文化基因視域下京族旅游紀念品設計與評價模型研究

劉付勤，李麗鳳，劉長新

文化基因視域下京族旅游紀念品設計與評價模型研究

劉付勤，李麗鳳，劉長新

（桂林電子科技大學，北海 536000）

京族是我國唯一的海洋少數民族，其文化兼具海洋性和民族性。將文化基因視作民族文化最小的遺傳單位，構建文化基因圖譜并轉化為旅游紀念品創意設計之素材，建立旅游紀念品的評價模型。在文化基因理論的基礎上提出文化基因復制法、文化基因植入法、文化基因共生法和文化基因變異法進行當地旅游紀念品的系列化創意設計，從而完成由文化基因圖譜繪制到文化基因轉譯的過程。采用層次分析法建立評價指標權重，結合模糊綜合評價法計算綜合得分，完成對方案的擇優評價，以確定產品開發的優先等級和明確紀念品設計的關鍵指標。采用文化基因設計法可以加強旅游紀念品的地方特色和文化特色，集成層次分析法和模糊綜合評價法為旅游紀念品創意設計評價提供了量化的依據，在一定程度上克服了傳統方案擇優過程中的主觀性。

京族；文化基因；旅游紀念品；層次分析法；模糊綜合評價法；評價

位于廣西壯族自治區防城港市的“京族三島”澫尾、山心、巫頭是我國少小民族京族的聚居地。京族是我國唯一的海洋少數民族，具有“少、小、邊、海”的特點。京族三島由于具備了典型的海洋文化及民族文化，在國家大力發展北部灣經濟區的背景下，其良好的旅游文化資源受到政府的格外重視。旅游紀念品能夠滿足游客旅行過程中的購物需求，對提升游客旅游體驗具有重要的作用。同時，作為民族文化名片的旅游紀念品還能承載當地的文化基因，弘揚少數民族傳統文化。

1 文化基因

西方學者理查德·道金斯首度從生物學的角度提出并闡述了“文化基因”的理論，具有劃時代的意義；其學生蘇珊·布萊克摩爾在文化社會學方面進一步發展了更為詳盡而又具有先驅性的探索；美國生物學家Wilson在人類文化的獲得性傳遞特征的基礎上提出了“基因—文化協同進化”的觀點[1-3]。上述學者普遍認為文化中有著類似生物基因的復制機制，其研究一直圍繞文化復制和傳播的機制展開，具有傳播學的意義。目前國內研究文化基因的學者很多，總結起來有兩種研究路徑。一種沿襲西方的研究路徑，以傳播學和哲學為代表，他們把文化的傳遞類比為生物基因所具有的復制、傳播、變異和選擇的特點，側重創新思維模式的研究。劉長林[4]認為人類社會和文化系統的變化發展，也無不受一定層次、一定種類的“基因”控制。另一種以民族學、文化資源學和藝術學為研究主體，關注的是文化基因中的文化構成，并試圖建立一個“文化基因譜系”。劉沛林[5]首次將文化基因劃分為主體基因、附著基因和混合基因3種類型。學者劉甜[6]、劉俊[7]建立了具有地域特色的文化基因譜系圖，帶有文化資源庫的性質。對設計藝術學而言，這種“文化基因譜系”的提法無疑將抽象的文化概念轉化為可供視覺化研究的素材，對文化的表現形式的再造與設計研究提供了理論依據。

在上述研究的基礎上，本文嘗試提出“文化基因設計法”，即文化基因復制、文化基因植入、文化基因共生和文化基因變異的創意設計方法。一方面，“復制”“植入”“共生”“變異”等提法主要為了在承認文化基因作為一種文化資源學概念的前提下將抽象設計的方法擬人化，使其傾向于行為上的一種思維模式，以表示區別于傳統的設計方法。另一方面，將思維方式的“文化基因”和文化資源意義上的“文化基因”進行結合，不僅在一定程度上實現了設計方法的創新，也為提高產品的文化內涵提供了更多可能。

