翻開《晴皋詩書畫集》，認識重慶古代歷史上最杰出的藝術家

付萬坪

A Glimpse of Gong Qinggao， a Top Artist in Ancient Chongqing from A Collection of Gongs Poems， Paintings and Calligraphy

“三百年來，極高逸文藝之譽者，有融一人而已。”

龔有融（1755—1831年），字晴皋，號綏山樵子，別號拙老人、避俗老人等。四川省重慶府巴縣（今重慶市巴南區）人。四川、重慶城鄉至今流傳“家無晴皋畫，必是俗人家”“家無晴皋字，不成書香第”。史書上的高度評價，民間百姓的尊崇有加，是對這位重慶籍藝術家最中肯的認定。近年來，隨著研究的深入，龔晴皋對中國藝術史的貢獻逐漸被人了解且認同;隨著研究其藝術成果的各類學術文章、圖冊、書籍和展覽的陸續面世，讓人們對晴皋有了更全面、更直觀的了解。

2020年，為進一步加大對這位重慶本土藝術家的研究與宣傳，市委宣傳部專門制定“四個一”工作方案，即：出版一本書畫作品集、舉辦一場精品展、召開一次學術研討會、拍攝一部專題片。截止2021年12月，“四個一”工作全部完成。由重慶中國三峽博物館出版的《晴皋詩書畫集》就是清末藝術大家龔晴皋詩、書、畫藝術的集中體現。

晴皋之詩書畫

同歷代書畫大家一樣，晴皋之詩、書、畫亦是緊密聯系的。晴皋崇尚自然而不拘泥于自然，觀其詩書畫作品，無不是注入了新的藝術生命。筆下所畫之物、書寫之內容，源于何事，發于何情，欲抒何意，總能在書、畫、詩間尋得關聯。

晴皋畫中之山、溪、景，之石、竹、蕉，都來源于他的生活，部分山水畫可見“靈秀之美”，更多的是還原本真的“丑之美”。如：蕉與石。晴皋的蕉圖既有倚墻而生的一二株（《芭蕉畫幅》重慶中國三峽博物館藏），也有連片種植的蕉林（《蕉林圖》巴南文館所藏）。水墨作畫，或淡或濃，或靜或動，或密或疏，卻神態各異，決不雷同。蕉的生長之態、之景、之境全然躍于紙上。石則更甚，同名“獨石圖”，卻是“趣”意各異，這種“趣”，主要來自石之自然之態，未作雕琢修飾的各種自然之態在觀者眼中有本真的“丑”態，但晴皋將眼中石與心中意相結合，畫石之神韻抒真我性情，反而表現出別樣的“丑之美”。如：“收香”石、“云骨”石、“峭卓”石、“顛趣”石、“斜煙”石等等。其《丑石》詩亦云：“形質本來粗以厲，位置花間丑而妍。笑他寶晉齋中客，石丈稱呼大是顛”。四川大學教授、著名美術史家、美術評論家林木認為，龔晴皋的山水畫與當時流行的“四王”畫風完全不同，其山水畫水墨淋漓、水意盎然，揉水墨大寫意花卉技法于山水的獨特風貌，抽象意識極強，結構非常有趣，用筆、墨法別出心裁、獨樹一幟，堪稱清代繪畫史上的另類別派。

晴皋的書法作品，固然存有歐陽詢、顏真卿、鐘繇等書家之風骨，但更多是“書我之真性，寫我之真貌，創我之真體”，其中具有“生、拙、率”特點的“孩兒體”在其很多行書作品中可見，頗為后人推崇。

而晴皋的詩，通俗直白而非華麗艱深，緣情指事而非無病呻吟。如：莫怪人間睡漢多，饑人夢甑笑呵呵。先生試煮黃粱飯，飯未熟時能吃么—晴皋確以自我的藝術創作在實踐和創新傅山提出的“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的“四毋”藝術學理論。

