論古山水畫二維元素在德化白瓷工藝三維化的應(yīng)用

康偉杰 天津美術(shù)學院

一、前言

隨著時代的發(fā)展，工藝美術(shù)已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)設(shè)計理念，要滿足人們高雅的藝術(shù)追求，而不是單單滿足物質(zhì)需求。只有將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝技術(shù)相結(jié)合，運用到我們的設(shè)計中才能創(chuàng)造出有新意的產(chǎn)品。我國歷代古山水畫的風格特點不同，各有其獨特魅力。古代畫家對畫面的處理方式，至今我們還在學習模仿。

二、古山水畫文化二維元素與德化白瓷工藝

（一）古山水畫的文化元素

古山水畫歷史悠久，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，是古人偉大的智慧結(jié)晶。中國山水畫從古至今都有著自己獨特的發(fā)展軌跡。早一代的山水畫為下一代的山水畫發(fā)展提供了諸多借鑒，而不同朝代的文人畫家們在畫面中所呈現(xiàn)出來的思想感情不同。我們現(xiàn)在的作畫方式以及工藝品設(shè)計都可以借鑒山水畫元素。

傳統(tǒng)山水畫發(fā)展的高峰時期是在宋元時期。山水畫家們在繪畫時對祖國的山山水水是非常有感觸的，在感受自然的同時，就會融入自身的情感。如宋代畫家范寬的《雪景寒林圖》，在冰魂雪魄中，奇峰突兀，層巒疊嶂，形態(tài)各異。在山谷中，蕭寺掩映，峰巒溝壑間云氣萬千，真實且又生動地表現(xiàn)了秦隴山川雪后的磅礴氣象。這幅畫作表現(xiàn)出了范寬的性格，他熱衷于山水生活，讓自己與自然融為一體。

我們應(yīng)吸收融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，煥發(fā)新的活力與生機。古山水畫所蘊含的文化反映出了古人對自然美景的深層理解與思考。

（二）德化白瓷工藝

德化白瓷工藝是我國瓷器中一項偉大而又有智慧的手藝?，F(xiàn)在，德化白瓷已經(jīng)出現(xiàn)在世界各地的博物館里，成為國內(nèi)外專家研究的對象，也深受各地陶瓷愛好者的喜愛。

考古資料表明，世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用瓷土的國家就是中國。中國有三大古瓷都，德化就是其中之一，另外兩個是景德鎮(zhèn)與潮州，它們都是聞名世界的。近年來，德化的白瓷在世界上也是名聲大起，被譽為“世界白瓷之母”。就窯址來說，德化位于福建中部，瓷土豐富，交通也比較方便，南方的雨水充沛，制瓷人也不必為水資源擔心，對于制瓷人來說是一個理想之地。據(jù)史料記載，在宋元時期，德化白瓷的手工藝者以商業(yè)外銷為中心，把白瓷作為媒介，傳向海外，進而也把德化白瓷文化傳播到了世界各地。

德化白瓷的古代發(fā)展史分為四個時期：（1）原始期，在盛唐時期，最早出現(xiàn)在北齊時期；（2）成熟期，在宋元時期，鼓勵海上貿(mào)易；（3）高峰期，在明代（如圖1），白瓷雕塑，以何朝宗為代表的“中國白”，造型精美，潔白如玉，溫潤如脂，遠銷海外；（4）繼續(xù)發(fā)展期，在清代，禁海政策對當時的沿海地區(qū)的陶瓷業(yè)造成了嚴重的打擊，不過此時有些雕像和日用器具的造型受到西方的影響，制作更加精巧（如圖2），深受歐洲國家喜愛。

圖1 明德化窯《瓷觀音》

圖2 清代德化窯《白釉送子觀音》

（三）古山水畫文化元素在產(chǎn)品中的應(yīng)用

古山水畫文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用最為明顯的就是我們對品牌文化的認識。例如，故宮文創(chuàng)的設(shè)計不僅讓傳統(tǒng)文化產(chǎn)品具有實用性，還結(jié)合了現(xiàn)代的審美情趣，讓更多的消費群體對傳統(tǒng)文化有了更多的認識，從而更好地繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)文化。