2 京族文化基因

歷史上的京族聚居在今天的巫頭、山心、萬尾3個海島上，以漁業為生。其起源、繁衍環境及生產方式皆打上了海洋的烙印，故京族的文化基因本質就是海洋文化基因，海洋文化是人類與海洋的互動關系及其產物[8]。京族是一個靠海吃海、賴海為生的民族，海洋文化基因讓其與國內其他內陸少數民族的文化基因迥然不同。以海洋漁業生產為主的海洋器物文化基因、以海神信仰及崇拜為中心的海洋精神觀念文化基因、協調人與海洋及人與人之間關系為重點的海洋制度文化基因和突出民俗娛樂、手工藝制作的審美文化基因共同構成了京族海洋文化基因[9]。通過實地調研京族海洋文化的“窗口”——廣西京族生態博物館及京族三島的村落、哈亭建筑、民宿、哈節慶典活動、漁業環境及當地檔案館，并結合互聯網等手段，繪制京族傳統文化基因圖譜見圖1。文化基因是抽象的，必須通過相應的物質載體予以呈現，如京族哈節的呈現必定要借助特定的場所和相應的人員才得以舉行。京族民間信仰、社會倫理、生產制度、村社管理、傳統祭祀、民俗民樂、手工藝和文學藝術等抽象的文化事實上是跟當地人的衣、食、住、行、用等具體行為密切相連，最終反映為可感可知的物質形態。基于這種事實，研究團隊在廣泛收集物質形態文化的基礎上，充分理解其中蘊含的非物質文化基因，并以視覺化的形態予以深度還原，將文化資源轉化為造物設計所需的原理、風格、裝飾。

3 文化基因設計方法

近年，當地政府十分重視京族海洋文化產業的發展，并試圖將其轉化為旅游資源。然而，具有海洋民族特色的創新型旅游紀念品依然稀少匱乏，不能適應蓬勃發展的旅游業。本研究采用文化基因設計法對當地紀念品進行系統設計，借以豐富紀念品的文化內涵。同時，旅游紀念品的開發設計也有助于京族海洋文化基因的傳承。

3.1 文化基因復制法

文化基因復制的目的在于保證文化傳遞過程中的無損，從而與母本基因保持最大的相似性。對那些即將消失的關鍵文化基因，可以通過復制機制使其快速重生[10]。該方法能突出紀念品的地方性和文化性，但濫用此法容易影響紀念品的獨特性。文化基因復制法包括平面復制、立體復制和4D復制。平面復制的具體做法是將傳統器物的形狀、色彩、圖案和紋理提取出來進行直接借用。例如將京族視覺素材以絲印的形式拷貝到U盤、文化衫、明信片、礦泉水瓶子等產品的表面。京族服飾是當地典型的器物文化基因代表。打火機見圖2，提取了男女京族服裝的平面特征，打火機化身為京族人的身體。立體復制就是將京族當地典型的器物如魚簍、獨弦琴、三角漁網、尖斗笠、漁船進行三維縮小化，成為仿真的小模型。理想的情況下采用當地固有的材料使之成型，從而讓紀念品更具地方性特征。例如直接取材于京族三島當地的貝殼、海沙、礁石。京族三島漁民使用的漁船富有特色，船身兩側有橫向排列的整根竹子，對加強漁船結構強度與行駛穩定性具有幫助作用。在重點提取了該特征之后，對漁船進行了等比縮放處理，既完整地保留了小漁船的樣式，又方便游客攜帶，漁船飾品見圖3。4D復制將文化的時空維度加以考慮，希望體現京族文化基因復制過程中的延續性和完整性。4D復制適用于京族純精神文化資源的開發。京族傳統的文化豐富多彩，事實上難以僅僅通過普通物質形態的紀念品予以呈現。非物質形態的京族記錄片、動畫、影片常常能給游客帶來身臨其境的體驗，設計師將上述內容設計成精美的光盤，海洋風情記錄片見圖4。

3.2 文化基因植入法

在原有文化基因載體上，植入新類型的基因，使基因載體煥發新的活力[10]。關聯植入：關聯植入是為了突出紀念品設計的邏輯性，彌補了文化基因復制法的主觀性，在一定程度上避免了京族素材的濫用。關聯植入主要考慮空間關聯、因果關聯以及所屬關聯。例如魚簍和水具有空間的臨近性，在小型加濕器的形態上植入魚簍的特征能明顯地強化兩者之間的關聯性，既體現了加濕器的濕潤空氣的作用，也烙上了京族靠海的地方性和漁業生產的文化性特征，加濕器見圖5。功能植入：在創意設計的過程中，設計師需要深入考慮設計素材本身的功能性，并將其對目標產品進行關聯轉化。京族三島淺海區域的“三角網”是當地常見的漁具，三角形態的結構有助于實現自身結構穩定性。“漁網”本身具有過濾海水的功能，把類似于漁網結構的元素應用于茶包創意設計，實現了漁網功能的嫁接。“三角網”紅茶包見圖6。類型植入：該方法體現為圖像符號的應用，例如，在普通的小夜燈、筆筒、圖釘等產品中分別植入京族小人、蝦燈、魚簍的形象，使之有一定的認知價值以及美學價值，讓普通產品煥發出新的光彩。利用類型植入要重點考慮圖像符號的形式與產品結構的契合度，使產品整體造型和諧統一，圖釘見圖7。

