《詩(shī)經(jīng)》中“水”意象的審美意蘊(yùn)管窺

金 川

（河南省外貿(mào)學(xué)校 河南·鄭州 451199）

《詩(shī)經(jīng)》對(duì)兩千多年來(lái)我國(guó)古代先民的悲歡離合進(jìn)行了真實(shí)的記錄，稱得上是我國(guó)文化和民俗風(fēng)情的源頭。而《詩(shī)經(jīng)》中的情愛(ài)詩(shī)憑借著非凡魅力，對(duì)強(qiáng)大的生命力進(jìn)行了展現(xiàn)，其中融入了大量的“水”意象。在這些凄婉纏綿的愛(ài)情里，水意向巧妙的揉捏了人類的心理體驗(yàn)和生理感受，包含著濃濃的審美意蘊(yùn)。水所代表的文化意蘊(yùn)，對(duì)于后人對(duì)水的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的水具有豐富的審美意蘊(yùn)。《詩(shī)經(jīng)》中的“水”意象彰顯了中華民族某種精神。在經(jīng)過(guò)多年積淀后，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》愛(ài)情詩(shī)中，便開(kāi)始頻繁出現(xiàn)“水”意象，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并在后世文學(xué)中，屢屢呈現(xiàn)“水”意象的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。

1 《詩(shī)經(jīng)》情感豐富的單純“水”意象

從表現(xiàn)形式上分析，詩(shī)經(jīng)中的水意向主要分為兩種，即單純水意象和復(fù)合水意象。單純水意象在《詩(shī)經(jīng)》中占據(jù)大部分，它沒(méi)有借助別的物象，而僅僅是依靠水，對(duì)情義進(jìn)行表達(dá)，而單純水意向主要依托為水自身的形態(tài)和特點(diǎn)等。

1.1 脈脈流水與纏綿悠長(zhǎng)

《詩(shī)經(jīng)》中的水是愛(ài)情詩(shī)的發(fā)源地，悠長(zhǎng)的情愁與濃濃的人間愛(ài)意的代表，就是脈脈的流水。而在我國(guó)眾多詩(shī)歌中，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了極好的詮釋。如李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，通過(guò)奔騰不息的春水，很好的融合了詩(shī)人心中無(wú)盡頭的愁思。秦觀的《鵲橋仙》描寫(xiě)了每年七夕節(jié)相聚的牛郎織女，隔河相望的纏綿悱惻與無(wú)奈。借助于水的意向，淋漓盡致的展現(xiàn)了二人說(shuō)不盡的蜜意和纏綿。白居易的《長(zhǎng)相思》中，語(yǔ)言特點(diǎn)是流暢簡(jiǎn)單，對(duì)于人物復(fù)雜的情感進(jìn)行了展現(xiàn)。更是通過(guò)流水的延綿不絕，由此對(duì)讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的感染力。

1.2 風(fēng)姿綽約與澄明純美

水生命力非常強(qiáng)大，具有陰柔之美。所以，水與女性的關(guān)系為比興關(guān)系。在《易經(jīng)》中，最早出現(xiàn)以陰陽(yáng)來(lái)區(qū)別男女的作品，后來(lái)這個(gè)傳統(tǒng)一直被延續(xù)在后世的作品中，并因此擴(kuò)展到以水象征女性。一直以來(lái)，在我國(guó)眾多文學(xué)作品中，借用水的純潔澄明，隱喻女性的婀娜多姿，并由此對(duì)作者的慕悅之情進(jìn)行了抒發(fā)。在《詩(shī)經(jīng)》《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》中，用清明的淇水詠嘆女子的美貌和風(fēng)姿綽約。而在后來(lái)的文學(xué)作品中，利用比興的手法，將水比喻成女性，其抒情意味也更加深刻。這些女性或者是抒情的主人公，或者是抒情的對(duì)象，她們正處于愛(ài)情婚戀中，或者無(wú)法派遣憂傷的情緒，或者愉悅甜蜜。借助于水意向的描述，在讀者面前，呈現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)栩栩如生的、鮮明細(xì)膩的女性形象。

