走近科學：究竟是人性的扭曲，還是道德的淪喪？

《咒》是一部“偽紀錄片”，這個題材，決定了電影的呈現格式和內容訴求。有人說，只要架起攝像機，真實也就失去了一半。紀錄片就是如此——是以真實生活為創作素材，以真人真事為表現對象，并對其進行藝術加工與展現的一種形式。可見，或多或少是有藝術加工的。這就是為什么叫“紀錄片”而不是“記錄片”，如果想看完全真實的那種，去找偷拍，保證真實。

而“偽紀錄片”，是在表現方式上模仿紀錄片的電影，而且依照影視分類，可以分為好幾種。

★其一叫Docufiction，紀實文學類，比如《上帝之城》，電視劇《征服》（薩日朗！！！）。

★其二叫Docudrama，實景重現類，比如《血腥星期天》，以及《法治進行時》里的各種“案件回放”。

★其三叫Mocumentary，虛構偽裝類，就是我們最常見的偽紀錄片，也是本文要說類型

（如下提到的“偽紀錄電影”，都泛指這一種）。

頭兩種都是基于真實或者真實改編，最后一種則是完全虛構，但用紀錄片的形式包裝，追求真實感，從而提升觀影效果，這跟寫小說時主角是第一人稱的寫法是一個道理。但是，看過紀錄片的都了解，大部分比較悶，很容易看不下去，因為意在呈現“真實”會代入感不佳，而欠缺蒙太奇也讓情緒比較“平”。

“偽紀錄片”也是如此，所以這類電影，會在題材和內容方面做文章，突出獵奇和夸張，來彌補這些問題，這也是同類電影恐怖片或者獵奇向電影之偏多的原因，假如一個生活片拍成偽紀錄片，不是不行，而是沒必要。

可見，這類片子偽裝成真實的電影，靠“真”這個噱頭來吸引觀眾。直白一些講，偽紀錄，所有的一切都是幌子，根據目的在于“騙”。了解這個基準點，就會理解，《咒》這部電影為什么要這樣做。傳統意義上的偽紀錄作品誕生很早，上世紀20年代就出現（據說第一部偽紀錄是1922年的《女巫》，但這個俺不確定），但過于小眾一直不溫不火。

影史上偽紀錄電影發展有三個節點：

★1938年奧遜·威爾斯的廣播劇《世界大戰》，用模仿新聞播報的方式“報道”了火星人入侵地球，讓大部分聽眾信以為真，導致國民恐慌，甚至造成了一定的經濟損失。而奧遜·威爾斯因此成名，開啟了他“玫瑰花蕾”般的電影之路，可以說沒有這件事，就沒有后面的《公民凱恩》。這個現象，也挖掘了偽紀錄作品的第一大特征——傳播性。

就是營銷，用各種手段偽裝真實，目的是為了易于傳播。

★1980年意大利電影《人食人實錄》，一幫精神小伙深入亞馬遜叢林，企圖尋找消失的食人族部落，結果有去無回，然后有人發現了他們遺失的錄影帶，內容讓人大吃一驚。這部恐怖片同樣以DV的方式拍攝，當時也很多人信以為真，甚至如今還有人覺得這是真的。

這個現象，也挖掘了偽紀錄作品的第二大特征——寫實獵奇性。

比起火星人入侵地球，這種食人族啊，探索鬼屋、民間傳說啊，更容易讓人相信。

★1999年的《女巫布萊爾》，前期用各種營銷手段（尋人啟事、虛假網站等）報道女巫事件吊胃口，最終使得該片6萬成本獲得了全球2.48億的票房，但由于內容太“真”了，全片女巫的鬼影都沒有，大部分時間就是跟著DV在森林里瞎逛，導致觀眾大呼上當，差點就要往電影院里扔磚頭了。

這個現象，也挖掘了偽紀錄作品的第三大特征——欺騙性。

具體可參考《走近科學》。

PS，《女巫布萊爾》雖然不是第一部偽記錄，卻堪稱當代同類作品的起源+模板，該片之后偽記錄才被發揚光大，以后大部分偽記錄都是如此格式，而很多觀眾明知是假的，但依然樂此不疲。相比之下，《咒》是相當良心了。