圖3 漁船飾品

圖4 海洋風情記錄片

圖5 加濕器

圖6 “三角網”紅茶包

3.3 文化基因共生法

在保證原有文化基因相對獨立的同時，將不同地域、歷史、內涵的文化基因以“共生”形式存在于一定的空間，可以使文化產生復合的形態，推陳出新[10]。例如，京族當地的文化基因可以和位于其地理附近的欽州坭興陶文化基因、北海疍家文化基因以及北海南珠文化基因和諧共生，體現了廣西北部灣地區海洋文化共融共生的生態狀況。同時，不同歷史維度的文化基因也能在同一空間進行共生，例如京族傳統文化基因與世界現代文明的融合共生。

3.4 文化基因變異法

基因變異也是一種遺傳狀態，在外力作用下，一些不符合時代特征的文化基因形態和功能發生質變[10]。文化基因變異是為了重塑京族文化的原本面貌，以便在一定程度上使其適應于現代造物設計的需求。時代在發展，技術在更新，游客的審美需求、體驗需求和情感需求成為創意設計的靈感來源。形式變異：傳統視覺元素有可能是結構繁復的，在設計的過程中應當對其進行簡化、抽象變形、重復、拉伸、旋轉，將其應用于紀念品的外觀裝飾，使之具有現代美感，符合一般人審美需求。內容變異：傳統京族舊有的社會制度文化已經不符合現代社會的要求，應當將其變異。當今的游戲設計種類繁多，大多數都是網絡游戲、虛擬游戲，缺少民族文化特色。將帶有舊社會封建性質的翁村、網主、網頭、網丁、翁記、翁寬等人物關系的角色轉化設計成京族古裝數字游戲，在變異舊文化的同時也有助于游客全面體驗古代京族三島的社會面貌。同時，京族三島有著豐富的歷史文化資源，例如名人軼事、海神傳說、創世神話、民間故事等，設計師可以其為靈感來源進行繪本創作，以滿足游客的審美需求和情感需求。呈現手段變異：借助現代移動互聯的廣泛應用，將虛擬體驗融入旅游紀念品設計之中。

4 設計評價

目前國內外關于旅游紀念品的研究主要集中在其定義、分類、特征、價值、內涵及創意設計方法上，而關于旅游紀念品設計評價研究甚少[11-12]。設計評價作為產品設計的重要環節，是提供優選或改良的重要依據，是產品設計開發不可或缺的環節。設計評價就是根據明確的設計指標對設計對象的價值進行綜合評定的過程，其關鍵要素包括評價對象、評價主體、評價指標和評價方法。在傳統旅游紀念品的實際項目中，設計評估往往依賴主管設計師的經驗，以粗略地快速定性評價為主。盡管目前關于旅游紀念品的設計評價文獻較少，但是關于文創產品設計評價的文獻較為豐富，為本文研究提供了較多的參照價值。程超功[13]從“文化載體、文化內容、文化精神、文化價值”4個指標建立了對文創產品的評價模型，由于缺少對各個指標的權重計算，其評價結果僅僅依靠分析人員的經驗，所以實用性較差。周美玉等人[14]在感性工學的基礎上結合了眼動實驗、SD法、統計分析方法，總結出文創產品感性評價的方法。盡管其評價結果方法[13]較準確，但是評價過程復雜、實施成本過高，不利于大范圍推廣。為了提高評價的準確性，熊佳慧、楊梅[15]運用AHP層次分析法對7類民俗文化因子的權重值進行了計算，獲得設計關鍵要素。盡管其建立了較為客觀的評價指標，但是在最關鍵的打分階段缺乏量化分析與比較，實質上沒有完成方案的評價。

4.1 評價模型

本文在充分分析已有設計評價研究的基礎上采用層次分析法獲得評價指標權重值，并且引入模糊綜合評價法計算總分。層次分析法通過將目標相關的影響因素進行分解，用決策者的經驗將多因素進行兩兩比較得出相對重要程度，利用矩陣的數學方法計算各個因素的權重[16]。模糊綜合評價法根據模糊數學的隸屬度理論把定性評價轉化為定量評價，即用模糊數學對受到多種因素制約的事物或對象做出一個總體的評價[17]。首先采用層次分析法獲得模糊綜合評價所需要的權向量，接著構建隸屬矩陣，最后進行隸屬矩陣和權重合成。該評價模型具體步驟為：