晴皋之藝術地位

晴皋書畫遍布重慶和四川，據說現存仍近千幀。就目前而言，除文博機構和個人收藏者收藏其書畫數量大，一些著名的景點還可觀其作品，如：重慶華巖寺“破老棲禪”“野鶴閑云”匾及“閑憑曲欄常忘去，欲下危梯更小留”對聯;張飛廟碑刻長廊里“詩成斬將奇難敵，酒熟封侯快未如”對聯。晴皋晚年回歸巴縣，筑“碾齋書堂”辦鄉學，邊研讀創作，邊教書育人，在其教學和藝術思想影響下，其學子、后人直至民間百姓對其書畫進行臨摹，并廣泛收藏，甚至有人仿之。作為巴縣的“名人”，至今民間還流傳著晴皋諸多寫字作畫的小故事，百姓世代口耳相傳，傳為佳話。其書畫流傳范圍之廣，百姓喜愛程度之高，確實令人咋舌，就連民間大戶人家所用石水缸上也刻有晴皋之字。

晴皋多次赴京趕考，也曾在江浙一帶游歷，還出仕為官三年，雖這一時期不是晴皋藝術創作的高峰期，但卻給其后期藝術創作形成自我風格造成了重要的影響。仕途不順，數度受挫，晚年回歸巴縣的晴皋反而更為深沉、寬博，潛心讀書創作。此時，過往游歷江浙時期親自感受的藝術氣息，當時“揚州畫派”的遺風遺貌，清初傳繼下來的“四毋”藝術理論—這些藝術元素都直接或間接在他的作品中得以體現，但他吸收藝術給養卻不照搬哪門哪派。

僻居四川巴縣一隅的晴皋，正是在晚年時期，將自己的人生經歷與感悟和藝術創作緊密結合，執著于“四毋”藝術創作實踐與創新，收獲了不可小覷的藝術成就。在當時，因為地理位置的關系，晴皋書畫水平未能在藝術領域得到充分的展示和認同。

蜀中五老七賢之一、“晚清第一詞人”趙熙評晴皋：“茲鄉人喜說晴皋，浣女聲聲過石橋”“畫能荒疏書尤奇，人守清貧道自高”，可見其對晴皋的推崇。今天，隨著研究的深入，大家發現在同一歷史時期晴皋的藝術水平毫不遜于藝術繁盛地區的藝術大家，甚至因為他苦心鉆研、勤奮創作，個人藝術風格更略勝一籌。四川學政郭尚先評晴皋之畫“畫尤橫厲，頗得天池生、苦瓜和尚、八大山人之趣，隨筆為之，無復定法”;《巴縣志》有評其“大字縱橫有奇氣”的記錄;現代書法家徐文彬更有“破陳法，立新意處，較之揚州畫派有過之而無不及”的評價;四川省社會科學院藝術中心主任唐林認為，龔晴皋是清代巴蜀地區最杰出的書法家，是清代中國西部最杰出的三位書法家之一，是重慶古代到現代最杰出的兩位書法家之一。

故，今天我們說龔晴皋是中國書畫史上不可或缺的重要人物，是“重慶古代史上最偉大的詩、書、畫藝術家”—這是其應有的藝術史地位。

晴皋之詩書畫集

重慶中國三峽博物館（重慶博物館）是收藏晴皋書畫作品數量較多、藏品級別較高的機構，亦是開展龔晴皋生平及其藝術成就研究工作較早的機構。此次由重慶中國三峽博物館出版的《晴皋詩書畫集》所選作品來自川渝兩地5個文博機構，囊括了龔晴皋不同時期、各類主題的書畫藝術作品之精品，并配專文及后人撰文。其中精選了重慶中國三峽博物館（重慶博物館）62幅書畫作品，其中畫31件（套），書31件（套）。除此外，四川博物院、巴南文管所、寶林博物館、北碚文管所分別提供了館藏龔晴皋、龔旭齋（龔晴皋之弟）書畫精品。

此書主要分畫、書、詩三部分，其中畫以內容歸類排序，有山水、芭蕉、石、樹、竹等。書則以書體，即：楷書、行書、草書歸類排序。本著還原本真和尊重各收藏機構的原則，圖冊沿用了各收藏機構對作品的命名。晴皋之《退溪詩集》，此次出版共選擇123首，以印刷體集中出版。此舉意為古詩愛好者提供習摹的機會，再者，通過晴皋的詩可幫助大家更好理解、鑒賞晴皋藝術作品及成就。

（部分資料來源《書法叢刊》、王川平著《龔晴皋研究》等）

圖片/重慶中國三峽博物館提供