少數民族習慣的經濟學解構
——以清水江文書對其流域的經濟發展影響為例

沈陽大學經濟學院 肖壹豐

林業是區域經濟發展的重要自然資源之一。資源富裕的地區，常常會由于過度開發而形成公地悲劇的場面。但從明末清初逐步發展的清水江文書，作為當地少數民族的習慣法，跳出了“竭澤而漁”的惡性后果，實現了流域林業的可持續發展，在其接近500年的發展時間里，不僅解決了當地的木材需求，實現了經濟發展的供給，同時也在歷史上成為了林業法治的典范，它以林業的發展和木材貿易實現了該地區經濟與環境的協調。本文通過對清水江文書的研究，認識到由苗族和侗族創造出的習慣法的經濟發展影響的重要性。

一、清水江流域、少數民族習慣法、清水江文書概述

（一）清水江流域經濟概述

清水江作為沅江的上游，屬于其水系之一，清水江北起重安江，是最根本的源頭，但最重要的支流來自于黔南的斗篷山，它流經苗族和侗族的整個自治州，是當地重要的水資源江脈。對于云貴高原而言，清水江流域伴隨著豐富的林木資源，它作為經濟命脈有著重要地位。就有記載而言，清水江流域在明代劃分為府廳州縣行政區，才納入了國家的正式管理地域。于是，從明代中后期開始，對當地的木材和礦產開始逐步開發，并在清代走向了興盛，一直延續到現在。尤其以木材貿易十分的興隆，使得該流域的經濟發展呈現突飛猛進的特點，同時在發展期間以紙、布、石等載體的清水江文書逐漸成型，為當地經濟的良性發展提供了重要的保障。

（二）少數民族習慣法

我國通說對于習慣法的定義是：“國家制定法之外，依據某種社會權威和社會組織，具有一定強制性的行為規范的總和。”[1]在現有的研究基礎上，簡單地對該流域少數民族習慣法和環保習慣法進行梳理，以形成一個初步的認識。

1.苗族

在歷史的探究中，苗族的傳統社會文化有著一種特殊的社會組織“議榔”，該社會組織的起源是由氏族部落會議逐漸演化而來的，成為了較為成熟的公認組織。而該社會組織，也是習慣法的主要制定者，由該會議得出的約定或者規矩稱為“榔規”。該組織制定的規定旨在體現自然資源的可持續發展理念，即環境保護，包括“定期風扇和開山，保護樹木生長”“偷砍護寨樹，罰銀九兩”等[2]。

2.侗族

在對侗族的習慣法進行研究中，有著較為廣泛的規定。侗族人將其自身的習慣法一般稱為“款約”，其中包含生產生活秩序、信仰道德、風俗習慣等內容，也對自然資源的開發規范有著較為詳盡的闡釋。比如退耕返林、封山育林、休漁期等等，在自然保護上對于每個不當的行為都有相應的懲處機制。

（三）清水江文書

《明史》記載：正德時期，侍郎劉丙經朝廷的委派先后到湖廣、四川、貴州采購木材，上述地區在嘉靖、萬歷兩朝又經多次采伐林木供皇帝修建宮殿。可見，清水江地區的林業貿易至少可以追溯至十六世紀。而后清水江流域的林業貿易逐漸開始繁榮，同時林農們在貿易當中編制出一系列文書用以記錄民間的貿易或者明確權利義務關系。根據貴州省檔案局館藏情況，現在收集到的文書時間跨度已經超過五百年，現今發現的最早文書是明成化年間（公元1465年左右）形成的，最晚的文書形成于1992年，而留存至今的文書總量可能達到30萬至40萬份，如此浩瀚的文書總量和涉及五個世紀的內容為研究西南地區少數民族提供了重要的材料支持。

二、習慣法中環境規制的影響

（一）森林培育種植觀對當地經濟的影響

最初交易的林木都是直接從原始森林之中砍伐的，但是清水江流域原始林木在經歷長期林業貿易之后，逐漸減少且難以滿足市場的需求。為了能夠持續供應優質林木，清水江流域人民開始了人工培植林木的嘗試。并在實踐中形成了重視林業產權、森林防盜防火的觀念。

清水江流域在開發之后，林業的貿易也隨之繁榮興盛，為當地民眾帶去了非常豐厚的經濟效益，原始森林所產出的木材成為隨時可以變現的商品。但是原始森林的儲量并非是無限的，木材交易所帶來的副作用也開始出現—原始森林采伐過度。根據《錦屏縣志》記載，清水江地區在清末道光時期，其沿岸已經達到“杉幾盡矣”的程度。為了繼續獲得豐厚的木材貿易利益并解決原始森林資源的消耗殆盡的問題，苗侗族民開始充分利用清水江地區優厚的自然條件，改變理念：從原始森林直接獲得木材變為人工種植栽培經濟林。得益于當地得天獨厚的自然條件、獨特的地理位置和便利的水運交通還有適宜的經濟社會環境，私有林開始發展，越來越多的人工林出現。人工林的出現表現為林業交易中的人工林林木取代了原有森林,而森林較以往顯現出更多的社會屬性。此外，他們還探索出林間種糧，并考慮不同林木之間的協調種植。這就是清水江流域探索出林糧間作、混交植林等人工育林護林技術和林業可持續、循環發展的生態習慣法產生的原因。據《黔南識略》記載，距今兩百多年前（即1749年，大約在乾隆十四年左右），清水江地區的林農已經掌握了植杉和林糧間作的技術，同時，“自清江至茅坪二百里，兩岸翼云承日，無隙土，無漏陰”，當地人民“編居閥之大江，轉運于江淮”。

