政權建設視角下的“江山就是人民、人民就是江山”

雷潔

（大連大學 遼寧大連 116622）

百年黨史，回溯過去，在一百年波瀾壯闊的征程中，我們黨充分認識到了“人民”在打破一個舊的世界，建設一個新的世界中所起到的重要推動作用。正是由于我們黨對依靠人民群眾和發動人民群眾積累了豐富的經驗，才邁過一個又一個的曲折，取得一次又一次的勝利。歷史充分證明，“江山就是人民，人民就是江山”，人心向背關系黨的生死存亡。“江山就是人民，人民就是江山”銘刻在中國共產黨百年偉大征程中。深刻把握政權建設下“江山就是人民，人民就是江山”這一理念，有助于理解“江山”與“人民”之間的關系，深化了“執政黨”與“人民”之間的血肉聯系，彰顯了中國共產黨的初心和使命，鞏固了我國的國家政權。

一、“江山就是人民、人民就是江山”深刻內涵

“江山就是人民、人民就是江山”論證了人民與江山之間的哲學關系，即辯證關系。首先，江山的根本立場是為了服務人民。要把人民群眾答不答應，人民群眾贊不贊成，人民群眾滿不滿意作為各項事業是非成敗的標準，要把人民作為檢驗政黨和政權性質的試金石。我們國家的根基在人民、血脈在人民，始終把最廣大人民的根本利益作為制定和貫徹黨的方針政策的基本著眼點，始終堅守人民立場不動搖，想人民所想、急人民所急、盼人民所盼，以實現人民的最大利益為行動遵循，讓社會主義中國顯示出蓬勃的生機和活力。打下江山為人民，守住江山亦為了人民，從這個意義上說，我們的江山體現出鮮明的人民性特征。

其次，人民是江山的主體和堅實根基。歷史的車輪滾滾向前，人民是江山最好的見證者，人民是推動歷史發展的磅礴力量。毛澤東指出：“世界一切事物中，人是第一個可寶貴的。只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來”。[1]習近平總書記強調：“忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木，就會一事無成”。[2]在革命、建設、改革的實踐過程中，正是由于廣泛發動人民、依靠人民，我們才能開創出如今中國特色社會主義的新局面。我們始終堅信，有了人民的擁護和支持，有了人民的團結和奮斗，社會主義中國才能顯示出蓬勃的生機和活力。

最后，人民與江山都統一于黨領導下的中國特色社會主義，是密不可分的。江山是人民的江山，人民的江山由人民執掌。從封閉落后邁向開放進步，從積貧積弱走向繁榮富強，從缺乏溫飽到實現小康，在中國特色社會主義中，黨始終與人民緊密聯系在一起，把人民群眾的冷暖掛心間、把百姓的事情放心頭，全心全意為人民的利益而奮斗。正是與人民心連心、同呼吸、共命運的不變初衷，才讓我們黨從點點星火發展到燎原之勢，讓飽經苦難、四分五裂的古老中國重新站了起來，讓一個貧窮落后的新興國家日益走向世界舞臺的中央。[3]“人民”二字早就鑲嵌在中國特色社會主義中，融進我們黨的根基血脈中，為江山的鞏固奠定了堅實基礎。“江山”與“人民”不僅體現了相互支撐，而且實現了良性互動，因為有了人民，江山才能永固長青。

