宋代印刷媒體的發展：以“烏臺詩案”為例

肖任妮

(湖南科技大學 湖南 湘潭 411100)

0 引言

熙寧二年(1069)，蘇軾權知開封府，呈《上神宗皇帝書》①，核心觀點是認為臺諫本應該是糾察官吏、肅正綱紀的監察機構，是與相權并驅的另一個權力中心。現在臺諫卻只敢靜觀，不敢進言，儼然已經成為宰執爪牙，長此以往，將導致佞臣當權，皇權旁落。

正如蘇軾所言，王安石新法與祖宗家法相違，批判者甚多，基礎薄弱，完全依靠皇帝的支持才得以推進。但君恩實在難測，若失了皇帝的信任，新法則寸步難行。所以王安石欲封鎖保守派的言行，弱化臺諫的言事職能，建立一套使新法惡評難以向神宗傳達的政治結構。“烏臺詩案”也正是發生在此種政治環境的延續下。

1 “烏臺詩案”始末

元豐二年三月，蘇軾接到朝廷凋令，改任湖州太守。

按照慣例，官員到達新任職處，需向皇帝上謝表，然而這封謝表卻成為臺官們彈劾蘇軾的導火線。謝表中言：“知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”②大意為：我知道自己愚鈍，已不適應萬千變化的新世界，更難以追隨當今新進之人。但年華老去，好歹也不至于多生事端，或許還可以承擔治理、教化民眾的職責。監察御史里行何正臣對此首發責難，認為該文“愚弄朝廷，妄自尊大，宣傳中外，孰不嘆驚！”③監察御史里行舒亶緊隨其后，認為蘇軾言辭譏諷時事，“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士無不憤惋。”④

其實臺諫之深意并不在此，正如“烏臺詩案”之名，真正要批判的是熙寧四年(1071)冬到熙寧七年(1074)秋，蘇軾任杭州通判時所寫的詩歌。所收集的“罪證”多是蘇軾與朋友間的贈答書信文章。通過“贈予、承受譏諷文字”的罪名，網羅黨羽，使得包括司馬光、曾鞏、張方平、黃庭堅等守舊派代表人物幾乎悉數列入名單，加以懲罰。

八月入獄，十二月被釋，蘇軾經歷了四個月的牢獄生活。御史們責問的焦點不僅是蘇軾本身的罪行，還有與其交好、批判朝政的其他官員名錄。主要目的是為了將盡可能多的政敵牽涉其中。據當時因涉嫌包庇罪而同處獄中的蘇頌詩詞記載，受審應當是非常嚴厲的：“卻憐比戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。”吳興守即指湖州太守蘇軾。蘇軾詩《獄中寄子由》中也能找到印證，因御史“稍見侵，自度不能堪”，字字懇切，不忍卒讀。

十月上旬審問完成，事情最終迎來轉機。太皇太后曹氏病危，神宗純孝，欲大赦天下，為祖母祈福。曹氏提到當日仁宗得蘇軾甚喜，是為子孫謀人才也。因詩歌入獄，很可能是政敵陷害，“捃至于詩，其過微矣”⑤，請神宗釋放蘇軾。最終蘇軾幸免于難，只被貶謫黃州。蘇軾后作挽詞《己未十月十五日獄中恭聞太皇太后不豫有赦作詩》表達對曹氏的擔憂，但同時也透露著九死一生的欣喜。

2 “烏臺詩案”與印刷媒體

新法后期，呂惠卿、王安石都相繼離開政治舞臺，蔡確為參知政事，登上權力的核心，眾多疑案不斷被臺諫擴大化。但蘇軾長期擔任地方官員，即使被列入起用名單中，但卻不曾真正擔任核心職務，按理并不會成為被打擊的對象。那么，是否還有其他原因促使這樁案件的興起呢？以下將以此為中心進行探討。

“烏臺詩案”的詳細內容在各種史料中均有記載，主人公蘇軾通常是以受到新法派小人攻訐的被害人形象呈現，得到后世文人士大夫的深切同情。是非對錯，歷史自有紛說。但除去北宋黨爭因素外，印刷媒體的推廣，亦成為此案的一大推動點，體現出一定程度的近代性。

