新媒介時(shí)代青年群體音樂(lè)偏好代際差異研究
——兼論影響數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)成因

謝舒音（廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院 音樂(lè)系，福建 漳州 363105）

一、數(shù)字媒介變遷與代際差異及其相互關(guān)系

音樂(lè)的存在或保存從來(lái)就離不開(kāi)一定的媒介，媒介也是連接審美主客體之間的橋梁和紐帶。數(shù)字化轉(zhuǎn)型是當(dāng)下媒介技術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)。現(xiàn)代數(shù)字媒介的出現(xiàn)，對(duì)音樂(lè)的形態(tài)、存儲(chǔ)、傳播起到了直接作用，并引起了審美代際差異的產(chǎn)生。

（一）媒介的歷史變遷與現(xiàn)代數(shù)字媒介

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與信息的傳遞、交換有著同樣久遠(yuǎn)的歷史，音樂(lè)的傳播也與傳播媒介的發(fā)展與變遷有著密不可分的關(guān)系。所謂媒介，指的是“介于傳播者和受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號(hào)和信息的物質(zhì)實(shí)體，包括書(shū)籍、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等及其生產(chǎn)、傳播機(jī)構(gòu)”[1]。可以說(shuō)，歷史上音樂(lè)的形態(tài)、影響力、創(chuàng)新的每一次巨變，都與傳播媒介及其變化相關(guān)聯(lián)。作為音樂(lè)的載體，傳播媒介的每一次發(fā)展，都使音樂(lè)在一定程度上沖破時(shí)空的限制，得到長(zhǎng)足的發(fā)展。媒介的歷史變遷經(jīng)歷了多個(gè)階段，目前學(xué)界尚未對(duì)媒介發(fā)展的歷史階段形成定論。從媒介演化的角度來(lái)看，媒介在不同的歷史時(shí)期，由于其不同的形態(tài)及影響力，大致可以分為五個(gè)階段，分別為語(yǔ)言傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代及人們今日所處的移動(dòng)傳播時(shí)代。從傳播媒介發(fā)展變化的時(shí)間上來(lái)看，相鄰的傳播時(shí)代之間所經(jīng)歷的時(shí)間跨度，呈現(xiàn)出越來(lái)越短的趨勢(shì)，從語(yǔ)言傳播時(shí)代到文字傳播時(shí)代、從文字傳播時(shí)代到電子傳播時(shí)代都經(jīng)歷了數(shù)百年甚至上千年的時(shí)間，而從電子傳播時(shí)代進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代、從網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代進(jìn)入到移動(dòng)傳播時(shí)代，僅僅只經(jīng)歷了數(shù)十年、甚至數(shù)年的短暫時(shí)間。[2]可見(jiàn)，我們正在經(jīng)歷著一個(gè)傳播媒介高速發(fā)展與變化的歷史階段。

語(yǔ)言傳播時(shí)代為人類(lèi)社會(huì)文明的誕生奠定了媒介基礎(chǔ)。文字傳播時(shí)代提高了信息的復(fù)制、記錄和傳播的效率。20世紀(jì)以來(lái)，電視、廣播、電話(huà)等載體帶領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入了電子傳播時(shí)代。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人類(lèi)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，信息的傳播效率達(dá)到了前所未有的高度和速度。近年來(lái)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)展及移動(dòng)終端設(shè)備開(kāi)始普及，移動(dòng)傳播技術(shù)的發(fā)展日新月異，移動(dòng)傳播時(shí)代已然到來(lái)。

數(shù)字媒介（Digital Media）是一個(gè)與紙張媒介相對(duì)應(yīng)的概念，因此，被稱(chēng)之為當(dāng)下的“新媒體”。所謂數(shù)字媒介，是以數(shù)字化形式（基本符號(hào)為 0、1）傳播信息的新媒介，它的運(yùn)作是以基礎(chǔ)編碼的方式、以信息為表征方式實(shí)現(xiàn)的。[3]數(shù)字媒介包括網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)等多種載體。音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)一定的載體。從傳播媒介上看，在經(jīng)歷了口傳心授的語(yǔ)言和音樂(lè)傳播時(shí)代、由樂(lè)譜記錄音樂(lè)的文字傳播時(shí)代之后，隨著技術(shù)的進(jìn)步，音樂(lè)的傳播介質(zhì)經(jīng)歷了一個(gè)由磁帶、唱片等傳統(tǒng)傳播媒介到網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的快速發(fā)展階段。“新媒體”（New Media）一詞，由時(shí)任美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)的戈?duì)柕埋R克（Peter C. Goldmark， 1906—1977)于1967年首次提出，隨后風(fēng)靡全球。[4]1998年，當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)科菲·阿塔·安南（Kofi Atta Annan，1938—2018）在聯(lián)合國(guó)新聞委員會(huì)上，正式將互聯(lián)網(wǎng)定義為報(bào)紙、廣播、電視以外的第四媒體，新媒體才由此出現(xiàn)。也就是說(shuō)，對(duì)于廣播來(lái)說(shuō)，電視就是一種新興媒體；對(duì)于大眾媒體來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)行的新媒體。而如今，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機(jī)又被定義為“第五媒體”，成了今天媒介領(lǐng)域的新媒體。[5]

