《話說黨史》是傳統長篇評書藝術在新時代的傳承與復興

楊魯平

為慶祝中國共產黨百年華誕，助推黨史學習教育活動的深入開展，田連元先生創作了現代長篇章回體評書《話說黨史》。該節目已經錄制40集，在“學習強國”網絡平臺和中央廣播電臺正式播出。

《話說黨史》根據黨史資料中的大事記，甄選出100件史實，編撰成百集系列故事，通過廣電傳媒平臺，變換說、演、評、博不同的藝術手法，將共產黨的百年奮斗歷程傳播于社會大眾。這個以藝術化講述中國共產黨黨史開先河的創舉，無論從政治的高度，歷史的深度，還是從藝術的審美角度審視，都有其特殊的現實、深遠意義。《話說黨史》是代表我們曲藝界同人向建黨100周年的獻禮，同時，它是評書藝術與政治歷史融合創編的首篇之作，將對我們新時代的曲藝作品創作，有直接的引領、指導作用，為評書、評話、故事及其他曲種打造主旋律題材新的經典，推出新的扛鼎之作，提供了一部學習借鑒的教科書式的范本。

歷來，涉及重大政治歷史題材的曲藝作品創作，業內有些人是有畏難情緒的。有人認為：曲藝，是接地氣的民間傳統藝術形式，生存于普通百姓之中，專注于表現蕓蕓眾生的生活百態。家長里短，嬉笑怒罵，針砭時弊，以小見大是其典型的藝術特征。黨史，則承載我們黨的滄桑歲月，見證我們黨苦難輝煌的發展歷程，涉及多方面重要歷史人物及重大歷史事件，史料真實、嚴謹不茍，具有權威定論性，禁忌隨意編造發揮。所以，在舞臺上單人表演為主，形式單一的曲藝，擬創作黨史如此厚重的作品，從構架、容量到深度都難以駕馭完成。結論是：民間藝術小、快、靈，重大題材繞道行，更為穩妥。以至多年來，沒有任何曲藝形式能將黨史完整、系統地創演成作品，呈現于舞臺。直到2019年，田連元先生首先成為林子外面的那棵樹，勇于起步探索，以傳統評書章回體形式，選擇新時代的視角，創作出《話說黨史》。

以辯證的觀點審視，《話說黨史》的問世，絕非偶然。它是作者個人經歷、思想、藝術從量變到質變的行為過程。田連元出生于評書世家，自幼受家庭熏陶，苦練語言、身段基本功。年少，正式拜師學藝傳統書目《隋唐演義》《楊家將》《水滸傳》等，在三尺書臺上打下了評書表演扎實的功底。成年后，被招入國家體制文藝團體，專業從事評書的創作表演。在黨組織的培養教育下，入了黨，被任命為業務副團長。他堅持認真學習、踐行黨的文藝理論、方針、政策，在演出業務中自覺規范自己的言行。他緊跟時代發展需要，敏銳地關注社會政治導向，體察百姓文化需求，在繼承傳統書目基礎之上，配合黨在不同時期的宣傳文化工作，不斷創作革命歷史題材，謳歌時代英雄、模范人物的新書，如《虎穴鋤奸》《追車回電》《歐陽海之歌》《梁上君子》等。進入新世紀，在全國道德模范基層巡演近16年的創作演出過程中，他每部作品如《英雄無悔》《英雄三兄弟》《好漢金漢》《明星采訪記》等的創作思路、結構方式迥然各異，不斷在藝術上挑戰自己，突破創新。正因為田連元先生有堅定的政治信仰，對黨和人民有一顆赤子之心，內心具備強大的文化自信心和深厚的藝術功力，所以他創作評書《話說黨史》，是偶然產生于必然之中。

田連元選定以傳統章回體評書形式詮釋黨史，獨具匠心。傳統章回體評書形式，是由宋、元朝代講史的“話本”發展而來，到明代中期趨于成熟，問世了四大通俗奇書《三國演義》《水滸》《西游記》《金瓶梅》。明末至清初，章回體例正式形成，引發了文學雙高峰經典《儒林外史》《紅樓夢》。章回體長篇大書的特點是將全書分為若干章節，稱之為“回”。每回開端以工整的偶句或單句作文字回目，概括本回故事內容一目了然，繼后敘述一個較完整的故事。故事段落整齊，敘事清楚，首尾相接，符合大眾欣賞習慣，也便于讀者、聽眾間歇欣賞。《話說黨史》選擇章回體形式，是對古代藝人講史“話本”的歷史傳承，在表現形式上突出了華夏傳統文化特色，這是對祖先文化的敬畏和尊重。

《話說黨史》與傳統評書講史比較，有諸多不同點。傳統評書講史是演義，故為三分實，七分虛。故事歷史背景是實，整體綱目構架中的故事情節、人物、場景描述則以虛構為主。因為傳統書目是以商業娛樂演出為目的，藝人要在講史“話本”演義中，加入大量宮廷爭斗、兇殺篡位、嬪妃紛爭、閨樓脂粉等獵奇情節，招攬吸引觀眾聽書。

