論《大學》思想內蘊對高職學生人文素養形成的啟示

何海玲

（茂名職業技術學院 廣東茂名 525000）

《大學》被譽為《四書》之首，是儒家系統論述治國平天下的政治綱領和人生教育的道德綱領，它所蘊含的思想內蘊、智慧光芒穿越古今，對當代高職學生人文素養的形成具有重要的現實啟示意義。

一、《大學》的思想內蘊

《大學》是孔子弟子曾參所寫的一篇學習孔子思想的心得論文，被漢初儒家學者戴圣編輯在《小戴禮記》（即《禮記》）中，宋人將它從《禮記》中抽出來成為單行本，即《大學》。《大學》文辭簡約，概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關于道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，是儒家“入世”思想的全面體現。

所謂“大學”，是與“小學”相對而言的。按朱熹的解釋，古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等基礎知識與禮儀；十五歲入大學，研習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的處世學問，重在個人道德修養提升，且推己及人，推動全社會道德臻至完美。如何達到這一完美的道德之境？對此，《大學》以“三綱”“八目”為主要內容進行了循序漸進、全面深入的闡釋。“三綱”涵括了“明明德、親民、止于至善”，要求“大學”初衷在于通過明明德，達到親民，進而達到止于至善；“八目”涵括了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，突顯了“大學”從推究事物的原理，由小及大，直到平定天下的基本過程。

南懷瑾先生在《原本大學微言》闡述了“格物”至“正心”屬內明之學，如果內明修養達到“明德”的境界，由此外用于“齊家、治國、平天下”，就須從“修身”做起，故“修身”為內明外用之間的重大關鍵，也就是《大學》所說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

可以說，《大學》是個人修身立德的指南，它體現了儒家注重內向用功、律己甚嚴的內省的修養方法，以止于至善為教育目的，強調修己是治人的前提，修己的目的是治國平天下，也說明了治國平天下和個人道德修養的一致性。

二、高職學生人文素養形成的重要性和緊迫性

2014年頒發的《國務院關于加快發展現代職業教育的決定》，強調高職院校要“全面實施素質教育，科學合理設置課程，將職業道德、人文素養教育貫穿培養全過程。”自此以來，各地高職院校重視人文素養教育工作，取得了一定的成績。但是，應該看到，還有部分高職院校急功近利，片面強調專業技能和職業能力的培養，人文素養教育沒有得到應有的重視，導致高職學生人文素質整體狀況較差，在社會上造成了負面的影響。因此，加強高職學生人文素養教育，已成為當前高職教育迫切需要關注和解決的重要課題。

（一）“人文素養”的含義。

“人文”一詞，字面上可以理解為人類文化或人的文化，最早見于《周易·賁卦》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。“素養”一詞，簡而言之就是素質與修養，《漢書·李尋傳》有闡述：“馬不伏櫪，不可以趨道；士不素養，不可以重國。”宋陸游《上殿札子》也有闡述：“氣不素養，臨事惶遽。”概而言之，“人文素養”是指人的文化素質與修養，其核心靈魂并非一般“能力”，而是對人類生存意義和價值的關懷，是“以人為對象、以人為中心的精神和內在品質”。

（二）高職學生人文素養養成迫在眉睫。

1.高職學生人文素養養成是提高學生綜合素質的迫切需要。受國際國內環境和多重疊加因素的影響，當前我國經濟發展面臨嚴峻的形勢，大學畢業生就業壓力越來越大。面對這樣的形勢，高職學生只有一個選擇，那就是苦練“內功”，不斷提高自身的綜合素質，力爭提高就業率。一方面，要認真學習，加強實訓，練就高超的從業技能；另一方面，要潛心研習，認真參悟，全面提高人文素養，比如胸懷天下、知書識禮、自信自強、豁達樂觀、刻苦耐勞，艱苦拼搏、自尊自愛、團結合作、終身學習、親民愛民，等等 。有了過硬的“內功”，學生就能“任憑風浪起，穩坐釣魚臺”，就能在各種企業招聘中備受青睞，最終找到適合自己的工作崗位，努力開啟自己的燦爛人生之旅。