（二）人類(lèi)知識(shí)的代際傳遞與代際差異

傳承（Generativity）的概念最早由艾瑞克森（Erik H. Erikson，1902—1994）于1950年提出。艾瑞克森在《童年和社會(huì)》（Childhood and Society）一書(shū)中指出，當(dāng)人們進(jìn)入成年中期階段后，會(huì)產(chǎn)生指導(dǎo)下一代的傳承考慮和行為。[6]麥克亞當(dāng)斯（Dan P.McAdams，1954— ）等人在前人研究的基礎(chǔ)上，于1992年首次提出了一個(gè)傳承理論框架。[7]在傳承理論的框架中，人類(lèi)的傳承包括血緣傳承與社會(huì)傳承兩種形式。其中，血緣傳承具有生物學(xué)意義，社會(huì)傳承主要包括知識(shí)與技能兩大部分內(nèi)容。人在達(dá)到一定的年齡階段之后，會(huì)具有向下一代進(jìn)行文化、知識(shí)、技能、價(jià)值觀的傳承意愿及傳承行為，[8]這就是人類(lèi)的社會(huì)傳承。人類(lèi)的文化、知識(shí)、技能等，在人類(lèi)代際間社會(huì)傳承的行為中不斷地轉(zhuǎn)移、傳播、延續(xù)、發(fā)展。所謂“代”，是指在一定社會(huì)文化背景下，在一定的年齡周期內(nèi)，成長(zhǎng)期受相同歷史時(shí)代和社會(huì)文化環(huán)境影響的一定社會(huì)特質(zhì)的人群。[9]當(dāng)社會(huì)傳承在不同的代際之間連續(xù)進(jìn)行，就形成了人類(lèi)知識(shí)的代際傳遞（Intergenerational Transmission）。音樂(lè)作為人類(lèi)文化的重要組成部分，人們的音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)審美、音樂(lè)偏好及音樂(lè)技能也會(huì)在社會(huì)傳承過(guò)程中實(shí)現(xiàn)代際傳遞。

在人類(lèi)知識(shí)、技能的代際傳承過(guò)程中，受多種因素影響，代際差異也會(huì)形成。“代際差異”（Differences of Generations）、“年代際差異”（Decadal Differentia）與“代溝、隔閡”（Generation Gap）等詞語(yǔ)的內(nèi)涵較為接近，指的是不同年齡群體之間對(duì)于同一事物的認(rèn)知、觀念、情感和行為等方面形成的差異。本文主要針對(duì)每10年間隔為一個(gè)年代的差異——“年代差異”進(jìn)行討論。代際差異的產(chǎn)生是多種因素共同作用的結(jié)果，自20世紀(jì)以來(lái)，許多學(xué)者對(duì)于產(chǎn)生代際差異的原因進(jìn)行了探究，但暫時(shí)還未形成共識(shí)，不過(guò)，時(shí)代因素在代際差異的形成中起到了主要作用。[10]筆者認(rèn)為，代際差異的產(chǎn)生是一種以時(shí)代因素為主導(dǎo)，受社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想觀念、道德風(fēng)尚等多因素共同作用的結(jié)果。

（三）數(shù)字媒介變遷與代際差異的關(guān)系

數(shù)字媒介自誕生以來(lái)，經(jīng)歷了一個(gè)快速發(fā)展的過(guò)程，進(jìn)一步延伸了人類(lèi)的感覺(jué)和認(rèn)知能力，給人們帶來(lái)更加豐富、立體的藝術(shù)體驗(yàn)。數(shù)字媒介以數(shù)字信號(hào)為信息的基本存儲(chǔ)形式，主要包括網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)等載體形式。數(shù)字媒介的出現(xiàn)與變遷，直接關(guān)涉到審美經(jīng)驗(yàn)的生成，重塑了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、觀賞體驗(yàn)以及藝術(shù)品的文本形態(tài)等，[11]對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作、傳播、存儲(chǔ)及形態(tài)等皆產(chǎn)生了諸多影響。

