曹玲珊
(東北石油大學秦皇島校區,河北 秦皇島 066000)
一個人不論時間或空間如何延展,生理與心理如何變化,個體依然能夠意識到穩定的自我。這種現象被稱為:自我連續性。自我連續性對個體和社會都具有重要的意義,它保證了人們的日?;顒?、人際關系、未來計劃和目標的順利進行,以及社會中的各種契約、債務和承諾的履行,是公正和道義存在的基礎。大量研究發現,懷舊這種個體在生活中時常體會到的特殊情緒,是自我連續性的形成機制之一,它通過身份敘事、社會聯結及聯想聯結對自我連續性產生影響。
隨著新冠疫情防控常態化,人們的正常生活受到了許多影響,工作受到沖擊,出行被迫減少,在這些壓力下,念舊之情常常如潮水一般席卷著每一個人。不論個體處在何種文化和群體中,也不論青春少年亦或是遲暮老人,都會時常產生對過去溫馨歲月或無憂無慮童年的向往,向往對象的范圍非常廣泛,可能是一件事、一個人、一些物品或一個地方。[1]懷舊最初被認為是一種生理疾病,表示那些異國他鄉之人因為想念自己的家鄉而產生的痛苦。直到20世紀初,人們對于懷舊的認知才由生理疾病轉向心理現象。
懷舊是一種與自我相關的情緒。雖然有學者強調其快樂或悲傷的一面,但懷舊多為苦樂參半的混合型情緒,其中快樂與悲傷的元素常常摻雜在一起。我國古代很多詩詞都有相關描繪,例如:“如今卻憶江南樂,當時年少春衫薄。騎馬斜倚橋,滿樓紅袖招?!背鲎皂f莊的 《菩薩蠻》,表達的是對于往事的回顧及感慨。在作者的回憶中,自己年少風流,春衫飄舉,風度翩翩,當騎著大馬,斜靠小橋時,滿樓的女子都被自己的英姿所傾倒。作者這種懷舊的甜蜜來源于過去自己幸福的經歷,同時又對這些正性情緒進行理想化的再加工,使得懷舊的甜蜜感愈發強烈;但開篇也提到“如今我才回想起江南的好處來”,表達的是自己對于無法回到已逝過去的失落和傷感。當然,懷舊中的負性情緒有時也會來自于個體所經歷過的負性事件。對懷舊情緒進行分類,根據懷舊內容可將其劃分為積極懷舊與消極懷舊。積極與消極懷舊中自我相關程度不同的內容會引發不同的自我認知。[2]
懷舊具備情緒調節與認知建構兩項心理功能,懷舊的情緒調節功能在于提升個體的積極情緒,而認知建構的功能在于改變個體思維、增加積極的自我認知、促進社會聯結以及產生意義感等。
日常生活中,我們會發現往往在個體情緒不佳時,更容易出現懷舊。這時的懷舊內容多數很美好,這種積極感知所帶來的正性情緒,在一定程度上可以改善個體此時的消極情緒,正所謂:懷舊是正性情緒的儲備庫。雖然懷舊可以調節個體情緒,提升個體積極情緒體驗,但當誘發個體對于悲傷往事的懷舊時,懷舊情緒多數以消極為主。[3]這提示我們,懷舊的情緒調節功能有可能受到懷舊內容的限制。
1.懷舊增強社會聯結。懷舊可以增強社會聯結,提升個體歸屬感。社會聯結指個體能夠覺察到自己在社會中的所有人際關系親密度,是一種抽象的心理距離形式。這種人際關系的對象不僅包含親密的個體(如父母、朋友),也包含不親密個體 (如陌生人)。懷舊是一種社會情緒,當個體感覺孤單或受到排擠時,會通過懷舊記憶中與他人的相處來感受被愛,并重建這種親密關系,使其成為自我的一部分,提升歸屬感與安全感,促使個體主動融入到社會組織中。此外,懷舊中的個體處于一種認知開放的狀態,這種狀態利于個體接收與他人相處時的反饋信息,進而完善自身不足,消除認知失調。
2.懷舊改變自我認知。懷舊可以改變自我認知,提升積極自我概念。個體都具有維持自我統一的動機,當受到外界威脅或遇到生命中的重大轉變時,就會啟動自我保護機制,通過在懷舊中提取積極感知,進而整合過去與現在的經歷,恢復及提升自我認同感。例如,個體雖然考研時落榜,但他可以通過懷舊自己以前得獎的經歷來肯定自己。
3.懷舊使人體驗生命的意義。懷舊可以使人體驗生命的意義,有研究發現,詢問被試有關死亡的問題,被試回答后會產生關于死亡的想法,這時懷舊傾向較高的被試會體會到更多的生命意義,激活有關死亡的認知體驗時會更困難。此結果證明懷舊可以填補生命意義的空白,促進個體對生命意義的感知,預防意義消解,也能通過這種認知資源來減緩現實的威脅,對抗自我斷裂產生的負面情緒,讓生命無意義的人找到平衡點。
個體在生活發生改變時會間或產生自我的不連續性。例如,中年人由于背負生活中的責任和義務,有時難以將當下的自己與16歲時無憂無慮的自己聯系起來。而面臨這種自我連續性被破壞的威脅時,個體會自動將懷舊作為應對機制,通過身份敘事將過去生活的片段整合在一起,提升社會聯結,促進過去自我連續性,并通過聯想聯結促進未來自我連續性。