（二）限制木材交易觀對經濟的影響

為了限制過度采伐，清水江流域采取的措施是限制供給和需求，即通過壟斷調節交易。為實現該流域木材交易的可持續發展，必須限制交易，在這一觀念指導下，“當江制度”逐漸興起。“當江制度”實際是劃定了一個林業交易的場所，并將其建成為一個中介機構，即行戶。該機構從林農手中收購林木，然后賣給林木買方。這一制度的具體實施是茅坪、王寨、卦治三寨輪流當江，做“中介”，同時河上游的賣方不能過江出賣林木，河下游的客商不能越江購買林木。此外禁止不通過中介行戶的林木交易，買賣雙方必須通過行戶才能買賣林木。該制度將清水江流域的木材貿易濃縮成一個簡單的三邊關系，木材提供方“山客”將自己產出的木頭賣于值年的卦治、王寨或茅坪的行戶，不能“沖江”直接販賣給“水客”。水客即是木材的買家，他們所需木材必須到行戶處購買，不能“越江”。

作為貴州省五大林區之一的清水江地區，自明末以來一直都保持著木材貿易持續繁榮，這與“山客”“行戶”和“水客”這三者構成的貿易規則之間具有不可忽視的關系。“當江制度”作為一個調節林木貿易的交易規則，限制了林木隨意出售和交易，避免了分散的交易導致賣方議價能力低的問題，在市場中穩定了林木的價格使林農利益不受損，同時行戶可以根據市場情況調整林木的價格，限制或者鼓勵交易，這些都體現了清水江流域先民具有一定的經濟觀念。當江制度在清水江流域最大的貢獻就是通過價格調節了供求關系，抑制了農戶過度開采林業資源的欲望，從而協調資源和經濟。它實質上是在清水江地區建立了一個壟斷貿易貿易制度，通過切斷木材貿易上下游之間的聯系形成了壟斷，限制了木材的需求和供給，通過這樣的方式實現了林業的可持續發展。在該制度廢弛的歷史時期，也是清水江流域生態遭到破壞、森林覆蓋率大幅度降低的時期。這一現象更加說明了限制木材交易的“當江制度”保障了清水江林業的繁榮，維護了林業貿易的持續健康發展和該地區生態平衡。

三、清水江文書對經濟發展的啟示

（一）平抑市場波動

在習慣法參與的情況下，由于木材貿易及其相關的交易，受到三個貿易方的牽制，對于木材貿易如果不加以管制，必然會存在較大的市場波動。同時從宏觀的層面上來看，經濟也是具有周期性的，雖然正常情況下經濟的正常波動幅度是屬于市場發展中的一個不可避免的情況。但習慣法從規則的角度，能有效減緩市場經濟波動帶來的負面影響，使得清水江流域的經濟發展維持穩步上升的良性發展。

（二）協調各方利益

在今錦屏縣境內以卦治、王寨和茅坪為中心的木材交易點，由于其木材貿易的市場龐大，必然會引發出一系列的商貿糾紛，無論是各種歷史文獻還是地區的檔案記錄等，均體現出了商貿糾紛程度伴隨著當地市場的水平。由此可以從側面的角度看出，清水江文書的重要性，通過制定具體的商貿規則，來平衡各方的利益，不會因為過多的、不能解決的糾紛影響當地的經濟發展，從微觀的角度來看，平衡個人之間的交易往來，是清江文書的另一個集大成的體現。

（三）有利于經濟和林業的協調發展

資源的日益耗竭與社會發展所需資源量日漸增長之間存在矛盾。為了解決這一世界性問題，人類社會自20世紀中葉就開始了艱難痛省和不懈求索。清水江流域林業資源的開發，激發了當地社會經濟發展潛力，極大增加了當地民眾收入。在原始森林所提供木材的商業化，和豐厚的木材利益的刺激下，該流域的木材貿易能夠保持可持續發展，與當地傳統習慣有著密不可分的關系。

四、結語

習慣法雖然是主要源于少數民族對于自然的一種約定俗成的相處模式，由此來表達對自然的崇敬，但同時也是一種人與自然共處的優秀模板，這種對于環境規制，在經濟學領域，是一種符合經濟的高質量發展的典范。雖然從技術層面上來看，這種習慣法與經濟并非有著較為直觀的影響，同時顯得較為粗糙，但是從一個地區的長期發展來著，習慣法在很大程度上更加細致地研究出了一套適合當地區域經濟的有效發展模式，值得后人借鑒和學習。