數(shù)字媒介的變遷與代際差異有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在代際差異產(chǎn)生的過(guò)程之中，數(shù)字媒介發(fā)揮著不可忽視的作用，它不斷地塑造與建構(gòu)人們對(duì)于信息的思考與接受。數(shù)字媒介不僅極大地提升了文化的存儲(chǔ)能力，有利于傳播個(gè)體對(duì)于文化的思考與評(píng)價(jià)，而且放大了人們這些思考與評(píng)價(jià)之間的差異性，改變了文化的水平傳播和垂直傳播。[12]這就使得社會(huì)主體之間交流與互動(dòng)的頻率不斷加快，群體思想與價(jià)值觀念的差異同樣也被放大，時(shí)代之間的不同得以凸顯，代際差異表現(xiàn)得更加明顯。

二、“80、90、00后”音樂(lè)偏好代際差異及形成原因

“80、90、00后”三個(gè)年代的人，不僅在改革開(kāi)放的特殊時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)，也經(jīng)歷了電子媒介向數(shù)字媒介轉(zhuǎn)型的獨(dú)特時(shí)期。這造就了這三代人在音樂(lè)審美主體趣味和音樂(lè)客體選擇偏好上的文化代際差異。

（一）“80、90、00后”文化代際差異形成的原因

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放步伐，“80、90、00后”三個(gè)年代的青年群體逐步成長(zhǎng)起來(lái)。雖然三個(gè)年代相鄰間隔僅10年，但因中國(guó)日新月異的快速發(fā)展和社會(huì)巨變，三個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征和人的精神面貌迥異，“80后”“90后”與“00后”青年群體也展現(xiàn)出顯著的年代特征和代際差異。隨著新媒體時(shí)代到來(lái)，這種代際差異在三代青年的音樂(lè)偏好和藝術(shù)審美上也得到了充分體現(xiàn)。

“80后”“90后”與“00后”青年群體文化代際差異，是20世紀(jì)80年代以來(lái)社會(huì)、文化和國(guó)內(nèi)外環(huán)境等各要素相互作用、綜合互動(dòng)的產(chǎn)物。改革開(kāi)放時(shí)期，中外文化交流活動(dòng)頻繁，大量外來(lái)思想流派、文化藝術(shù)等涌入中國(guó)，在這一社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的三代人與上一輩人迥然不同，“60后”“70后”從一出生就面臨著國(guó)家的“十年文革”。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)上仍然相對(duì)貧窮落后，政治上經(jīng)歷了從“極左路線(xiàn)”到黨領(lǐng)導(dǎo)下的及時(shí)“撥亂反正”，文化上從“相對(duì)封閉”向“逐步開(kāi)放”階段過(guò)渡，這就必然形成了與1980年之后出生群體的較大差異或隔閡。而在1980年后出生的三代人，不僅受到了波瀾壯闊的改革開(kāi)放及其發(fā)展成果的熏陶和滋養(yǎng)，大致以10年為一年代間隔的青年群體，也受到不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生態(tài)和文化思潮的影響，形成了鮮明而又獨(dú)特的文化代際差異。

新媒體時(shí)代的到來(lái)，多種數(shù)字媒介、交流方式和傳播手段的相繼出現(xiàn)與普及發(fā)展，改變并加強(qiáng)了社會(huì)主體之間交流互動(dòng)的效率。對(duì)于“80、90、00后”青年群體來(lái)說(shuō)，更是滿(mǎn)足了他們的文化好奇心和冒險(xiǎn)探索等心理需求，尤其是“90后”“00后”，他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)了用平視的眼光看待中外流行文化現(xiàn)象，可以自由自在地根據(jù)自己的嗜好欣賞、甚至迷戀世界上的任何一種文化藝術(shù)或流行音樂(lè)，這進(jìn)一步放大了他們?cè)谖幕x擇上的偏好與差異，文化代際差異也因此在這三代之間漸趨形成。