1）確定評價對象。評價對象由待評價的若干紀念品方案構成。

2）組建評價主體。可以是設計創作人員、銷售者和游客。

3）建立層次分析結構，包括目標層、準則層和決策層。其中準則層和決策層要充分體現旅游紀念品的設計特點，準則層和決策層各要素即為一級評價指標和二級評價指標。

4）建立判斷矩陣。假定準則層有個元素，其判斷矩陣=(a)其中a=1/a，其判斷矩陣中采用1—9的比較級別，判斷矩陣標度定義見表1。

6）層次總排序及其一致性檢驗。總排序是為了獲得某元素對總目標的綜合權重值。其一致性參數計算和步驟3類似，=(1I+22+…+mm)/ (1I+22+…+mm)，若總排序一致性<0.1，則表示通過總排序一致性檢驗。

表1 判斷矩陣標度定義

7）求評測指標權重集W，根據步驟6獲得一級評價指標和二級評價指標的權重數值。

8）建立評測結論集。其中，更具旅游紀念品的品質分為一定等級的備擇集[優良中及格不及格]，分值：[90 80 70 60 50]。

11）建立評價結論（備擇集）。備擇集V是以評價者對評判對象可能作出的各種總的評判結果為元素V組成的集合V：V=×T，由數值大小獲得評價結果。

4.2 評價實踐

第一步，以3款設計好的旅游紀念品方案為例說明評價過程，旅游紀念品方案見圖8。“京族小人夜燈”見圖8a，“京族蝦燈筆筒”見圖8b，“京族鱟狀勺子”見圖8c。

第二步，組建評價主體。邀請以設計師、專業教師、普通游客和商家為主的人員構成紀念品評價主體。

第三步，建立層次分析模型。采用文獻研究法、群體討論法，針對旅游紀念品的內涵及特征，建立準則層和因素層。其中準則層（一級評價指標）為紀念價值、商業價值、審美價值和象征價值，因素層（二級評價指標）為地方性、文化性、獨特性、工藝性、便攜性、實用性、包裝設計、造型優美、色彩和諧、裝飾得體、身份象征和宗教信仰，旅游紀念品設計層次分析模型見圖9。

表2 平均隨機一致性指標

圖8 旅游紀念品方案

圖9 旅游紀念品設計層次分析模型

第四步，建立各因素的判斷矩陣。評價主體根據準則層和因素層各要素進行兩兩比較，共同進行判斷矩陣的構建：

第五步，層次單排序及一致性檢驗。對于矩陣，歸一化最大特征向量T為：W=(0.5561 0.27 0.1091 0.0649)T。其一致性求解：max=(∑(/))/= 4.0933，=0.89，=4，=(max-)/(-1)=(4.0933-4)/ (4-1)=0.0311，=/=0.0311/0.89=0.0349<0.1。

同理，可求得其他層次的指標權重：

W=(0.5278 0.3325 0.1396)T

W=(0.122 0.3196 0.5584)T

W=(0.0654 0.2982 0.5016 0.1347)T

W=(0.6738 0.2255 0.1007)T

W=(0.75 0.25)T

一致性比例見表3，其值均遠小于0.1，證明判斷矩陣可信度較高。

第六步，層次總排序及一致性檢驗。計算出各層元素對目標層的綜合權重，見表4。

總排序一致性推導過程為：旅游紀念品設計（）=(0.55607×0.0268+0.269967×0.0291+0.109095×0.0429+0.0648681×0)/(0.55607×0.52+0.269967×0.89+0.109095×0.52+0.0648681×0)=0.0468<0.1，總排序通過一致性檢驗。從而可以判斷上述矩陣構建較為合理，元素獲得的權重值有效。

表3 一致性比例

第七步，根據上述總排序獲得評測指標權重向量：[0.2935 0.1849 0.0777 0.0177 0.0805 0.1354 0.0364 0.0735 0.0246 0.011 0.0487 0.0162]