評書《話說黨史》是七分實，三分虛。歷史背景、事件、人物均以真實史料為準繩，因為這些史料是幾代共產黨人追求信仰、主義，舍生忘死挽救民族危亡，建設新的國家為人民謀幸福的歷史見證。所以，在原則限制中，作為載體的評書敘述故事，既要保證故事中詮釋的黨史內容真實、不走樣，又要保證故事引人入勝、高質量的藝術化，這對藝術家的政治、藝術綜合素質，思想把控、甄別能力，要求甚高，也與傳統講史“話本”有質的區別。

作為一名有思想的評書表演藝術家，田先生對藝術有著自己嚴肅的審美追求。他選擇黨史素材，總是緊緊圍繞黨內思想路線斗爭激烈交鋒的危難時刻，或是敵我雙方殊死拼殺生死攸關的戰場，在真理與謬誤，堅守與背叛，勝利與失敗，人物情感交織的高潮迭起中構思情節，設置“扣子”（即懸念），沿著故事的脈絡線條，合理地發展到極致，形成強烈的戲劇沖突，扣人心弦。

綜上所述，田先生《話說黨史》審美追求的嚴肅性，集中體現在其中每段故事的情節線，都是精心安排“扣子”的組合編排層層推進，而每一個“扣子”的設置，語言、動作的鋪墊，絕不允許使用與情節發展、人物性格毫無相關的外插花式、插科打諢式、嘩眾取寵式的噱頭取悅觀眾，游離主題，貶低作品的藝術價值。

田連元創作《話說黨史》強調的審美邏輯是“真實即美”。說事、寫人，不以作者的意志為轉移，注重了解還原事件的真實過程，挖掘人物的真情實感。強調生活素材提煉出的藝術的真實再現。他的《話說黨史》沒有純理論化的、宣講式的政治論談，聽來不沉重不晦澀，作品通篇富有輕松友善的人文色彩，隨著故事情節的推進，人物性格、矛盾的展開，說書人娓娓道來，引導觀眾被故事情節吸引，在或悲或喜的情緒氛圍中，逐步對中國共產黨的發展歷程，對共產黨人的信仰、追求，人格精神的表現，產生內心的自我判斷，悟出作者的寓意、傳遞的思想意識。在這里，沒有概念灌輸，沒有說教宣講，只有自我聆聽，自我感受，自我判斷。

虛構是藝術的本質，是轉變生活真實為藝術真實的重要手段，正因為虛構挖掘的是生活素材的本質，所以具有更高的真實性。田先生在《話說黨史》中，根據真實的史料，充分運用自身的閱歷、想象力、表現力，為聽眾、觀眾營造出藝術想象的空間。

在已經播出的40回中，例如：第一次黨代會召開，突遇法國巡捕搜查，文件險被發現的細節；代表們轉移至嘉興租船打麻將做掩護，繼續開會機智周旋的場景；毛主席秋收起義去安源途中遇敵，臨危不懼，化險為夷的冷靜對話；井岡山反圍剿戰役，朱德、陳毅等紅軍將領指揮若定，指戰員們英勇殺敵的群雕形象；說書人在演播敘述中，刻畫的人物血肉豐滿，生動真實，場景渲染讓人身臨其境，懸念叢生，觀眾在不知不覺中被帶入到說書人規定的場景之中，這就是藝術虛構之魅力。

在主要人物刻畫方面，田先生塑造幾位偉人的語言，采用了各地不同的方言飾音。摹仿方言的同時，并不追求原汁原味，而是傳意不傳真，分寸拿捏、點到為止，這也是業內一句古訓——學者生，是者死。模仿歷史人物像斯而非斯，人物就會有靈魂有神韻，避免表演的刻板程式化。田先生刻畫塑造的毛澤東、朱德、周恩來、陳毅等眾多偉人，性格各異，既有胸懷有智慧，又平實而普通，有常人的七情六欲，沒有生硬標榜人物高大上的光環，在觀眾心目中留下了真實可信的形象記憶。其他眾多當事人物出現，均采用普通話音飾，根據情節需要，賦予他們喜怒哀樂的情緒變化，讓眾生相活靈活現、栩栩如生，人物之間形成鮮明對比，不斷推動情節向前發展。

一部長篇評書作品完成文本創作后，根據文學臺本進行演出臺本的二度創作（指排練過程）是極為重要的，要進行口語化調整、文字改動、聲音技巧的設置運用、形體造型編排等。《話說黨史》人物眾多，情節曲折。人物喜怒哀樂的情緒變化，節奏遲急頓挫的處理，說表扣人心弦的懸念，排練起來難度很大，熬精力，耗體力。田先生年近耄耋，心理、體能承受了超負荷的壓力和考驗，這種壓力和考驗，真正體現出田老在二度創作中的嚴謹態度和一絲不茍的敬業精神。