（二）“80、90、00后”主體審美趣味的代際差異

媒介作為音樂(lè)的載體與受眾之間的傳播途徑與交流通道，直接影響著音樂(lè)欣賞主體的審美趣味和偏好。音樂(lè)傳播媒介的每一次發(fā)展，都會(huì)導(dǎo)致一定受眾審美趣味的轉(zhuǎn)變。值得一提的是，新媒介的出現(xiàn)并不意味著舊媒介的消亡。在當(dāng)今社會(huì)，新舊媒介同時(shí)存在，盡管新媒介出現(xiàn)，但仍有不少人習(xí)慣使用、或因條件所限不得不使用舊媒介。新媒介與舊媒介共存于同一時(shí)代，共同發(fā)揮作用，影響著受眾的審美趣味。

“80后”出生于中國(guó)發(fā)生巨大變化的年代，其審美趣味受到電子媒介、數(shù)字媒介的共同影響。在“80后”的成長(zhǎng)時(shí)期，電子媒介是音樂(lè)傳播的最重要載體，音樂(lè)磁帶、廣播等傳統(tǒng)電子媒介承載了他們童年時(shí)期的音樂(lè)傳播功能。進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字媒介的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)電子媒介產(chǎn)生了巨大的沖擊，它在一定程度上取代了電子媒介，又與電子媒介共存，共同塑造著“80后”的審美偏好。在20世紀(jì)80年代中期，中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展進(jìn)入改革開(kāi)放后的第一個(gè)高潮，隨著電子媒介的普及，流行音樂(lè)很快走進(jìn)“80后”的視野，流行音樂(lè)、通俗音樂(lè)引領(lǐng)著大眾音樂(lè)文化的潮流。到90年代中后期，中國(guó)不僅出現(xiàn)了一股校園民謠音樂(lè)熱潮，也迎來(lái)了中國(guó)搖滾樂(lè)的黃金年代，另外，當(dāng)時(shí)大量電視劇的出現(xiàn)更是推動(dòng)了一大批影視金曲的流行。可以說(shuō)，通俗音樂(lè)、校園民謠、搖滾音樂(lè)、影視流行音樂(lè)等音樂(lè)形式，共同塑造了“80后”的音樂(lè)審美基礎(chǔ)。

“90后”成長(zhǎng)于電子媒介與數(shù)字媒介共存且迭代的時(shí)期。在這一時(shí)期，傳統(tǒng)電子媒介的主導(dǎo)地位被逐漸削弱，電腦、手機(jī)等新媒介得以進(jìn)一步發(fā)展，數(shù)字音樂(lè)也成為音樂(lè)傳播的新形式。此時(shí)，音樂(lè)的獲取門(mén)檻大大降低，傳播范圍得以擴(kuò)大，用戶(hù)欣賞音樂(lè)的方式與渠道也得以拓寬。隨著數(shù)字音樂(lè)的誕生與網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)平臺(tái)出現(xiàn)，“90后”可以輕易獲得來(lái)自世界各地的各種類(lèi)型的音樂(lè)，不僅歐美流行音樂(lè)大量傳入中國(guó)大陸，新的港臺(tái)流行歌曲也同時(shí)風(fēng)行于中國(guó)大陸歌壇。此外，由于音樂(lè)創(chuàng)作門(mén)檻的降低，許多非專(zhuān)業(yè)人士也積極投入到音樂(lè)創(chuàng)作之中，網(wǎng)絡(luò)歌曲也應(yīng)運(yùn)而生。[13]綜上所述，筆者認(rèn)為，“90后”的音樂(lè)審美趣味，主要集中于中國(guó)與歐美各國(guó)的各類(lèi)流行音樂(lè)及中國(guó)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)。

進(jìn)入千禧年之后，“00后”已身處于一個(gè)數(shù)字媒介高度發(fā)達(dá)、移動(dòng)傳播方式飛速發(fā)展的新時(shí)代。在這一時(shí)期，智能手機(jī)等移動(dòng)終端興起，數(shù)字音樂(lè)得到了新的發(fā)展。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)的普及，使得多種新興網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)平臺(tái)進(jìn)入大眾音樂(lè)生活，“00后”的音樂(lè)審美趣味也更加多元化、快捷化。除流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)以外，嘻哈音樂(lè)、古風(fēng)音樂(lè)、動(dòng)漫音樂(lè)、游戲音樂(lè)等多種類(lèi)型的音樂(lè)已經(jīng)成為一種新的流行音樂(lè)文化，在“00后”的文化生活中起到不可替代的作用，展現(xiàn)出“00后”更加多元的審美趣味。

