精準(zhǔn)扶貧下少數(shù)民族聚集地開發(fā)文化旅游產(chǎn)的調(diào)查研究
——以廣西省柳州市融水自治縣為例

廣東培正學(xué)院 海子怡，李健敏，洪淑霞，張遠(yuǎn)靜，謝庚揚(yáng)

一、融水自治縣旅游資源概述

融水苗族自治縣隸屬于廣西壯族自治區(qū)柳州市，地處廣西壯族自治區(qū)北部，面積約4665平方公里，屬于云貴高原苗嶺山地向東延伸部分，是廣西鄉(xiāng)村旅游“十二五”發(fā)展規(guī)劃中第一百個(gè)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展示范基地之一，也是少數(shù)民族聚居的地方，其中苗族人口占全縣人口的四分之一。融水縣作為具有特色文化的旅游名縣之一，旅游業(yè)的發(fā)展將成為其經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。豐富的山水資源、優(yōu)美的自然景觀和豐富多樣的旅游資源，為融水苗族自治縣旅游的生存和發(fā)展奠定了核心基礎(chǔ)，不乏有元寶山、老子山、真仙巖、摩天嶺、九萬(wàn)山、龍女溝峰林、融江等自然景觀。而原始古樸的民族文化的旅游資源不僅僅在廣西具有唯一性，在全國(guó)也有著不可替代的地位。此外，融水維度較低，但海拔高，造就了冬暖夏涼的宜人氣候，旅游資源也十分豐富，盛產(chǎn)蔬菜、水果、花卉等。村莊依河依山而建，沿著公路就可以欣賞到苗家人的淳樸生活，苗族建筑以古木建筑為主。此外，手工藝品和民族服飾以精美的錦緞、苗族刺繡、蠟染、銀飾等著稱，適宜游客逃離城市進(jìn)行拍照、采風(fēng)、休閑等。

在節(jié)日飲食以及活動(dòng)方面，融水苗族自治縣有著濃厚的帶著地域特色的“酒文化”，飲食文化包括酸肉、酸魚、米酒、野生菌等特色食物。融水苗族自治縣享有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，其中包括坡會(huì)、苗節(jié)、鬧魚節(jié)、斗馬節(jié)、花炮節(jié)、三百堯告等。并且鄉(xiāng)內(nèi)的每個(gè)村落都有原始的民俗活動(dòng)，其民族特點(diǎn)也十分突出，文化色彩極為濃厚，形成了“村村有民俗、村村有特點(diǎn)”的發(fā)展格局。

二、融水苗族自治縣文化旅游產(chǎn)建設(shè)現(xiàn)狀

近幾年來，融水苗族自治縣的鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)急速發(fā)展，不斷形成了多個(gè)鄉(xiāng)村文化旅游區(qū)，產(chǎn)業(yè)模式主要包括鄉(xiāng)村特色文化旅游、民族文化特色工藝品、特色飲食產(chǎn)品、特色中草藥以及休閑娛樂的活動(dòng)開發(fā)等。與此同時(shí)，融水苗族自治縣還建立了“秀美融水風(fēng)情苗鄉(xiāng)”的定位，致力于打造養(yǎng)生休閑度假、娛樂活動(dòng)豐富的旅游文化品牌。隨著旅游資源的不斷開發(fā)，如今，融水的特色文化產(chǎn)業(yè)崛起，包含建筑特色景觀、民族風(fēng)俗和文化禮堂等，民俗文化也越來越凸顯出其特有的價(jià)值。目前，融水縣特色鄉(xiāng)村文化旅游主要以企業(yè)投資和建設(shè)為主，其中游客是主要的參與者，休閑娛樂活動(dòng)包括農(nóng)事體驗(yàn)、田園觀光、林間散步、鄉(xiāng)村度假等，企業(yè)有著較完善的設(shè)計(jì)規(guī)劃和完整的配套服務(wù)，開發(fā)的形式也多種多樣。而在路途較遠(yuǎn)、地理位置較偏僻尚未開發(fā)的農(nóng)村地區(qū)來說，鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗的特色文化則是由村委組織，村民積極籌資舉辦的，村民及其親屬為主要參與者。其特色的鄉(xiāng)村手工藝品的制作以家庭為單位，主要為散戶經(jīng)營(yíng)，家庭主動(dòng)參與市場(chǎng)售賣。