1.3 阻隔與距離之感

縱觀《詩(shī)經(jīng)》中水的意向，水往往緊密聯(lián)系著愛(ài)情之中的悲傷之情，因此成為阻隔和悲愁的典型意象。在《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)·蒹葭》《衛(wèi)風(fēng)·漢廣》等與“水”意象有關(guān)的情愛(ài)詩(shī)，所表達(dá)的一種審美形態(tài)，都是情愛(ài)不同程度的受阻，其象征意義就是障礙和約束。而這種情愛(ài)“受阻型”審美形態(tài)，都不同程度的呈現(xiàn)在后世與“水”意象相關(guān)的文學(xué)作品中，而水在這里的作用不容小覷。

2 復(fù)合水意象在詩(shī)經(jīng)中的表現(xiàn)

《詩(shī)經(jīng)》中的水既有獨(dú)立的象征意向，又有復(fù)合水意向。而相比于單純水意向，復(fù)合水意向有著更加復(fù)雜的表象，也因此有著更加豐富的表象。

2.1 水與舟船

我國(guó)江河湖澤眾多，大大小小不計(jì)其數(shù)，為了方便灌溉，人們常常會(huì)運(yùn)用舟楫。而作為古代一種比較常用運(yùn)輸工具，先民們很早就開(kāi)始使用舟楫。相傳，在我國(guó)原始社會(huì)末期的黃帝時(shí)代，就開(kāi)始使用舟船。而到了商代，水陸工具已經(jīng)初具規(guī)模。到了周代，開(kāi)始更加頻繁的使用舟船，因此，在《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)作中，開(kāi)始屢屢出現(xiàn)諸如“親迎于渭，造舟為梁”的詩(shī)句，主要對(duì)周文王娶商女的故事進(jìn)行了描述。因?yàn)榈教幤鞯暮铀魯嗔嗽谝黄鹁奂娜藗儯圆庞兄鄞霈F(xiàn)。人們受到了水的阻隔，為了方便聯(lián)系，就有了舟船這種水上交通工具。但是在上述詩(shī)歌中，乘舟渡船還象征著無(wú)法排解的苦悶情緒。是人們無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的愁苦之情，常常會(huì)用河廣水闊不可行舟來(lái)抒發(fā)。而詩(shī)經(jīng)正是在這種體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為表達(dá)愛(ài)情苦悶的意象，嘗嘗借助于舟船。例如，《周南·漢廣》作為一種戀情，主要表達(dá)了單相思之苦。詩(shī)中敘述了一位青年樵夫，無(wú)法實(shí)現(xiàn)和一位美麗的姑娘廝守的美好愿望，只能面對(duì)浩淼的江水傾訴難以排解的相思和滿腹的愁緒，這里詩(shī)人對(duì)于有情人無(wú)法終成眷屬，用江河寬廣不利行舟來(lái)隱喻。

2.2 水與束薪

《詩(shī)經(jīng)》中多次出現(xiàn)的興象，就是“束薪”，先民們束薪密切關(guān)聯(lián)著家庭、婚姻和祭神等。古人將婚姻愛(ài)情常常用束薪進(jìn)行比喻。因?yàn)槭骄哂凶８５囊饬x，所以在詩(shī)歌聯(lián)想中運(yùn)用，主要是祝頌美好的婚姻。投入水中的束薪，其意蘊(yùn)為能否順利進(jìn)行婚戀。若是束薪被流水帶走，則表示心想事成。

3 “水”意象的形成原因

3.1 生存環(huán)境

世界四大文明古國(guó)，都是依河而生，一代又一代的人類都是被水所哺育。尼羅河哺育了埃及文化，水是萬(wàn)物之源。長(zhǎng)江、黃河更是中華民族的發(fā)祥地，被譽(yù)為華夏文明的搖籃。而傍水而生人類的早期文明。遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們還不能正確認(rèn)知世界萬(wàn)物，因此也更依賴水。在我國(guó)的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，對(duì)先民們?cè)诮觾砂兜姆毖苌⑦M(jìn)行記敘的詩(shī)歌達(dá)到了六七十首詩(shī)歌，并且有二十多條涉及河流。在人類的活動(dòng)軌跡中，隨處可見(jiàn)水，水對(duì)人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活產(chǎn)生了直接的影響。