（三）“80、90、00后”音樂(lè)選擇偏好的代際差異

2019年4月24日，新華網(wǎng)與酷狗合作啟動(dòng)了“唱響追夢(mèng)時(shí)代”發(fā)布會(huì)。在會(huì)上，二者合作發(fā)布了《2019跨世代國(guó)民音樂(lè)生活白皮書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《白皮書(shū)》）產(chǎn)經(jīng)報(bào)告，該報(bào)告以酷狗音樂(lè)平臺(tái)上超過(guò)4億月度活躍用戶(hù)的大數(shù)據(jù)，展示了國(guó)民音樂(lè)生活的發(fā)展變化和趨勢(shì)。酷狗音樂(lè)副總裁陳英烽對(duì)《白皮書(shū)》部分內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)解讀，白皮書(shū)以“音樂(lè)連接生活”為主題，內(nèi)容涵蓋“不同年代聽(tīng)歌習(xí)慣”“不同年代的K歌偏好”“不同地域的聽(tīng)歌口味”以及“最HOT主題金曲榜”四大模塊。[14]依據(jù)數(shù)據(jù)整理結(jié)果，我們可明顯看出“80、90、00后”在“音樂(lè)消費(fèi)選擇”與“音樂(lè)類(lèi)型選擇”兩個(gè)方面各有偏好。

在“音樂(lè)消費(fèi)選擇”方面，酷狗音樂(lè)對(duì)其4億月度活躍用戶(hù)中的付費(fèi)用戶(hù)進(jìn)行了十分細(xì)致的整理，發(fā)現(xiàn)平臺(tái)中54.2%的付費(fèi)用戶(hù)都是“90后”人群，而“80后”與“00后”的音樂(lè)付費(fèi)用戶(hù)則分別以29.1%、11.3%的比重位居其后。[15]“90后”音樂(lè)付費(fèi)用戶(hù)人數(shù)之多，遠(yuǎn)超“80后”和“00后”，可見(jiàn)“90后”對(duì)正版音樂(lè)的支持及這一群體對(duì)音樂(lè)市場(chǎng)發(fā)展的認(rèn)可。與之相比，“80后”對(duì)數(shù)字音樂(lè)版權(quán)的認(rèn)知仍然不夠，“00后”又缺乏充足的資金支持，音樂(lè)消費(fèi)力自然也就不如“90后”。

在“音樂(lè)類(lèi)型選擇”方面，《白皮書(shū)》顯示：“80后”喜歡《知否知否》等影視熱播歌曲，“90后”喜歡《光年之外》等在綜藝節(jié)目中多次出現(xiàn)過(guò)的流行歌曲，“00后”偏愛(ài)《生僻字》等在抖音等短視頻平臺(tái)上流行的網(wǎng)紅歌曲。[15]

大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)相對(duì)客觀地展示了“80后”“90后”與“00后”在音樂(lè)消費(fèi)、音樂(lè)類(lèi)型的選擇方面各有偏好，這一數(shù)據(jù)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)研究的進(jìn)一步發(fā)展具有重大意義。

三、音樂(lè)偏好代際差異對(duì)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響與啟示

音樂(lè)偏好代際差異是由多種因素共同作用的結(jié)果。在新媒體時(shí)代，我國(guó)的數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，但也出現(xiàn)了諸如侵權(quán)行為泛濫、作品創(chuàng)意不足等諸多問(wèn)題。如何合理分析音樂(lè)偏好代際差異，并由此具有針對(duì)性地得出推動(dòng)我國(guó)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略，是值得我們深思和研究的問(wèn)題。

（一）音樂(lè)偏好代際差異產(chǎn)生的主客觀要素和內(nèi)外原因分析

音樂(lè)偏好代際差異的產(chǎn)生與許多方面都密切相關(guān)，如個(gè)人的主觀愛(ài)好、生活環(huán)境的客觀條件、我國(guó)和國(guó)際新媒體技術(shù)及音樂(lè)市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r等，而這些因素又根源于社會(huì)環(huán)境的變化。筆者在此將影響各年代人群音樂(lè)偏好的因素總結(jié)為主客觀要素與內(nèi)外原因兩大方面。