從評書表演的角度賞析，田先生在《話說黨史》中，說、演、評、博的專業技能，給我們留下深刻印象。在演播中，他的表演沒有沿用傳統評書開臉兒、贊賦、撥口兒、現掛等程式化的表演套路，淡化了臺詞的戲劇腔調，語言表達松弛自然，平實、生活化，讓觀眾與演員之間消除了舞臺距離感，就像面對面坐那聽他聊天兒。這種藝術思想的突破到表演風格的轉變，打破了長期形成的思維定式和習慣，以多元素的表演模式展現，揮灑自如不露痕跡。

田先生融合其他姊妹藝術的表演多元素，集中體現在根據不同劇情需要，說表、刻畫人物，借鑒了影視臺詞、形體的表述方式。例如：何長工在長沙飯店里與叛徒周旋，以一盤兒紅油肚絲兒為由，騙過叛徒走出包間兒，回身兒拿筷子別住門鎖脫身，這段通過描述人物行為細節，推動情節向前發展的過程，就有很強的鏡頭感。

又如：故事講述遵義會議召開的經過，對會議背景、會議代表抓重點介紹，“說”與“評”，穿插進行，為“演”做渲染鋪墊。“演”，則突出刻畫毛澤東發言，這個中心人物形象，將遵義會議結束“左”傾教條主義錯誤，確立毛澤東在紅軍、黨中央的領導地位的重要意義，形象藝術地“演”了出來，讓聽眾有如身臨其境，對中國共產黨歷史上的一個重要會議、一個生死攸關的轉折點，銘記在心。

評書表演，“說”“演”固然很重要，而評，則能畫龍點睛，是評書的精神亮點。《話說黨史》書中的點評、論評、引評，觀點準確深刻，趣味高雅健康。

“說”“演”“評”又與“博”緊密相關，不可或缺，不可分割。為什么同樣一部書，有人說得引人入勝，有人說得味同嚼蠟？這是說書人“博”的修養決定的。說書，除了先天語言、表演的天賦異稟，后天專業技巧的舞臺實踐，更多的是“功夫在書外”，學習專業之外的知識，豐富自己。正如田先生所言：“博，是指社會知識、歷史知識、文學知識、雜學知識淵博。博覽群書才能信手拈來，出言成趣，長期積累，厚積薄發。”這是一名演員從藝終身修煉之目標。《話說黨史》是典型的人保活的作品（業內行話，“活”即作品），要有深厚的藝術修養，有滿滿的文化自信，才能端得動這塊活。《話說黨史》播出后，受到全國廣大聽眾一致好評，很多單位學習黨史，就聽田連元的《話說黨史》，足見田先生深厚的“博”的藝術造詣，《話說黨史》獲得贊譽非一日之功。

縱觀當前，全國曲藝作品的創作，主旋律、歌頌體的有深度的精品節目少，整體水平有待提高。出現的瓶頸和難題主要集中在處理不好素材真實與藝術真實的關系。就是如何將這些歷史的、新時代的優秀共產黨員、國家英雄、道德模范的原型人物和事跡，藝術化地表現出來，讓他們光環籠罩的高大上的人物形象，還原為有血有肉、普普通通人的本色，讓他們的境界、思想、言行，都在平淡的生活細節之中折射出來，真實感人地再現于舞臺，這是最重要的關鍵所在。素材的真實是為藝術的真實服務的，宣傳歌頌的最終目的是完美塑造、流芳千古。《話說黨史》，追求的是歷史真實與藝術真實完美統一，所以，令人可信，征服了觀眾和青年朋友。

田連元先生是從藝人到演員，從演員到藝術家，再從藝術家到藝術大家，一步步成長起來的，他的藝術理念、藝術才華經歷了由量變到質變的蛻變過程。我以為最根本的，是因為指導思想的成熟自信而改變了行為和形象，評書《話說黨史》標志著“德”“藝”產生了質變和升華。田連元現象值得我們思考和研討，特別是中青年曲藝作者和演員們，都會從田先生的評書創作、表演藝術經歷中獲得啟示和借鑒。我們的曲藝創作表演需要傳承，繼承傳統的藝術精華，我們更需要復興，即發展創新。讓評書藝術在青年朋友們的簇擁下，走向明天。

習近平總書記說，文藝工作者要堅定文化自信，堅持與時代同步伐，以人民為中心，以精品奉獻人民，用明德引領風尚。田連元先生以習總書記講話為指引，在藝術之路上為我們樹立了榜樣，學習榜樣會形成群體，群體會凝聚成力量，我們期待中青年演員們學習田連元先生堅定文化自信，敢于接受挑戰，敢于探索創新中的不可知性，在評書藝術的復興之路上，創作出新的精品力作，涌現出新的田連元式的藝術人才。

（作者：中國曲協評書藝委會主任）

（責任編輯/鄧科）