上述三大特征，《咒》全都有。但該片也有不一樣的地方，可以看做是巧思，或者投機。

★首先電影“不太真”

電影有著明顯的剪輯痕跡，用蒙太奇的手法，將破鬼隊探索村落與母愛橋段進行了穿插，所以電影可以見到明顯的兩條敘事線，故事性很強，這在偽記錄電影里是非常少見的。當然最后我們也明白了，這一切都是女主角故意剪輯成這樣的。

★其次是“交互性”

偽記錄作品強化主觀感受，但電影終究不是游戲或者VR虛擬等讓玩家參與的主觀能動性，所以該片在開場就與觀眾進行了“打破第四面墻”的互動，這樣的好處，想要增強同類電影不佳的代入效果。

但并沒有什么卵用，電影有著偽紀錄的特征/通病，用各種紀實影像的強化真實感，欠缺蒙太奇效果和單一視角導致代入感不佳，所以前半段還是磨嘰。

★最后是“詛咒性”

電影的故事非常一般，劇情還不如《致命錄像帶》里一個小故事，但特色就是把這個“連鎖信”一般的老套模式，“受身”主體從電影中的主角轉變為主觀視角。

就好比，《午夜兇鈴》中的錄像帶，看錄像帶受到詛咒的不是電影中的人物，而是觀眾。電影中主角看完錄像帶了之后貞子從電視機爬出來把丫抓走了。但問題是，錄像帶的內容，觀眾也確實看過了嘍，怎么不擔心貞子從你家電視/電腦里爬出來？？

這就是常規恐怖電影與偽紀錄恐怖電影最大的區別之處。《午夜兇鈴》的錄像帶你也看過了，你咋不覺得晦氣？就憑《咒》里女主角沖著鏡頭說那兩句話，就覺得晦氣了？

而且到了最后，觀眾會發現《咒》解決了同類電影“死到臨頭還不忘拍視頻”的缺陷，因為全片是女主精心策劃，各種場面就故意拍給你看，各種暗示，為母心切與孩子遭遇拼接的剪輯手法，誘導式的強化同理心，到最后一擊達成。

氣氛渲染到位，但不恐怖是該片最大的原罪（嚇人鏡頭全在預告片了），好在做到了“膈應人”，觀眾看完生理不適也好，罵人也罷，至少電影的目的達到了，所以才叫“偽紀錄”哦。可見，《咒》的導演柯孟融，深諳當代偽紀錄作品的三大特征：傳播性、寫實獵奇、欺騙性。該片可以說是近幾年將“偽紀錄恐怖”理念貫穿最透徹的電影。

最重要的是，雖然這類電影的本質有著“欺騙性”，但該片并沒有故弄玄虛，各種民俗揭秘、邪物探索，最后還給你“佛母臉”看，雖然不算恐怖吧，但簡直干貨滿滿，非常良心有沒有。

至少要比《女巫布萊爾》這種只會營銷造噱頭，全程故弄玄虛、啥也沒有的純騙子電影強吧。當年《昆池巖》炒作那么火，結果發現也是掛羊頭賣狗肉，還涉嫌抄襲《墓地邂逅》。你們浪費時間看這種爛片不覺得晦氣嗎？

還是那句話，我國寶島臺灣，是華語恐怖片的最后一片凈土。近幾年來的恐怖電影質量雖然參差，但至少沒有被干擾。所以，《咒》是一部偽紀錄電影，電影的特色和所造成的觀影效果，是完全的題材限定，這類電影就應該這么拍，覺得受不了，可以不去看。

或者，以后估計想看也看不成了。

如今我們的網友，生活在“和諧”的文化環境里太久了，“建國以后不能成精”、“射擊游戲的血不能是紅色”……打開電視清一色的PPT水光劇、字幕里都是各種“口”人、大銀幕上也是越來越多的主*旋*律。稍微有點出格的類型片，就覺得受不了，可以理解。但是……

還是知乎一位網友說得好：

“公攤面積你們都默默承受了，公攤點詛咒算個屁啊。”