首先，主客觀要素對(duì)音樂(lè)偏好代際差異所產(chǎn)生的影響不容忽視。社會(huì)發(fā)展的不同階段和進(jìn)程導(dǎo)致了各代人群主觀思想的不同。自1978年改革開(kāi)放開(kāi)始，到1992年“南方談話(huà)”推進(jìn)改革，再到2013年全面深化改革，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的變化翻天覆地。可以說(shuō)，“80后”“90后”“00后”這三個(gè)年齡層的群體生長(zhǎng)的客觀環(huán)境不同，在各自成長(zhǎng)環(huán)境中所形成的性格與思想觀念也就不同。許多心理學(xué)家與音樂(lè)家都認(rèn)為音樂(lè)與性格有著某種關(guān)聯(lián)，如心理學(xué)家威廉·福特·湯普森（William Forde Thompson）在著作《音樂(lè)的科學(xué)與心理》（The Science and Psychology of Music）中就提到性格與音樂(lè)偏好之間有著一致的聯(lián)系模式，在識(shí)別一位聽(tīng)眾的個(gè)性特征時(shí)，人們甚至可以?xún)H根據(jù)其音樂(lè)選擇，而無(wú)須其他因素便可得到較為可靠的判斷。[16]同樣，心理學(xué)家山姆·高斯林（Samuel D.Gosling）也認(rèn)為一個(gè)人喜愛(ài)的音樂(lè)類(lèi)型與其性格息息相關(guān)，并在著作《看人的藝術(shù)》中以他與英國(guó)劍橋大學(xué)心理學(xué)家詹森·倫特福羅（Peter Jason Rentfrow）合作進(jìn)行的研究為佐證，得出了音樂(lè)與性格在一定程度上有關(guān)聯(lián)的看法。[17]這也就可以解釋“80后”“90后”與“00后”在“音樂(lè)類(lèi)型選擇”方面的差異：不同的時(shí)代，造就了不同的性格特征，進(jìn)而影響了整個(gè)時(shí)代的音樂(lè)審美傾向。客觀因素方面，自改革開(kāi)放起，我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)思潮等方面都發(fā)生了巨大的變化，人們受到了外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的版權(quán)意識(shí)與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段也因此機(jī)遇傳入我國(guó)，這些客觀因素促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)傳播媒介的變革。從磁帶、光盤(pán)到數(shù)字唱片，音樂(lè)傳播媒介逐漸從實(shí)體轉(zhuǎn)向數(shù)字化，“80后”在成長(zhǎng)過(guò)程中早已習(xí)慣使用磁帶和光盤(pán)，在轉(zhuǎn)向使用數(shù)字唱片欣賞音樂(lè)時(shí)，一部分人未能像“90后”那樣快速適應(yīng)數(shù)字音樂(lè)，一部分人適應(yīng)了數(shù)字音樂(lè)的形式，卻因音樂(lè)版權(quán)意識(shí)不夠充足而選擇下載盜版音樂(lè)，最終僅剩小部分人群選擇適應(yīng)并支持?jǐn)?shù)字音樂(lè)。對(duì)于“00后”而言，這一群體成長(zhǎng)于信息傳遞極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，對(duì)音樂(lè)版權(quán)的了解也較多，而大部分“00后”當(dāng)前仍是學(xué)生，缺乏充足的資金支持以進(jìn)行自由地音樂(lè)消費(fèi)。因此，“80后”“90后”與“00后”在“音樂(lè)消費(fèi)選擇”上就產(chǎn)生了代際差異。

其次，音樂(lè)偏好代際差異的產(chǎn)生還有其內(nèi)外原因。內(nèi)部原因主要體現(xiàn)在我國(guó)的政策舉措等方面，其中最重要的即是改革開(kāi)放政策，改革開(kāi)放加強(qiáng)了我國(guó)與其他國(guó)家的交流合作，更加促進(jìn)了我國(guó)自身科技的發(fā)展，使得音樂(lè)傳播有了更為便捷的數(shù)字媒介。同時(shí)，我國(guó)加入WTO的政治經(jīng)濟(jì)舉措也對(duì)音樂(lè)偏好代際差異具有重大影響。“90后”的成長(zhǎng)期恰逢中國(guó)加入WTO，歐美日韓等發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)品不斷涌入中國(guó)，因此“90后”的文化價(jià)值觀深受歐美日韓文化的影響，逐漸與國(guó)際接軌。[18]相比于“80后”而言，“90后”與“00后”從小就受到歐美日韓等國(guó)音樂(lè)文化影響，因此更加喜愛(ài)外文歌曲。此外，從我國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放和加入WTO等行動(dòng)及其影響來(lái)看，國(guó)際大環(huán)境這一外部原因?qū)ξ覈?guó)的影響也十分深遠(yuǎn)。世界科技、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的大環(huán)境及各國(guó)對(duì)我國(guó)的開(kāi)放程度，都在一定程度上影響了我國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，沒(méi)有外部原因的影響作用，我國(guó)的發(fā)展就不會(huì)如此迅速，影響人們音樂(lè)偏好形成的主客觀因素也就難以形成。

