讓教育“活”起來(lái)

文 許莞如

著名教育家陳鶴琴先生創(chuàng)立了“活教育”理論，反對(duì)幼兒園課程脫離實(shí)際，主張根據(jù)幼兒的環(huán)境——自然的環(huán)境、社會(huì)的環(huán)境作為幼兒園課程系統(tǒng)的中心，讓幼兒能夠充分與實(shí)物和人接觸，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，為教師實(shí)踐“活教育”奠定了理論基礎(chǔ)。

讓教育“活”起來(lái)，教師要正確認(rèn)識(shí)幼兒的成長(zhǎng)規(guī)律，觀(guān)察幼兒需求，提供指導(dǎo)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

一、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，樹(shù)立正確的教育觀(guān)

幼兒教師要以真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待每名幼兒，細(xì)致地觀(guān)察、分析、了解幼兒，滿(mǎn)足幼兒各種合理要求，并給予適當(dāng)支持。

教師只有將愛(ài)傳遞給幼兒，并與幼兒的情感緊密聯(lián)系，產(chǎn)生共鳴，才能提高職業(yè)認(rèn)同度，讓師幼關(guān)系更和諧。

因此，教師需要通過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中不斷促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教育理想。

二、走進(jìn)自然，巧用課程資源

在課程資源開(kāi)發(fā)利用中，教師經(jīng)常會(huì)將資源理解為材料。有的教師看見(jiàn)一棵樹(shù)，只能想到樹(shù)葉能做什么，樹(shù)枝能做什么，把幼兒能做的事情僅停留在加工和使用這些材料，如帶回教室做樹(shù)葉貼畫(huà)、放進(jìn)美工區(qū)裝飾樹(shù)枝等，是教師對(duì)資源認(rèn)知的誤區(qū)，也思維模式的問(wèn)題。

教師對(duì)資源的認(rèn)知、思維模式變得單一、形式化，沒(méi)有讓教育“活”起來(lái)。教師要多看多想，可以引導(dǎo)幼兒進(jìn)行深度探究：為什么樹(shù)葉會(huì)掉落？樹(shù)葉什么時(shí)候掉得更多？

一次，幾名幼兒在地上撿到了樹(shù)枝。我問(wèn)：“樹(shù)枝除了能帶回美工區(qū)，還能用來(lái)做什么？”幼兒你一言、我一語(yǔ)，最終決定“種樹(shù)”。

令我驚訝的是，插進(jìn)泥土里的小樹(shù)枝真的生根發(fā)芽了，師幼一起踏上了“種樹(shù)之旅”。幼兒為小樹(shù)取了名字，給小樹(shù)洗澡，給小樹(shù)打扮。當(dāng)我提供了一枝小花時(shí)，幼兒告訴我“小樹(shù)是女孩子才能夾花夾子”，更是可愛(ài)至極。

幼兒看到種樹(shù)的叔叔阿姨，對(duì)叔叔阿姨的工作充滿(mǎn)好奇。

有一次，小樹(shù)的葉子全被摘了，樹(shù)枝也斷了，幼兒變身成為“偵探”，拿起各種工具尋找“兇手”，互相交流找到的線(xiàn)索，還搬來(lái)一個(gè)大輪胎把小樹(shù)圈起來(lái)，展開(kāi)保衛(wèi)小樹(shù)的行動(dòng)。一名幼兒還安慰我：“老師別傷心，它一定會(huì)再次綻放的。”

教師應(yīng)該守護(hù)幼兒的童心與童趣。在利用資源的過(guò)程中，我注重為幼兒創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引發(fā)幼兒解決問(wèn)題，對(duì)小班年齡段的幼兒非常適用。教師只有創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，并帶著幼兒一起思考與實(shí)踐，才能讓資源發(fā)揮全部?jī)r(jià)值。

