)門(mén)自京師信來(lái)，亦云所學(xué)，惟詩(shī)自信，不謀而合，可謂知己自知，心心相印矣。”詳見(jiàn)唐婷：《隨園詩(shī)話譯注》，上海三聯(lián)書(shū)店2014年版，第173 頁(yè)。?詳見(jiàn)蔣景祁《瑤華集》卷十一，清康熙二十五年刻本。都梁，也是一種香名。曹植《妾薄命》詩(shī)之二：“御巾裛粉君傍，中有霍納、都梁，雞舌、五味雜香。”吳均《行路難》：“博山爐中百合香，郁金蘇合及都梁。”王觀國(guó)《學(xué)林·五木香》：“蓋謂郁金香、蘇合香、都梁香也……皆蠻所產(chǎn)，非中國(guó)物也。”