綜上所述，音樂(lè)偏好代際差異的形成有著諸多原因，但究其根本，無(wú)論是主客觀要素，還是內(nèi)外部原因，都與科技發(fā)展，即音樂(lè)傳播媒介的發(fā)展緊密相連。

（二）音樂(lè)偏好代際差異對(duì)于數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響研究

當(dāng)前，各行業(yè)都試圖利用“代際差異”來(lái)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)也不例外。音樂(lè)偏好代際差異使得數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)不得不關(guān)注各代人群的消費(fèi)觀念、消費(fèi)偏好等。音樂(lè)偏好代際差異對(duì)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，主要有以下三個(gè)方面。

第一，音樂(lè)偏好代際差異促進(jìn)了數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的供給目標(biāo)和消費(fèi)人群的鎖定。數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)有兩大特征，即“數(shù)字化”與“產(chǎn)業(yè)化”，其發(fā)展離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)與消費(fèi)者的支持。從《白皮書(shū)》對(duì)各代人群的音樂(lè)消費(fèi)能力調(diào)查結(jié)果來(lái)看，相較“60、70”后，“80后”“90后”與“00后”更懂得如何使用數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)品，也更習(xí)慣于使用數(shù)字化的設(shè)備購(gòu)買(mǎi)音樂(lè)、欣賞音樂(lè)等，具有良好的數(shù)字消費(fèi)基礎(chǔ)技能。這三代人群的音樂(lè)消費(fèi)能力也較強(qiáng)，其中又以“90后”的音樂(lè)消費(fèi)能力最強(qiáng)，能夠?yàn)閿?shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)提供更多經(jīng)濟(jì)效益。較強(qiáng)的數(shù)字消費(fèi)基礎(chǔ)技能與數(shù)字音樂(lè)消費(fèi)能力，決定了數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展時(shí)要更加注重這三代人群，并以目前音樂(lè)消費(fèi)能力最高的“90后”為重點(diǎn)目標(biāo)人群。

第二，音樂(lè)偏好代際差異推動(dòng)了數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科技的融合。數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)人群雖以“90后”為主，但也不會(huì)放棄其他各代際人群的音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)。不同年代的人群各有音樂(lè)選擇偏好，而各大音樂(lè)App的“熱榜”音樂(lè)類(lèi)型單一，且音樂(lè)類(lèi)型又難以用一個(gè)簡(jiǎn)單的分類(lèi)方式來(lái)劃分，不便于人們尋找感興趣的音樂(lè)。基于這種情況，網(wǎng)易云音樂(lè)App率先想出了利用科技手段來(lái)解決這一問(wèn)題。在網(wǎng)易云音樂(lè)App里，有兩種智能推薦方式，其中一種便是基于用戶(hù)算法的自動(dòng)推薦，形成“私人FM”與“每日推薦”歌單，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)大數(shù)據(jù)自動(dòng)推薦個(gè)性化內(nèi)容，并且隨著用戶(hù)使用時(shí)間的增加，系統(tǒng)所收集到的相關(guān)信息就越多，對(duì)于用戶(hù)的分析就越精確。這種方式，讓用戶(hù)可以在海量的曲庫(kù)當(dāng)中與自己喜歡的音樂(lè)不期而遇，滿(mǎn)足了用戶(hù)對(duì)于音樂(lè)的個(gè)性化的審美需要。[19]可見(jiàn)，音樂(lè)偏好代際差異在一定程度上也加強(qiáng)了數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)與科技的融合，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展。