國畫中還有一種表現(xiàn)技法叫“傳移模寫”，指的是臨摹作品，感悟畫中蘊含的精神，在今天也被運用到產(chǎn)品設(shè)計上。國畫具有鮮明的藝術(shù)特征和畫面表現(xiàn)力。在一般的產(chǎn)品外包裝上，直接選取畫面中精彩的部分，在包裝上進行裝飾，清晰的圖案使我們能夠直觀地感受其中的美。例如茶具的包裝盒、書本封面等這類包裝是比較常見的。

（四）白瓷工藝在生活中的應(yīng)用

說到日用陶瓷，首先是產(chǎn)地，北方、南方有大大小小數(shù)十個，如邯鄲、懷仁、景德鎮(zhèn)、潮州、德化、賀州等。生活中常見的日用品，如餐具、酒具、茶具、陶瓷刀以及陳設(shè)藝術(shù)品，造型的美觀再加上實用性強、不老化，在當下很受人們的喜愛，也是生活中的必需品。

就拿白瓷茶杯來說，它白如雪、明如鏡、薄如紙、聲如磬，歐洲人將其稱為“中國白”，視為中國瓷器之上品。還有德化何朝宗的白瓷觀音佛像，他制作的瓷觀音形態(tài)各異，衣紋的刻畫非常精湛，臉部的刻畫傳神寫意，被人們視為珍寶，實屬東方藝術(shù)之精品。他是中華民族的光榮，是德化人的驕傲。陶瓷刀的應(yīng)用在市面上也是常見的，它的硬度極高，而且不同于普通的金屬刀，它不生銹，而且極為鋒利，易清洗，不與其他事物發(fā)生化學反應(yīng)，充滿智慧的人們抓住了陶瓷的特性將其巧妙地運用到廚具、餐具上，而且外觀簡潔大方，時尚而又精美。說到酒具，宋代就已經(jīng)出現(xiàn)了青白瓷，講究的是釉色，在青與白之間，白中有青，青中泛白。先人們早已在幾千年前就能夠制作出如此精湛的酒具。瓷瓶在生活中有很多用途，潔白溫潤的白瓷瓶，再加上插花藝術(shù)，就能夠創(chuàng)作出很有魅力的作品，還可以在瓷瓶表面用國畫的形式畫出自己想要的圖案。

追本溯源，我們不能否認，現(xiàn)在生活中很多的用器造型早在幾千年前就已經(jīng)出現(xiàn)，其基本構(gòu)成規(guī)律，到現(xiàn)在沒有多大的差別。它們凝結(jié)著工匠的智慧與創(chuàng)造才能。

三、古山水畫二維文化元素與德化白瓷工藝中的三維化應(yīng)用可行性

（一）二維與三維的轉(zhuǎn)變

隨著科學技術(shù)的發(fā)展 ，平面的二維視覺逐漸地轉(zhuǎn)化為三維視覺，例如，電影從2D電影到3D電影的轉(zhuǎn)變，游戲從二維平面到三維的轉(zhuǎn)變；再如現(xiàn)在的畢業(yè)線上展，從以前傳統(tǒng)的圖片形式到現(xiàn)在的VR實景觀看等。三維視覺已經(jīng)逐步走入我們的生活中，尤其在影視和娛樂等方面?zhèn)涫苋藗兊年P(guān)注。三維環(huán)境有別于傳統(tǒng)的平面環(huán)境，它帶來的是真實的視覺體驗，同時彌補了二維視覺里不能完全展示的缺陷。

三維模型的創(chuàng)建是三維視覺中不可或缺的一部分。為了實現(xiàn)逼真的視覺環(huán)境，一個普通的場景，中間的模型卻是幾百個。為了能快速進行三維建模，使用三維建模軟件，如3DMAX、Zbrush、MAYA等。建模的時候過程煩瑣，而且還得非常熟悉軟件操作。如果能從照片中自動或者半自動地分析出三維模型，可以提高建模效率。從二維的照片中獲取三維的模型是現(xiàn)在計算機很常見的一個問題。但是我們也不能盲目轉(zhuǎn)化，還是得分析好壞，將兩種維度巧妙轉(zhuǎn)換才是我們的目的。

