哥倫布的雕像應該被推倒嗎

江山

被“斬首”的哥倫布雕像

漢斯·斯隆爵士的半身像被移出了大廳

牛津大學內塞西爾·羅茲的雕像

倫敦市政府用擋板圍住了丘吉爾雕像

英國大英博物館重新開放，但把創(chuàng)始人請出了大廳最顯眼的位置，這事乍一聽有點讓人驚訝。這個“倒霉蛋”是曾將全部個人收藏傾囊捐出并促成大英博物館誕生的漢斯·斯隆爵士，他曾給英國國王、女王當過醫(yī)生，不過他還有一個身份——奴隸主。大英博物館現(xiàn)任館長哈特維希·菲舍爾說，之所以“將他推下了基座”，是因為“我們絕不能隱藏任何東西。當涉及歷史的時候，忠于事實絕對是至關重要的”。

推翻雕像是目前漫卷歐美的“弗洛伊德運動”的附帶產物，根據(jù)一項維基百科正在更新的統(tǒng)計，在美國，至少有200座雕像和紀念碑在這場運動中被推倒。哥倫布雕像大概是被“秋后算賬”算得最狠的，這位開拓新大陸的探險家，也被視為開啟美洲殖民歷史的罪魁禍首。至少有35座哥倫布雕像逃不過拆除的命運，它們有的被繩子拽倒、推進深池，有的慘遭斬首、斬手，直至運動后期，許多公園選擇主動拆除，避免引起爭議。

應不應該推倒雕像，眾說紛紜。最常見的一種觀點認為，歷史人物具有歷史局限性。正如你不可能讓曹雪芹寫賈寶玉和林黛玉私奔，也不可能讓華盛頓舉起反種族歧視的大旗開始一場南北戰(zhàn)爭。但也許歷史人物雕像與文學作品不同，雕像反映歷史，也塑造歷史，尤其塑造著勝利者的歷史。這些在公共空間占據(jù)一席之地的龐然大物，成為人們繞不開的地理、心理文化坐標。它們因為高大，讓人不得不仰著脖子觀看，這種觀看方式帶來了一種心理上的臣服。

葉圣陶曾寫過一篇童話《古代英雄的石像》，里面他借著石頭的口講出：“英雄，也許是個很平常的人，甚至是個壞蛋，讓寫歷史的人那么一吹噓，就變成英雄了；反正誰也不能倒過年代來對證。”

有人提出質疑，盡管這些殖民者曾經罪行累累，但其中不少人捐文物、修學校，才有了今天的牛津、劍橋大學獎學金。如果現(xiàn)在的捐贈者看到前輩今天的“待遇”，不知會不會聯(lián)想到百年后的自己。

2015年，南非開普敦大學學生試圖破壞塞西爾·羅茲的雕像，以控訴當年他對南非的殖民統(tǒng)治。2016年，這場運動蔓延到了羅茲的老家，牛津大學學生發(fā)起“推倒羅茲像”運動，但當年學院宣布，羅茲不會倒。潛在捐贈人聲稱如果推倒羅茲雕像或把它遷到別處，將撤回對學院的捐贈贊助。

其實直面歷史，并不等于要把這些有爭議的雕像都拆掉。比如，一位評論家就提出，與其抹凈痕跡，不如就讓斬了首的哥倫布雕像在那里繼續(xù)立著，讓每個路過的人都側目而視，也許迷惑不解的孩子還會問一句：“他為什么變成這樣了？”這絕對是一個進行人權教育的好機會。

也有一些歷史學家認為，與其讓這些雕像在外頭風吹日曬，每年花著納稅人的錢保養(yǎng)，不如讓其作為歷史的一部分進入博物館。因為只有在博物館，眾物平等，人們可以停下腳步，細細閱讀它的文字介紹板，將其放回歷史背景里做更深的思考。

漢斯·斯隆爵士的半身像離開了大英博物館大廳，它將被標上“收藏家及奴隸主”的標簽，陳列在一個介紹“大英帝國剝削背景”的主題展中。也許電影《博物館奇妙夜》可以就此寫一個續(xù)集，在午夜夢回之時，這幫來自不同大洲，膚色、種族各不相同的雕像開始竊竊私語，訴說著當年的功過是非。

//摘自2020年9月2日《中國青年報》，本刊有刪節(jié)/