從民間故事到真人秀,人們都在建構并分享自己的故事。而這些依靠過去經驗所構建的有意義的生活事件,是由個體自己定義并據此來整合生命故事的敘述線索。例如,對童年時過春節的懷舊記憶可能會引發對過往眾多春節的回憶,并在腦海中建構、內化一個發展的和整合的生命故事。最新研究發現,身份敘事比普通事件敘述更加抽象和具體,而這種具體會更緊密地連接過去和現在,進而增強個體對自我連續性的知覺。
個體在生活中受到他人排斥而感到孤獨時,懷舊記憶中的親密關系可以為其提供歸屬感,緩沖并修復個體在現實生活中體會到的負性情緒。同時,懷舊個體可以憑借重構的記憶加深與親密他人的聯結,[4]明確以往關鍵的人生軌跡,整合各個時間點的自我,社會聯結在個體的懷舊與過去自我連續性中起到著不完全中介的作用。
懷舊具有“時空性”和“前瞻性”,懷舊客體并不局限在過去和真實,也包括未來和想象。建構情景——模擬假說認為:個體會重構以往記憶內的信息并用來虛擬未來事件。而懷舊不僅針對真實的、記憶深刻的經歷,也包含想象的或間接學習到的經驗,是一種會被重構的選擇性記憶。它通常不會忠實于事件的具體細節,而是用一種“玫瑰色的眼鏡”將過去乃至未來美好化,懷舊有時就會通過這樣的聯想聯結來影響自我連續性。例如,當個體凝視著家庭照片時,能夠重新體會當時的幸福,并想象出美好的未來光景。
目前,懷舊研究對于懷舊的界定不夠全面,尤其忽視了懷舊記憶包含豐富的感知細節和強烈的情緒體驗,這種情緒是一種復雜的混合情緒,涉及不同情緒效價的多種組合,有其自身獨有的靈活性和矛盾性。懷舊誘發的情緒喚起,會引導個體對事件形成不同的認知評價。在不同情緒啟動時,個體懷舊圖式可能會隨之發生暫時性變化,個體對記憶的提取過程和內容會發生變化,個體的自我建構方式和對過去經驗的重新經歷感也會發生變化。隨著個體對過去記憶的重新體驗,對自我——他人關系的重新評估,使個體不斷為過去記憶建構新的意義,進而影響自我連續性的取向。舉例來說,當擁有悲慘童年的個體回憶去世的外婆時,情緒會非常復雜,既能在回憶中重新體會到外婆帶給自己的幸福感,又會因為懷念外婆及小時候的負性遭遇而產生悲傷和痛苦。而當這種悲傷和痛苦的情緒蓋過幸福感時,個體可能會不愿將過去的自我與當下的自我聯系起來,進而削弱自我連續性。
目前,懷舊對自我連續性影響的相關研究均未考慮到懷舊情緒的復雜性,研究者多默認懷舊是相對積極的情緒,而忽視消極懷舊對于自我連續性的影響。不可否認,從宏觀角度來看,社會上擁有難以釋懷過去的個體占少數,這就導致了研究者在抽取被試的時候,如果樣本量不能足夠大,或因為一些地域、種族的問題,消極懷舊的被試會較少。但懷舊作為一種混合情緒,效價是必須要考慮的維度。未來研究可以通過增大樣本量,跨國研究或通過特定指導語誘導不同效價的懷舊來探討此問題,以便擴展對二者因素關系的全面認識。
自我連續性是基于時間上的概念化自我,它在時間維度上劃分為過去自我連續性和未來自我連續性,這兩個時間擴展方向上的自我連續性同樣重要,并共同構成了個體整個時間維度上對自我連續性的感知。同時,認知研究發現,大腦在加工不同時間距離上的自我時,記憶基礎會存在差異。例如,當要求個體描述上個月的自己和10年前的自己時,被試會更輕易的描述出上個月的自己,并更傾向于認為上個月的自己與當下的自己聯系的更緊密。要求個體描述1個月后與10年后的自己時,也會出現相同的現象。這提示我們在對自我連續性進行測量和操縱時,可以考慮不同的時間方向和距離,這對于具體的應用研究也具有重要的意義。
人們都知道暴飲暴食、抽煙酗酒不利于身體健康,但還是無法戒除,除去僥幸心理外,更多的原因其實是對于未來自我的感受較弱。但若告知個體,同樣的患病率下,一個月后即可知道結果,就能極大地減少個體的不良行為。包括在教育領域,對于大一學生而言,若想提升其學習成績和動力,減少拖延行為,促進他們4年后的自我連續性,會比促進他們10年后的自我連續性要更奏效。因為10年這樣漫長的時間距離很難想象,但4年的畢業季是他們馬上要面臨的人生的下一階段。同樣,個體對于當下自我的認識,也要依賴于過去自我,相同的事件發生在較短距離的時間內,對于個體的自我連續性來講會更有幫助。所以,為了使自我連續性的影響能夠更精準的拓展到現實生活中,我們應針對此問題進行更為深入的探討。