第八步，建立評測結論集V={1，2，3，4，5}={優，良，中，及格，不合格}，評測結論集見表5。

第九步，單因素指標統計權重。對于“京族小人夜燈”“京族蝦燈筆筒”“京族鱟狀勺子”，其單因素指標統計權重值1、2、3分別為：

表4 綜合權重

表5 評測結論集

第十步，模糊綜合評判結論。計算=×。

第十一步，計算模糊綜合得分=×T。

1=1×T=0.5018×90+0.3938×80+0.0518×70+ 0.0175×60+0.0351×50=83.0977

2=2×T=0.1413×90+0.5395×80+0.272×70+0× 60+0.0472×50=77.2775

3=×T=0×90+0.6131×80+0.3461×70+0.0245× 60+0.0162×50=75.5621

1>2>3，因此3個旅游紀念品的開發優先等級依次為“京族小人夜燈”“京族蝦燈筆筒”“京族鱟狀勺子”。

5 結語

首先，對文化基因進行充分論述并提出了“文化基因設計法”，形成新的創意設計思維模式，在一定程度上有助于將京族海洋文化向物化形態的紀念品轉化，有助于拓展紀念品的類型，豐富紀念品的文化內涵。其次，集成層次分析法與模糊綜合評價法的設計評價模型，將定性分析和定量分析的優點進行整合，提升了紀念品設計評價的準確性，為其他設計評價提供了一定的參考價值。最后，一二級評價指標的權重值反饋了旅游紀念品設計的關鍵點，也為未來產品的改良提供了針對性的依據。在一級評價指標中，紀念價值、商業價值、審美價值和象征價值的權重分別為0.5561、0.27、0.1091、0.0649。最大的是紀念價值，最小是象征價值，說明紀念價值是旅游紀念品的根本屬性。象征價值最小，因為一般的旅游紀念品即可具備象征游客的旅游經歷的功能。商業價值的權重也較為明顯，體現了銷售方對其的關注。對“紀念價值”下二級評價指標權重進行分析發現，地方性和文化性的權重明顯較大，這是由于旅途中的體驗更多來自地方和文化上的差異性，而獨特性體現的是來自設計師的創意和獨到之處。針對“商業價值”下的二級評價指標工藝性、便攜性、實用性和包裝設計的權重分析，實用性的權重最高，其同級權重達到了0.5016，意味著設計師可以通過改善產品的實用功能來顯著提升紀念品的商業價值，而便攜性的權重也較高，同級權重為0.2982，表明了精致小巧的紀念品能兼顧游客的旅途需求。包裝設計的權重緊隨其后，包裝能保護、美化紀念品，對紀念品的流通作用也較為明顯。工藝性的權重最低，進一步研究表明，當前材料與成型工藝已經較為先進，對于一般旅游紀念品而言，生產工藝已經不是制約產品批量商業化的主要原因；對于審美價值下的二級評價指標權重分析表明：在紀念品創意設計過程中，首先要把握好造型的塑造，其次處理好色彩的搭配并注重紀念品的裝飾細節，才能提升紀念品的審美價值。

尚未論證是否存在著比文中更先進的文化基因設計方法。今后將在目前研究的基礎上進一步挖掘文化基因理論和創意設計的契合之處，探索更完善的適用于旅游紀念品的文化基因設計方法。

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The Design from the Perspective of Cultural Genes and Evaluation Model of Jing Nationality Tourist Souvenirs

LIU Fu-qin, LI Li-feng, LIU Chang-xin

(Guilin University of Electronic Technology, Beihai 536000, China)

The Jing nationality is the only marine ethnic minority in our country, and its culture is both oceanic and ethnic. Regarding cultural genes as the smallest genetic unit of national culture, this paper aims to construct a map of cultural genes and transforming them into materials for creative design of tourist souvenirs, and establish an evaluation model for tourist souvenirs. This paper attempts to put forward cultural gene duplication method, cultural gene implantation method, cultural gene symbiosis method and cultural gene mutation method on the basis of cultural gene theory to carry out serialized creative design of Jing nationality tourist souvenirs, thereby completing the process of cultural gene map to cultural gene translation. In the design evaluation stage, the analytic hierarchy process and the fuzzy comprehensive evaluation method are integrated to select the best evaluation to determine the priority of product development and clarify the key elements of souvenir design.The cultural genetic design method can strengthen the local and cultural characteristics of tourist souvenirs. The integrated analytic hierarchy process and fuzzy comprehensive evaluation method provides a quantitative basis for the evaluation of the creative design of tourist souvenirs, which overcomes the subjectivity in the process of selecting the best traditional schemes to a certain extent.

Jing nationality; cultural genes; tourist souvenirs; analytic hierarchy process; fuzzy comprehensive eval-uation method; evaluation

TB472

A

1001-3563(2022)02-0333-08

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.02.044

2021-08-09

廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目（2021KY0180）；2019年度廣西高等教育本科教學改革工程資助項目（2019JGB203）

劉付勤（1987—），男，廣東人，博士生，桂林電子科技大學講師，主要研究方向為工業設計方法、地域文化創新設計。

李麗鳳（1980—），女，福建人，碩士，桂林電子科技大學副教授，主要研究方向為環境設計。