退一步講，這部電影的受眾是正規渠道觀影的群體，要詛咒也是詛咒他們啊，看個盜版的還嘰嘰歪歪的。佛母說了，一幫白嫖的，咒你們老娘還嫌晦氣呢。

完了，并沒有，下面就是《走近科學》時間。

★電影中的大反派——大黑佛母

這玩意是電影原創，現實里沒有這種東西，但有原型，叫做“大黑天”。大黑天神是佛教與印度教都有的神，在云南十分盛行，尤其是大理、洱海地區。因為大理白族的本主黑天，來自佛教中的一個門派一一“密宗”。佛教密宗中的大黑天神，叫摩訶迦羅（Mahakala），是濕婆神的化身之一。在當地是救民于瘟疫的守護神。

去過旅游的朋友肯定見過類似的佛像。一首六臂，額間尚有一眼，三目暴張，寬鼻美髯，犬牙外出，神情兇忿。《咒》中的大黑佛母是根據大黑天神原創的，而且也是來自云南，通過性別扭轉，把守護神就變成了詛咒神，連手型的反轉了過來（里世界？）

★《咒》，其實借鑒了日本恐怖片《靈異咒》。

拍攝于2005年的《靈異咒》，是亞洲偽紀錄電影的代表作，推薦觀看。電影中也是涉及到詛咒方面的內容，叫做“禍具魂”。

禍具魂起源是日本古代有一個名叫“鹿毛村”的地方，是下蔭流法創造出來詛咒他人死掉的人造巫術，主要原材料是死去動物幼崽（如猴子、狗）的怨念和具有通靈能力女性的精神力加持。

但這種大殺器造出來就后悔了，發現控制不住，詛咒無差別傳遞，所以只能封印，就是電影中需要每年舉行“鬼祭”，將此詛咒壓制。而主持封印儀式的就是代代相傳的主祭者--石井一家，在每次祭典中將扮演驅鬼者與禍具魂。

但如今這個村子要被水庫淹了， 村子里決定最后搞一下“鬼祭”plus版，希望將禍具魂永久封印，結果失敗了。禍具魂跑了出來，就附身在儀式上禍具魂的扮演者石井大姐身上，但折騰這么多年比較虛弱，就操控石井幫自己收集“靈力”——找各種非法墮胎的嬰兒，以及有通靈能力的少女。

為了以防萬一，禍具魂還找好了接班人，就是石井身邊的那個小男孩，是非常理想的“容器”，禍具魂下一個附身對象。看《靈異咒》里禍具魂的起源和發展，是不是跟《咒》里大黑佛母很像，包括詛咒傳遞、封印儀式、靈媒、容器、小孩接班人……

雖然電影故事完全不同吧，但反派設定上，該片應該參考了《靈異咒》。或者說，這種邪門歪道的東西都有類似之處，萬變不離其宗。

★詛咒預防術

比較有意思的是，《靈異咒》里提供“拒絕”詛咒的方法。因為禍具魂是需要靈媒精神力加持的，所以它收集靈力的時候影響到了很多靈媒，其中一位叫做光男的神經病，就感受到了禍具魂和詛咒，所以他把渾身包裹上了鋁箔紙，來保護自己免受禍具魂的影響。

這一招還真管用，可見鋁對于詛咒力有免疫作用。但后來當他被抓進精神病院之后，沒有了這身保護，禍具魂果然還是找到了他……所以看完《咒》覺得自己被詛咒的，可以試試這一招，鋁箔紙很便宜的，走在街上絕對拉風。

★用通俗的方式解釋一下祝福/詛咒

祝福/詛咒，完全相反，但本質是一樣的。以《咒》和去年的《靈媒》為例。

電影《咒》中的“大黑佛母”，與《靈媒》中的“巴揚神”類似，比后者更加邪祟。其實二者都是一個類型，宗教頭銜只不過是幌子，不是什么神仙啊，也不是妖怪啊，總體就是東亞/東南亞那種非常原始的自然崇拜，類似于“萬物有靈論”。