2.高職學生人文素養養成是企業發展的迫切需要。企業招聘的是綜合素質高的優秀員工，既看重“干事”能力，更看重“做人”水平。不可否認的一個事實是，不少高職畢業生思想浮躁，功利至上，待人冷漠，自律性差，缺乏同情心、正義感和社會責任感，既不能適應自我發展的需要，也不能適應企業發展的需要。因此，高職院校必須順應現代企業用人的需求，正視當前學生在思想、情感、精神、人格等方面的種種問題和不足，進一步加強人文素養教育，培養學生深厚的人文素養，為推進企業高質量發展貢獻力量。

3.高職學生人文素養養成是提升學校知名度和美譽度的迫切需要。有什么樣的學校就有什么樣的學生，學生是學校的“產品”和“名片”。學校培養的學生，是只會“做工”、不會“做人”的技能高超的“機器人”“工具人”，還是既會“做工”、又會“做人”的技品兼優的全面發展的人？這直接關乎學校的形象和社會評價。因此，加強學生人文素養教育，把學生培養成為技品兼優、全面發展的優秀人才，是高職院校提升學校知名度和美譽度，推動學校不斷發展壯大的迫切需要。

三、《大學》思想內蘊對高職學生人文素養形成的現實啟示

高職院校承擔著培養數以億計的高素質勞動者和技術技能人才的歷史重任。要在短短三年內讓學生既掌握扎實的專業知識和技能，又養成獨立人格，提升精神境界，樹立追求真善美的價值理想，關鍵是要找到一條理想的人文素養教育途徑。《大學》在古代被稱為“初學入德之門”的人生指導書，它的“三綱、八目”等思想內蘊，對當代高職學生人文素養形成大有裨益，具有重要的現實啟示。

（一）“三綱”與高職學生人文素養教育的總體目標。

《大學》“三綱”思想內蘊，有助于厘清高職學生人文素養形成的總體目標，探索正確的努力方向。

1.“明明德”與樹立正確價值觀。“大學之道”的“道”是根本，“明德”是“道”的致用，闡述了其道德教育的宗旨和原則，就是把“德”作為核心價值理念，注重對人才內在道德品質的培養，其實就是教導你做一個人，完成一個人道、人倫的本分。高職學生道德認知還處于可塑造階段，他們的社會角色還需重新設定，對他們開展的教育，也是恢復人的本性善良的教育，讓他們形成自身的價值觀，用正確的態度去認識和評價世界，這是高職學生人文素養形成的基礎。

2.“親民”與強化責任擔當。“親民”，“親”當作“新”講，就是“新民”，使人棄舊圖新、棄惡從善，朱熹解讀為“除舊布新，推己及人。”就是說，不僅自己要彰顯自己的光明德性，還要感染別人、影響他人。孔子有個學生叫子夏，孔子很早就預言，子夏的學問以后會越來越好，為什么呢？“君子修身”，子夏愿意跟比自己修養高的賢德之士交朋友，善于從別人身上學到優秀的品質，轉化為自己的優勢，這叫“作新民”，看到好的就要學，充實自己。自己豐富起來，修養提高了，成為榜樣了，還不要停止，還要用自己的德行去影響別人、感染別人，使別人也“作新民”。高職學生未來要走向社會就業或者創業，是社會建設的生力軍，肩負著神圣的歷史使命，因此，高職教育不僅是個體教育，也是社會教育，要教會學生不能拘泥于學習技能知識，還要學會責任和擔當。他們面臨科技知識的日新月異，思想觀念也要與時俱進，才能肩負起“其命維新”的時代使命。而“親民”與高職大學生的社會責任性教育有著十分密切的關系。

3.“止于至善”與堅定理想、追求卓越。“止”是“止步”，“止于至善”是指追求臻至完美，不達到最佳狀態和最高境界絕不能止步不前。高職學生由于職業規劃不長遠，職業目標不明確，需要在教師的引導下明確自己的人生目標、理想信念，通過不斷地提升自我，最終“止于至善”。尤其要著重培養學生的工匠精神，培養他們追求卓越的精神、精益求精的品質，讓他們力求臻于完美，力爭早日成為行業的佼佼者。

（二）“八目”與高職學生人文素養形成的實施路徑。

《大學》提出的“三綱領”如何實現？“八目”詳釋了達到“三綱領”最高境界的實施路徑：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。這八個關鍵詞，闡釋了一個由內及外、由低至高、推己及人、齊家治國的縝密完整、循序漸進、密不可分的大譜系。可以說，“八目”強調重視心性教養和自我修養，體現了強烈的思想意識和人文關懷，在今天也并未過時，對探索高職學生人文素養養成的實施路徑具有很強的現實借鑒意義。