第三，音樂(lè)偏好代際差異引導(dǎo)了數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的通俗化、局部化發(fā)展。音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了滿(mǎn)足不同代際人群的精神需求、追求市場(chǎng)價(jià)值最大化，還有引導(dǎo)大眾文化消費(fèi)的責(zé)任和使命，這是文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)和工業(yè)最大區(qū)別所在。盡管各群體的價(jià)值追求多種多樣，但數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)仍要以最具普世意義的價(jià)值觀對(duì)人們加以引導(dǎo)。因此，對(duì)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，一方面要找到能夠盡可能覆蓋所有群體的前進(jìn)方向，向通俗化發(fā)展而不可放棄某一群體。另一方面，針對(duì)各群體的不同需求，數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)要進(jìn)行局部化發(fā)展，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面地解決大眾文化消費(fèi)觀中存在的問(wèn)題，并加以正確引導(dǎo)。通俗化與局部化也正是當(dāng)前數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)實(shí)施的發(fā)展策略，如在2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)期間，面向大眾廣為喜愛(ài)的抖音、快手等短視頻平臺(tái)與QQ音樂(lè)、網(wǎng)易云音樂(lè)等音樂(lè)播放平臺(tái)進(jìn)行推廣，并在抖音這一類(lèi)廣受年輕人喜愛(ài)的短視頻平臺(tái)，為青年及青少年群體推送以?shī)W運(yùn)健兒奪冠場(chǎng)面和年輕人愛(ài)聽(tīng)的音樂(lè)相結(jié)合的短視頻，吸引了他們的注意。在此期間，許多旋律振奮人心、內(nèi)容積極向上的音樂(lè)熱度居高不下，多次被配以畫(huà)面加工成視頻，激勵(lì)著中國(guó)青年。

（三）音樂(lè)偏好代際差異對(duì)于數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展啟示

目前行業(yè)內(nèi)部對(duì)解決或利用音樂(lè)偏好代際差異發(fā)展數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的思考已有許多，如網(wǎng)易云音樂(lè)運(yùn)用大數(shù)據(jù)智能計(jì)算系統(tǒng)，為不同用戶(hù)提供個(gè)性化服務(wù)，弱化音樂(lè)偏好代際差異的負(fù)面影響；及《中國(guó)夢(mèng)之聲·我們的歌》等各大音樂(lè)類(lèi)綜藝采用“新”“老”歌手搭配的方式合作歌曲，利用音樂(lè)偏好代際差異為歌曲增添新的活力。[20]這些方法均是對(duì)目前音樂(lè)偏好代際差異所造成的負(fù)面影響的應(yīng)對(duì)之策，而對(duì)于數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言，僅把握當(dāng)前形勢(shì)是不夠的，其未來(lái)發(fā)展同樣值得注意。

既然音樂(lè)偏好代際差異的形成與時(shí)代有關(guān)，那我們就必須關(guān)注時(shí)代的發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，新媒體也終將會(huì)有過(guò)時(shí)的一天，屆時(shí)會(huì)有新的代際差異產(chǎn)生，數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)要提前做好面對(duì)音樂(lè)偏好代際差異新階段的準(zhǔn)備。筆者認(rèn)為，可利用大數(shù)據(jù)智能分析技術(shù)，對(duì)當(dāng)前各代際的音樂(lè)偏好做出整理，分析出各時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化等方面的發(fā)展?fàn)顩r與人們音樂(lè)偏好的關(guān)聯(lián)，并嘗試推算出下一個(gè)時(shí)代音樂(lè)流行的可能性，抑或是采用時(shí)尚界預(yù)測(cè)“當(dāng)年流行色”的方式，邀請(qǐng)行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家根據(jù)時(shí)代要求、社會(huì)精神等方面共同討論出“當(dāng)年流行音樂(lè)類(lèi)型”，提前做好準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)新階段的音樂(lè)偏好代際差異，推動(dòng)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)更好、更快地發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

成長(zhǎng)于不同時(shí)代或年代的人，所處的歷史人文背景和社會(huì)生態(tài)環(huán)境，及社會(huì)思潮、時(shí)代精神等不同，他們的思想觀念和行為方式會(huì)顯現(xiàn)出不同程度的區(qū)別，由此便形成了代際差異。新媒體時(shí)代，數(shù)字媒介高度發(fā)達(dá)，人們的生活方式、審美習(xí)慣等都會(huì)發(fā)生一定程度的改變。電子媒介時(shí)代悄然而至，自然也會(huì)帶來(lái)人們音樂(lè)偏好的代際差異，我們應(yīng)當(dāng)正視這種代際差異，并將其合理運(yùn)用到數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃中去，為數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展指明方向，為未來(lái)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供切實(shí)可行的理論參照和實(shí)踐依據(jù)。