（二）古山水畫的線條表現(xiàn)與德化白瓷造型的處理方式的聯(lián)系

古山水畫的線條表現(xiàn)形式，首先是線條描繪出的山水畫的不同意象。畫家們在繪畫的時候，通過勾勒線條，為觀者展現(xiàn)出不同的山水意境。他們會結(jié)合自己的感受從自然的山水中抽象出不同的線條，如山的坡度、水的波紋、云的狀態(tài)，將它們組合在一起，展現(xiàn)出整體的效果。通過對線條的運用，表達畫家們的個人情感。線條的運用是山水畫發(fā)展至今的重要手法，通過線條的表現(xiàn)，我們可以欣賞到當時朝代的歷史文化特色。

自然的線條才是美的。點組成了大自然，線是由點構(gòu)成的，而且還不是直線，還得是優(yōu)美的曲線。首先，把山水畫成一張山水畫，畫面中的線條不應(yīng)該是直直的，正所謂“樹無一寸直”，它應(yīng)該是曲折變化的，這樣才符合自然美。其次是線條的變化，如果沒有變化，畫面所呈現(xiàn)的效果就是死氣沉沉的。最后，線條還得生動。自然界中，萬物都是生動的。古人云：“用筆有三病，一曰板、二曰課、三曰結(jié)?！鄙剿嫷膭?chuàng)作中我們要是能夠克服這三個因素，那么畫面就會生動鮮活起來。

關(guān)于古山水畫與德化白瓷造型的處理方式的聯(lián)系，拿何朝宗的宮廟泥塑以及佛像舉例來說，他對自己的藝術(shù)創(chuàng)作總結(jié)出八字技法：捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修。他的作品就充分運用了“傳神寫意”的手法對人物衣紋以及外表進行刻畫修飾，這和山水畫里的線條處理方式很相似。注重衣紋的前后關(guān)系、虛實變化，深秀洗練、圓勁有力、柔媚流暢，使衣紋以及人物外表看起來不那么生硬，而是傳神、靈動。

（三）古山水畫二維元素與傳統(tǒng)德化白瓷工藝間建立的聯(lián)系

在國畫中追求意境的表現(xiàn)是中國傳統(tǒng)美學思想的重要組成部分。我們在創(chuàng)作德化白瓷作品時，并不能滿足于德化傳統(tǒng)造型的既有模式，而是得將我們的目光投向更久遠的造型。但這里的造型指的是古山水畫中畫家們對形態(tài)造型表達的手法。將古山水畫中二維的文化元素線條的處理方式與德化白瓷三維造型結(jié)合，給觀者呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸儒雅的氣質(zhì)。將內(nèi)心的聯(lián)想和對畫作的感受糅合在一起，通過對山體的塑造，營造云煙環(huán)繞的意境，表達我們對古人的生活環(huán)境的關(guān)注。

我們給作品取名為《他山見云煙》（如圖3），用的就是德化白瓷。應(yīng)了“他山之石，可以攻玉”這一說法，畫中作者想要抒發(fā)的情感，也許是我們所要關(guān)注的一個點。該作品提取古山水畫的二維元素，提取三維模型，選擇德化白瓷工藝來體現(xiàn)整組作品。意在筆尖，讓筆隨形。

圖3 《他山見云煙》 康偉杰/作

在技法上，山的肌理紋理雜糅了個人的感受。主體山的外形還是根據(jù)畫中的外形來制作，主體山旁的山，我則是根據(jù)自己的主觀意識來進行參考制作。“師古人、師造化、師我心”這種承學方式可以說貫穿了中國幾千年來各個藝術(shù)門類的發(fā)展，在某些方面與中國哲學體系的意識形態(tài)也有異曲同工之處。

中國藝術(shù)皆以“古意”為重，這不單單是對藝術(shù)技法的深研與繼承，更是同古人人文精神、生命情狀的對話與交流。我們試著將兩者巧妙結(jié)合，突破了傳統(tǒng)思想的束縛，換種思維方式來體現(xiàn)山水畫的意境，使其更有觸動力。

四、結(jié)語

山水畫是中國典型的文化藝術(shù)之一，是古人偉大的智慧結(jié)晶。德化白瓷工藝凝結(jié)著匠人們的智慧和創(chuàng)造才能我們今天的設(shè)計可以學習借鑒古人的優(yōu)秀成果，少走彎路，在前人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，做到繼承傳統(tǒng)又進行創(chuàng)新，使做出來的作品具有魅力。