2.1《湖州謝上表》通過邸報傳播

何正臣、舒亶的彈劾原因是謝表“宣傳中外”、“流俗翕然，爭相傳誦”，但除了相關政府部門能看到謝表的內容，何至于會流傳如此廣泛呢？這就不得不提及新的社會條件給士大夫們的言論環境帶來的巨變。

通常，具有較高公共性和時效性的政治信息，由于具有較高的社會需求度，更容易與印刷媒體相結合。據朱傳譽先生《宋代傳播媒介研究》考證，滿足這一需求的邸報在仁宗時期就開始通過印刷出版渠道，大量傳播朝廷信息。

邸報是由進奏院制作，主要刊登皇帝詔令、官員的遷黜、奏章、謝表、刑獄、詩文等。熙寧四年(1071)設樞密院檢詳，與中書檢正共同檢閱內容。雕版印刷術下，每版平均印刷百部左右，雖與今日的技術不能相提并論，但畢竟比手抄本先進不少。邸報成為士人獲取官場信息的重要途徑，其重要性自是不言而喻。

但與地方獲得中央信息的極度渴求形成對比，邸報的制作、官員的審核都需要一定的時間，往往消息出版后卻早已過時，缺乏時效性，新聞價值不高。為求最新消息，很可能出現了未經審核就刊登的情況。謝表與刊登的其他信息略有不同，是具有一定格式的禮儀性文章，時常會有被貶官員借此向皇帝陳情訴苦，或批判當時朝政，也屬于著重審查的內容之一。但直到崇寧元年(1102)，尚未有完整的審核謝表的制度出臺。因此，蘇軾的《湖州謝上表》很可能也是未經審核而直接刊登，且廣泛傳播了。

《詩經大序》自古就有樂府作品“言之者無罪”的傳統，歷來作為士人安身立命的基礎，但在新的社會條件的推動下，該原則大受動搖，事件的本質也另有所在。御史臺彈劾蘇軾，是因為其詩歌內容言語有失，更是因為被媒體刊載，并大肆傳播、流布所產生的負面效應，以及蘇軾本人越來越大的影響力。所以最終給蘇軾定罪為“作匿名文字謗訕朝政及中外臣僚”，嚴厲打擊此種社會現象。

宋朝尚“右”，以文立國。士大夫的政治空間相對歷代而言都是比較大的，但這種較為寬松的環境，若得到了傳媒這一新興技術的強力支持，可能會導致肆無忌憚的批判，導致政治失衡，動搖統治。詩案中的御史臺對這種失衡現象頗為忌憚，抱有極大的危機感，所以試圖利用手中權力，對失衡進行及時的矯正。這種充滿急躁與不安的做法，亦使事件呈現出某種近代性，即日益普及的傳播媒介對傳統文化的巨大影響力。

2.2《蘇子瞻學士錢塘集》的廣泛傳播

印刷媒體在仁宗時代逐漸廣泛使用，此時處于宋代文壇核心的當屬士大夫歐陽修，他曾擔任翰林學士六年，期間監修《新唐書》，改革科舉，薦舉王安石、蘇軾等后學，頗具聲望。但目前并沒有證據顯示他的文集在當時被廣泛印發，可見詩歌與印刷還未完全結合。

王安石任宰相，長期處于政壇漩渦中，其文學素養亦十分深厚。但在他生前也只有《三經新義》作為指定教科書被刊行，并不屬于文學作品。

再往后便是蘇軾了，他是最早能證實本人在世時作品被印發的案例。《錢塘集》并非蘇軾本人輯刊，而是因為傳播甚廣，被民間逐利出版。上文所提到的對其的彈劾中還有記載：“軾所譏諷文字傳于人者甚眾。”⑥，“小則鏤版，大則刻石，傳播中外。”⑦就連蘇轍向神宗陳情的文章中亦提到“但其舊詩已自傳播”⑧。同處獄中的蘇頌作品中更是提到杭州書肆經有蘇軾作品集售賣，有高麗使者經過，求買蘇軾文集。因此，可以清楚的看到，蘇軾因詩歌被彈劾，是因其詩歌在當時已廣泛刊印傳播。