三、貼近生活，鼓勵(lì)表達(dá)創(chuàng)造

幼兒園的一日常生活、游戲活動(dòng)等，都是生活環(huán)境，蘊(yùn)含著“活教育”的契機(jī)。法國(guó)雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”

因此，教師要讓幼兒擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。每個(gè)人的生活經(jīng)歷不同，對(duì)生活事物的理解也不同。

教師發(fā)現(xiàn)，面對(duì)同一事物，不同幼兒有不同感受、不同表現(xiàn)方式。教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒看到事物的兩面性，從不同角度感受生活。

同時(shí)，提升幼兒的思維能力，注重幼兒的個(gè)性化發(fā)展，給予幼兒自主創(chuàng)造的空間。

音樂(lè)游戲“煮面條”中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是演繹面條在水中翻滾的樣子。由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，幼兒難以演繹。于是，教師開(kāi)展煮面條美食活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀(guān)察面條在水中的樣子。幼兒有了經(jīng)驗(yàn)后，教師再次開(kāi)展“煮面條”音樂(lè)游戲。幼兒演繹面條在水中慢悠悠、直挺挺起舞，突然就不動(dòng)了；幼兒B 演繹面條在水中上躥下跳的情境。

幼兒A 說(shuō)：“我奶奶用冷水煮面條，面條在水里漂來(lái)漂去，很久才能好，我是粘在鍋上的那根。”

幼兒B 說(shuō)：“面條放進(jìn)熱水里以后，咕咚咕咚的熱水讓面條覺(jué)得非常燙，所以面條跳來(lái)跳去。”無(wú)論哪種方式，教師都給予幼兒肯定，因?yàn)檫@些演繹都源于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn).幼兒關(guān)注了同一事物的不同形式，只要有想法，就會(huì)有創(chuàng)造，生活經(jīng)驗(yàn)為幼兒的個(gè)性化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、目標(biāo)合宜，深化游戲意義

游戲是幼兒的基本活動(dòng)。幼兒在各個(gè)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)，都蘊(yùn)含著不同內(nèi)容、不同形式的美。體育活動(dòng)中有姿態(tài)的美麗、節(jié)奏的美麗；語(yǔ)言活動(dòng)中有繪本畫(huà)面的美麗、語(yǔ)言的美麗；數(shù)學(xué)活動(dòng)中有數(shù)字的魅力、排序的神秘等。

在開(kāi)展活動(dòng)前，教師需要結(jié)合目標(biāo)，在生活中挖掘其他領(lǐng)域的美麗。教師要給予幼兒豐富的審美體驗(yàn)，幫助幼兒發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力。

例如，在音樂(lè)游戲“小螞蟻搬家”中，幼兒經(jīng)過(guò)討論，想要將“家”搬到“圈圈森林”。“圈圈森林”曾在教師閱讀的繪本故事中出現(xiàn)過(guò)，給幼兒留下了深刻印象。幼兒把“家”搬到圈圈森林，涉及“為什么要搬到圈圈森林”語(yǔ)言方面的辯論；涉及對(duì)方位的認(rèn)知，如“左轉(zhuǎn)”“右轉(zhuǎn)”等；涉及兩兩結(jié)對(duì)的數(shù)學(xué)概念等。

為了達(dá)到目標(biāo)，教師進(jìn)行了多次以游戲形式開(kāi)展的經(jīng)驗(yàn)鋪墊，最終幼兒順利地將“家”搬進(jìn)“圈圈森林”。幼兒在活動(dòng)中收獲的不僅是成功的結(jié)果，也獲得了各領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)的發(fā)展，讓教育“活”起來(lái)。

以前，書(shū)本上的課程是幼兒的世界；現(xiàn)在，自然、社會(huì)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是幼兒的課程。教師需要有敏銳的洞察力，捕捉生活中的教育契機(jī)，讓教育“活”起來(lái)。只有這樣，師幼才能真正做到在做中學(xué)、在做中教、在做中求進(jìn)步。