所以你信仰的東西或許不是什么好玩意，可能是流氓頭子可能是惡黑勢力，甚至是個從外地跑到這里“在逃犯”，反正都是狠角色。但對于民眾來說，只要按時交保護費就行，大部分可以保一方平安，而有的也會變本加厲，不斷上調保護費，后者就比較討厭了，不講武德。

《靈媒》里的“巴揚神”就是當地一個地頭蛇，按時收保費，并且“保護”地方安全（電影里暗示過，不交保費后果很嚴重）。

但沒想到從外地來了一個更狠的。《靈媒》里解釋，是靈媒家族與詛咒家族的結合，把詛咒之神帶來了這里，導致兩個流氓搶地盤，地頭蛇打不過人家。但這個時候，假如當地民眾都站在地頭蛇這一邊，繼續信仰“巴揚神”，沒準我方流氓會看在保護費的面子上，跟對方拼了。（電影里巴揚神都給靈媒托夢賣慘了，目的就是在多要點保護費，哪怕組個啦啦隊助威也行啊，給點動力，否則真頂不住）。

結果片子里大家一看這種情況，呼啦一下全散了，保護費也不交了。這時候誰還去頂啊，所以地頭蛇當然跑路了（電影里顯示，神像的頭掉了，說明神力消失了）。

結果新來的這位不講武德，壓根就是個強盜，打砸搶一票，片子里全部都遭殃了（片子里顯示，沒有了巴揚神的“庇護”，詛咒家族的被曝光在惡靈之下，之前被狗販子殺得狗靈或者一些什么低級動物的靈，都附身于人了）。

搞笑的是，巴揚神跑路之前大概率還圈了一筆保護費。

就是片中敏的媽媽，從信仰基督教臨時改成了巴揚神。病急亂投醫，那最后招來什東西那就隨緣了，就算真的是巴揚神，能保護你這種墻頭草才怪呢（基本上是撈一票再走人）。

《咒》的情況類似，只不過信仰的這位“大黑佛母”不是什么地頭蛇，本身就是外來的強盜，甩不掉。請神容易送神難，這個強盜來到這里作威作福，保護不保護的再說，反正保護費照單全收，而且變本加厲，民眾上繳的辛苦錢越來越多，就撐不下去了。

這個時候，對于這種無恥之徒，當地民眾其實可以選擇反抗，打跑這個強盜。電影里也暗示了，這個強盜來自云南（我是云南的？）之所以流落到這里來的，大概率是被昔日民眾打跑的。但到了這里，本地不知道是曾經反抗無效還是怎么著，反正只能逆來順受。

這種情況下，民眾只能一邊穩住強盜，一邊選擇了一個比較缺德的做法——忽悠更多人來交錢。

用《咒》中的解釋，將佛母的詛咒散發給其他人，越多人承擔詛咒的力量，詛咒就會稀釋。換句話說，我們忽悠更多人來給這個強盜交保費，那么我們就可以少交一些，強盜也容易被滿足，沒準一高興人家還能設施點給我們。你如果打不跑這個強盜，就只能這么做。

從這個觀點來看，保佑和詛咒，“阿彌陀佛”與“火佛修一”，本質上是一樣的，目的都是為了傳播。

這其中關鍵在于信仰。這部《咒》，以及《靈媒》，乃至羅泓軫的《哭聲》，以及安東尼·霍普金斯的《儀式》，主題都是類似——強調信仰的力量。信仰不堅定可以讓經驗老到的靈媒陰溝翻船，信仰堅定可以讓剛入道的菜鳥牧師一個人干翻地獄領主。而且信仰別去深究，你相信什么，那就是什么。

《靈媒》中的靈媒都說了，信仰動搖之后，有的時候自己都不確定是否真的有巴揚神（或者說，我們信仰的到底是不是“神”）。你信仰某菩薩，但對方保佑你了嗎，詛咒你了嗎？都不知道，但起碼保護費是一直交著。所以說指不定你信仰的是什么東西，傳遞出的是增強保佑，還是稀釋詛咒，都不知道。

但你別去刨根問底，非要搞清楚這到底是什么東西，結果會越陷越深，因為會發現——“這些的東西都是虛擬的，我怕你把握不住啊孩子，這里面兒水很深...嘎子！”