三、融水苗族自治縣文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)面臨的問題

（一）政府實(shí)現(xiàn)文化旅游鄉(xiāng)村振興制度不完善，持續(xù)扶貧監(jiān)管運(yùn)行實(shí)效性不足

民族村落旅游實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧鏈接長(zhǎng)效機(jī)制存在一些缺陷，在持續(xù)扶貧的過程中需要建立扶貧干部及單位在少數(shù)民族村寨文化旅游扶貧中的戰(zhàn)略地位。少數(shù)民族地區(qū)要學(xué)會(huì)借助專門的旅游扶貧指揮中心或下屬部門解決發(fā)展開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)過程中出現(xiàn)的問題和難點(diǎn)。與此同時(shí)，需要建立旅游扶貧動(dòng)態(tài)監(jiān)督機(jī)制，在不斷完善機(jī)制的同時(shí)建立旅游扶貧信息大數(shù)據(jù)平臺(tái)，通過使用大數(shù)據(jù)的資料庫(kù)，精準(zhǔn)識(shí)別貧困人群，避免造成“扶假貧”的現(xiàn)象。

（二）交通基礎(chǔ)設(shè)施不完善，旅游業(yè)發(fā)展不平衡

以廣西柳州融水縣堯告村為例，堯告村地處偏遠(yuǎn)，19個(gè)自然屯中有18個(gè)自然村屯道路已經(jīng)完成實(shí)施或正在實(shí)施道路水泥硬化，目前連接貴州省翠里鄉(xiāng)的8公里長(zhǎng)道路尚未實(shí)施，因?yàn)樯婕芭c貴州道路對(duì)接，群眾要求爭(zhēng)取縣交通局實(shí)施4.5米寬道路導(dǎo)致工程一直未實(shí)施。同時(shí)，道路的建設(shè)也僅僅是通過組織群眾投工投勞等方式推進(jìn)屯內(nèi)道路硬化和入戶路建設(shè)。并且，大部分少數(shù)民族村落位置偏遠(yuǎn)，交通不發(fā)達(dá)，道路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，與廣西旅游業(yè)發(fā)達(dá)城市桂林、陽(yáng)朔等相比，融水縣的交通方式較少并且不完善，這也是造成旅游人流量小的原因之一。

（三）文化品牌建設(shè)缺乏，整體影響力較小

以廣西柳州融水縣堯告村舉例，堯告村特有的苗族拉鼓習(xí)俗，是苗族支系族群、宗族舉行的一項(xiàng)祭祖祈福的傳統(tǒng)活動(dòng)，而拉鼓節(jié)程序分為醒鼓、拉鼓、丟鼓等，期間還有蘆笙踩堂、“務(wù)夏”看鼓等活動(dòng)，是苗族最古樸而神圣的祭祀活動(dòng)。2018年12月，“苗族拉鼓習(xí)俗”被列入廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2019年4月，“三百堯告苗族拉鼓節(jié)傳承人團(tuán)體”獲列入柳州市級(jí)非遺傳承人團(tuán)體，苗族拉鼓節(jié)鼓頭梁明張等3名傳承人代表獲列入柳州市級(jí)非遺傳承人，目前正在申報(bào)自治區(qū)級(jí)非遺傳承人。當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘摹叭賵蚋婷缱謇墓?jié)”，是廣西苗族群眾祭祖祈福傳統(tǒng)文化活動(dòng)的“活化石”。此外，藍(lán)淀亮布、傳統(tǒng)苗歌、拓染技藝、飲食文化等苗族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為文化旅游的主要特色。同時(shí)，拉鼓圣地堯告苗寨的水碾米五色竹筒飯、竹筒粽、竹筒酒等以其營(yíng)養(yǎng)美味和新穎好玩而受到廣大群眾喜愛，但這些文化旅游項(xiàng)目并未打造成旅游景區(qū)的品牌文化，尚未利用好“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一美譽(yù)營(yíng)銷當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕?，造成文化產(chǎn)品欠缺，沒有完全形成品牌和文化名片的困局，需要不斷通過文化景區(qū)形成的品牌效應(yīng)逐步帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展。

（四）文化宣傳缺乏信息化推廣手段和載體

當(dāng)前，廣西柳州融水縣的旅游產(chǎn)品的宣傳方式和營(yíng)銷手段過于單調(diào)，對(duì)外宣傳面也較狹隘。據(jù)了解，融水苗族自治縣委宣傳部注冊(cè)成立了屬于自己的微博、微信賬號(hào)和公眾號(hào)，但是原創(chuàng)的文章很少并且推送力度也較小，導(dǎo)致閱讀量很少，旅游的官方網(wǎng)站也存在零互動(dòng)、更新慢的問題，宣傳不到位從而造成宣傳“無(wú)用功”的現(xiàn)象。僅有的宣傳方式和文章缺少特色文化的主導(dǎo)，文化符號(hào)是文化內(nèi)涵的重要載體和形式，但在線上的宣傳中并未突出體現(xiàn)帶有自身民族特色的文化符號(hào)，這是造成鄉(xiāng)村旅游傳播匱乏的主要原因。