3.2 生殖崇拜

《詩(shī)經(jīng)》主要是記載西周初年的社會(huì)生活，隨著人們不斷提高的生活水平和生產(chǎn)力，隨著人們思維方式的轉(zhuǎn)變，這個(gè)時(shí)代的思維開(kāi)始從感性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇浴６裨捤季S是隨著不斷崛起的理性思維，而產(chǎn)生的寶貴遺傳。先民們通過(guò)深入理解水的內(nèi)涵，認(rèn)為水能對(duì)天地萬(wàn)物進(jìn)行滋養(yǎng)，所以水是生命的象征。水崇拜的原始內(nèi)涵密切關(guān)聯(lián)著人類求繁衍和生存的基本內(nèi)涵。中國(guó)上古神話中認(rèn)為人類是由伏羲和女?huà)z開(kāi)創(chuàng)。而他們則是洪水肆虐后倆下來(lái)的兄妹倆。正是因?yàn)樗麄z的結(jié)合,才有了生生不息的人類。而中華民族的祖先神、婚姻神，就是這對(duì)兄妹。他們被人膜拜，被人所信仰，并在人們的思維模式中，開(kāi)始逐漸沉淀了水生神話。在《詩(shī)經(jīng)》中，用桃花灼灼贊美風(fēng)姿綽約的新娘，其深層次的意蘊(yùn)，則是預(yù)祝新娘子能夠?yàn)榉蚣姨矶∵M(jìn)口。先民們對(duì)于子孫繁盛的熱切望，在《詩(shī)經(jīng)》中很多詩(shī)歌都有了很好的體現(xiàn)。向求繁衍的基本要求，是水崇拜的原始內(nèi)涵。

3.3 先民的心理原因

《詩(shī)經(jīng)》中大量的“水”意象，還密切關(guān)聯(lián)著先民的心理感受。“水”意象的內(nèi)涵之一，就是先民因?yàn)閷?duì)死亡的恐懼。正是因?yàn)橛伤畮?lái)的災(zāi)難，所以在《詩(shī)經(jīng)》中，表現(xiàn)了人們對(duì)水及渡水懷有的死亡恐懼。因?yàn)樗纳Ψ浅?qiáng)大，所以先民們非常崇拜水生殖能力。同時(shí)，水的特點(diǎn)是自身潔凈并能潔凈萬(wàn)物。因此，先民們共同的心理是，水能帶來(lái)福氣帶來(lái)子嗣。在水中沐浴和清洗，能將災(zāi)和病祛除，水還能使人們有著美滿的家庭和幸福的婚姻。對(duì)于青年男女而言，既要從事必要的活動(dòng)和生產(chǎn)生活，同時(shí)還要繁衍后代。當(dāng)時(shí)的社會(huì)不會(huì)禁止私訂終身，還會(huì)相應(yīng)的懲罰那些無(wú)緣無(wú)故不去約會(huì)的人。如在《鄭風(fēng)·溱洧》中，對(duì)男女約會(huì)的壯麗與宏大的場(chǎng)面進(jìn)行了生動(dòng)的描繪。

4 結(jié)論

作為一種原型性的審美意象，詩(shī)經(jīng)中的水意向，是經(jīng)過(guò)后世的積淀，在中華民族的成員中形成獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，并更多的呈現(xiàn)在后世的文學(xué)作品中。詩(shī)經(jīng)中的水意向，對(duì)唐詩(shī)宋詞，小說(shuō)詩(shī)歌等后代的文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而通過(guò)進(jìn)一步總結(jié)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代特有的文化心理背景，引發(fā)了讀者對(duì)于“水”意象在國(guó)人心理的哲學(xué)審美意蘊(yùn)進(jìn)行了深層次的思考。