1.“格物致知”與堅持治學之道。《大學》中的“格物致知”不僅指獲得知識、增長智慧的方式方法。作為《大學》“八目”之基礎，“格物致知”是內修的基礎，是根本。 拿讀書來說，先把書通讀，進入其中，把書讀厚，把一個個的知識點構成知識面，然后要把書讀薄，把知識點貫穿成知識線，將重點歸納出來，拋棄其中熟知的、無用的，然后和現實相結合，指導自己的人生實踐。通過現象認識深入到本質認識，能夠舉一反三，觸類旁通。高職學生知識體系不全面，容易淺嘗輒止，要引導學生廣泛獲取知識，體察事物，廣泛涉獵，探究事物內在原理，從書本到實踐，再從實踐到理論，形成獨有的“治學之道”。

2.“誠意正心”與堅持自省自律。“誠意正心”是道德的自省自律，是一個人內在品格修養的立身之本。要做到“誠意”，最重要也是最考驗人的一課便是“慎其獨”。所謂“慎其獨”，是指一個人在“獨處”的情況下，高度自覺自律，不做任何有違道德信念、做人原則、法律底線之事。這是衡量一個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的“試金石”。要做到“正心”，最重要的是要端正自己的心思，要讓理智戰勝情感，真正以法律、原則、道德、公序良俗來行為處事，不被情感所困擾和左右。“誠意正心”從根本上是指人不要被眼前利益蒙蔽了雙眼，而應該主體自覺地自省自律，不斷提升個人的道德情操、人格品質和行為責任等，使自己成為一個內外兼修的人。高職學生畢業后大部分都將到企業工作，而企業的執行力是極強的，需要員工高度的自覺自律，因此，用“誠意正心”引導學生的規范意識，從他們的生活習慣、紀律要求、人際交往等細節入手，由外在的強制到內在的自律，由他人的監督到自己的自覺，從而形成內化于心的行為自覺。

3.“修身齊家”與堅持公平公正。家是社會的基本單位，齊家，任重道遠。俗話說：家家有本難念的經。為什么這樣說呢？因為每一個家庭成員對所有人和事都持有遠近親疏、喜好厭惡的感情，每個人都有優缺點，倘若家庭成員欠缺公道持正、平等相待、相親相愛、尊老愛幼、寬容禮讓等基本素養，其家庭就難以達到和諧的狀態，更遑論幸福和美了。因此，要念好“家”這本經，“齊家必先修身”，必須做到不斷修煉、完善、提升自己，進而才能擔起一家之重擔，營造一家之和諧，創造一家之幸福。與此同理，只有具備了“修身齊家”之能，才能令自己在單位和社會中游刃有余，不斷建功立業。高職畢業生是一個龐大的群體，他們將在家庭、單位和社會中扮演著不同的角色，他們處事公平公正的態度以及是否可以得到公平公正的待遇，都會在一定程度上影響這個家庭、單位、社會是否可以和諧發展。因此，培養高職學生用持正之道去做人做事非常關鍵。

4.“治國平天下”與堅持正義擔當。“長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害并至。雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。”意思是說，做了國君卻一心想著聚斂財富，一定是重用了小人。而君王還以為這些小人是好人，讓他們去處理國家大事，結果天災人禍一起到來。這時候即使有賢德的人，也沒有辦法挽救了。因此，一個國家不應該以物質財富為利益，而應該以正義和道義為利益。一個崇尚正義的民族是偉大的民族，一個講道義的國家是偉大的國家。“大學之道，在明明德”，首先從“德”開始，最后以“義”為終點。達到“治國平天下”的目的，一個人要有正氣，一個民族才會有道義，一個國家才會講正義。對于高職生而言，他們學習動力不足，認為選擇高職院校是他們無奈之舉，以后就業也不容樂觀，種種不如意，讓他們滋生了消極頹廢的思想。要培養他們有大胸懷，有大志向，有大境界，有大格局，引導他們以社會責任為己任，心懷天下，富有正義感，敢于擔當，砥礪前行，努力實現自己的人生價值。

總之，《大學》思想內蘊對高職學生人文素養形成具有重要現實啟示意義。當代高職院校應有效領悟和借鑒《大學》的深厚思想內蘊，進一步強化高職學生人文素養教育，真正將高職學生培養成既有高超的專業技能，又有深厚人文素養的高素質人才，努力在新時代新征程中貢獻高職力量。