四、關(guān)于融水苗族自治縣文化旅游產(chǎn)業(yè)的思考與對(duì)策

（一）以扶貧政策為機(jī)遇，全面完善村落基礎(chǔ)設(shè)施

廣西柳州市融水苗族自治縣位于一個(gè)物產(chǎn)豐富但交通不便的地區(qū)，因交通不便利，導(dǎo)致貨物負(fù)擔(dān)能力過高，商品沒有利潤(rùn)可圖，存在貨物的運(yùn)輸費(fèi)用高于貨物自身價(jià)值的情況。要想富，先修路，交通是否便利在很大程度上影響了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，完善交通情況將會(huì)大大提高旅游流動(dòng)量。要有效利用扶貧優(yōu)勢(shì)，建設(shè)完備的飲水工程和電路設(shè)施，完善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)環(huán)境，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

（二）利用旅游文化資源，優(yōu)化當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

當(dāng)?shù)負(fù)碛写罅康淖匀毁Y源，四季河流縱橫。適合栽種中草藥(靈芝、松茯苓為主）、食用菌（木耳為主）等作物，盛產(chǎn)香牛、香豬、優(yōu)質(zhì)稻等產(chǎn)品，因此有必要將自然資源與農(nóng)業(yè)產(chǎn)品連結(jié)起來，打造休閑旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈。進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈完善的同時(shí)打造節(jié)日文化品牌效應(yīng)，發(fā)展苗繡、銀飾手工制作以及建立食品供應(yīng)鏈，優(yōu)化當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，涉及到吃穿住行等方方面面，利用游玩購(gòu)樂等方式在不同程度上提高游客對(duì)于當(dāng)?shù)厣唐泛吐糜渭o(jì)念品的需求，拓寬貧困人口參與旅游的渠道，而這些都會(huì)在無(wú)形中調(diào)整地區(qū)旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)，這就是旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用是其他的產(chǎn)業(yè)所不能媲美的原因。

（三）新媒體背景下充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行旅游宣傳

有效利用“雙微”平臺(tái)進(jìn)行傳播，雙微即微信和微博。微信自面世以來用戶數(shù)量逐年遞增，產(chǎn)品的內(nèi)容也在不斷地豐富創(chuàng)新，而微信能一直在社交圈內(nèi)保持自己的核心地位則是因它的“朋友圈”功能，朋友圈在成為信息交互平臺(tái)的同時(shí)，也在不斷地涉及到旅游傳播的各個(gè)方面，通過不同人群的朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)使得閱讀人群不斷變化，而朋友圈中的“廣告”功能也讓旅游推廣做的更加廣泛，不斷擴(kuò)及宣傳面。微博的管理與運(yùn)行也同樣重要。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在活躍用戶的規(guī)模排名前十應(yīng)用中，微博的活躍用戶增幅最高，但是在微博平臺(tái)關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的微博卻少之又少，影響力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有些旅游部門的官方微博則是為了應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)，最終成為“僵尸微博”，并且缺乏認(rèn)證，對(duì)旅游信息的發(fā)布、內(nèi)容風(fēng)格、日常管理都欠缺規(guī)范。加強(qiáng)微博的管理，進(jìn)行微博賬號(hào)的認(rèn)證，增加其可信度是經(jīng)營(yíng)旅游官方賬號(hào)的首要條件。與此同時(shí)，與知名度較大的官方旅游微博進(jìn)行經(jīng)常性的互動(dòng)，在微博內(nèi)發(fā)送有質(zhì)量、有創(chuàng)意、有新意的微博信息都會(huì)增加閱讀量和提升熱度，這有利于進(jìn)行鄉(xiāng)村文化旅游的宣傳。

（四）培養(yǎng)引進(jìn)專業(yè)人才，助力通過旅游文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

文化旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)需要一大批熟悉旅游和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、掌握市場(chǎng)規(guī)律的人才，利用不同的人才來解決少數(shù)民族村落思想觀念方面的問題，不斷更新觀念，創(chuàng)新發(fā)展理念和方式是必經(jīng)之路。同時(shí)，建立人才獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，這種方式在一定程度上能夠引進(jìn)人才并且留住人才。

五、結(jié)語(yǔ)

黨的相關(guān)會(huì)議中提出的實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為廣西省柳州市融水自治縣旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了契機(jī)，而這種傳統(tǒng)的文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落是歷史文化的活象征，也是文化傳承的載體，少數(shù)民族貧困地區(qū)存在著經(jīng)濟(jì)落后、交通不便、基礎(chǔ)設(shè)施不足的情況，但這些特色的民族村落又擁有豐富的旅游資源、濃厚的民族文化。實(shí)現(xiàn)全面脫貧的任務(wù)還很重，鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是國(guó)家鄉(xiāng)村旅游振興發(fā)展中的重要一環(huán)，而建構(gòu)一條完整的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈還需不斷地探索和發(fā)展。