2.3印刷媒體對蘇軾的影響

被貶到黃州后，蘇軾給友人寫信：自知因詩獲罪，不愿再作詩文，不僅是因為筆硯荒廢，更是因為擔憂有好事者過度揣測，“不肯見置，開口得罪”⑨，再遭橫禍。此前的獄中經歷讓蘇軾終身難忘，并由此產生了自我控制的想法，出獄后，所寫批判政治的詩文數量的確大幅度下降。

但是新興出版業的發展卻不能為蘇軾個人所控制。陳傳道是蘇軾的忠實粉絲，他收集蘇軾在密州和徐州是所作的詩歌，編成《超然集》、《黃樓集》，寄給蘇軾，希望蘇軾允準其刊行。但蘇軾婉言謝絕，因為市人逐利，多有刊印，害怕廣為出版后會暴露其短處。且元祐四年(1089)蘇轍出使契丹，甚至也發現自己與哥哥蘇軾、父親蘇洵的作品皆為人傳誦，十分不安。這些都可表明民間以盈利為目的廣泛收集刊印蘇軾詩詞的現象十分嚴重，蘇軾個人的社會影響力也比詩案之前更為高漲。

元祐年間，蘇軾恢復名譽，第二次出任杭州。作詩《與莫同年雨中飲湖上》中有一句“還來一醉西湖雨，不見跳珠十五年”。其中“跳珠”二字最妙，曾也被白居易、杜牧等人引用，意味諸如雨滴之類飛濺的水珠。但在這里與“西湖雨”、“十五年”連用，明顯是與其十五年前在西湖所見之驟雨“白雨跳珠亂入船”⑩相呼應。是極為明顯的次韻手法。可以理解為相隔十五年風雨，再度臨杭州時，聽到街頭巷尾有人傳唱自己當年所作，有感而發。而這正是得益于印刷媒體的強大影響力。

3 “烏臺詩案”后印刷媒體的發展傾向

“烏臺詩案”是以印刷媒體的廣泛使用為文化背景的，其中最有力的“罪證”《錢塘集》的刊行，實則也是杭州民間出版業自北宋中期以來空前繁榮的表現。此后，宋朝書稿審查制度逐漸趨于詳密。

首先是嚴格規制私自采集、撰寫、編制國史或朝廷重要訊息的行為。王安石改革科舉，考試內容從詩賦變為時務策，常以本朝故事為題。這種傾向直接導致士人對國史、時事的需求大為增長，民間出版議論時政、軍機等文字泛濫，機密易為外國使者竊取，危害國家安全。且民間編書，內容亦多有謬誤。所以，為了加強對民間出版的管理，宋代統治者多下令嚴格審查。如仁宗天圣年間，與北戎關系尚可，官商之間來往頗為密切，有大量包含軍機事宜的臣僚文集泄露他國。仁宗下令刊印文集均“須差官看詳”，經過檢驗后才能開版雕印，否則按例處罰。同時禁止對未經審查、私自刊印的違禁作品的收藏、傳習、交易等行為，如徽宗時下令：“凡非先圣之書若元祐學術政事害于教習者悉勿習”，鼓勵民眾告發，賞錢一百貫。

官方邸報有比較嚴格的審核制度，與之相印，對小報的管理也逐漸加強。所謂“小報”是指專門登載小道消息的報刊，是各地為迅速探得朝廷內部消息而私自印刷的。小報的消息來源非常廣，甚至出現了專門以探聽消息為生的職業---內探、省探、衙探。人們都喜歡探聽新奇之事，所以小報在宋代發展極快。宋廷多次查禁小報，如淳熙年間，孝宗曾下詔，對今后私撰小報、議論朝政之人“許人告首，賞錢三百貫文，犯人編管五百里”。

4 結語

宋代雕版印刷術的迅速發展客觀上打破了國家對知識的壟斷，使得文化知識日趨平民化。“烏臺詩案”的發生也與蘇軾詩集在當時通過印刷媒介而在社會上產生巨大轟動有直接關系。而朝廷對本案的處理，實則體現了印刷出版盛行時期，官方管理上的不成熟和封建王朝在新時代下愈來愈深的危機感。