二、“江山就是人民、人民就是江山”形成脈絡

“江山就是人民，人民就是江山”，江山即政權，正是由于深深厚植于人民之中，我們黨才能建立和鞏固屬于人民的政權。在十九世紀初，資本主義制度的不斷確立，使無產階級與資產階級之間的矛盾更加尖銳，也使得無產階級革命斗爭不斷興起，馬克思、恩格斯在總結斗爭的經驗基礎上創立出了無產階級政權理論，強調由無產階級掌握和領導國家政權，只有無產階級取得政權，絕大多數人的利益才能得到保障和維護。馬克思無產階級專政理論為我國政權的形成奠定了理論基礎。列寧則進一步繼承了馬克思無產階級專政的理論和策略，1917年，列寧領導俄國人民實現了無產階級專政，蘇維埃政權正式被建立，成為了世界上第一個由人民真正當家作主的無產階級國家政權。這時，列寧指出，無產階級專政就是民主與政權的相結合，民主是一個國家政權的基礎，要對全體社會勞動者廣泛民主，只有對廣大人民群眾實行廣泛的社會主義民主才能對國家進行有效的領導，且無產階級專政政權也是充分發揮社會主義民主的根本保證。列寧對馬克思無產階級專政理論的發展與實踐，鞏固了蘇俄的政權，為我國政權的形成提供了行動指南。

由于國情的不同，每個國家的無產階級爭取解放的道路是不相同的，實行無產階級專政的形式也不會完全一樣。毛澤東繼承并豐富了馬克思、列寧的無產階級專政理論，根據我國國情，一步步建立了人民民主專政的國家政權。土地革命時期，毛澤東開辟了一條農村包圍城市，武裝奪取政權的革命新道路，實行工農武裝割據。這一道路不斷加深了中國共產黨人對政權問題的認識，還在此基礎上創立了第一個農村革命根據地，井岡山根據地。在其帶領和示范下，各革命根據地先后建立了工農民主政權。1931年，隨著革命的不斷發展，為建立統一領導各根據地的全國性政權機關，中國共產黨在江西瑞金成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府，并指出，中華蘇維埃共和國是工、農的民主專政的國家政權，全部政權歸農民、工人、紅軍戰士及一切勞苦民眾所擁有。這一新型國家政權的誕生，是人民民主專政國家政權的雛形。在抗日戰爭時期，我國社會的主要矛盾已上升成為中日之間的民族矛盾，為了抵抗日寇入侵贏得全局勝利，為了反擊國民黨頑固派的進攻，為了打破中間派人士建立資產階級共和國的幻想，毛澤東提出了建立民主主義共和國的構想，并在“三三制”原則的基礎上建立起抗日民主這一新型政權形式。而在解放戰爭時期，毛澤東總結了經驗，汲取了教訓。在《論人民民主專政》一文中，毛澤東對中國革命勝利后建立的國家政權明確地表述為：就是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。[4]這也標志著人民民主專政理論的完全形成，為新中國人民民主國家政權的建立奠定了基礎。新中國成立后，人民民主專政正式確定作為了新中國的國體。毛澤東在革命任何一個時期，不論是土地革命時期的工農民主政權、抗日戰爭時期的抗日民主政權還是解放戰爭時期，乃至新中國成立后的人民民主專政政權，雖然政權的形式有所不同，但政權的廣泛性始終是不變的，即擁有著廣泛的人民群眾，無不體現著人民與國家政權兩者之間的緊密聯系。一個黨，一個政權，如果脫離了群眾，就會如魚不得水而很快死亡，如種子沒有土地而無法生根，防止脫離群眾的問題，是關系一個政權生死存亡的大問題。毛澤東的人民政權思想，為我國國家政權在新時代的發展提供了經驗總結，是我黨和我國人民的寶貴財富，我們必須要與時俱進，加以傳承并繼續發展。

中國特色社會主義進入新時代，習近平提出“江山就是人民、人民就是江山”。從邏輯上看，它與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的思想脈絡是一致的。實際上，“江山就是人民，人民就是江山”的首次提出是在習仲勛同志參加新中國成立50周年的大典觀禮上，短短十二字成為了我們至今的精神財富，有著重要的理論和實踐價值。習近平正是在先人的基礎上，再次鞏固并提出了“江山就是人民，人民就是江山”，準確地抓住了人民民主專政政權的主旨和要義，突出了人民的主體地位，強調了人民政權的來源是源自于人民，且人民政權的目的就是為人民謀取利益。習近平總書記在十九屆中央政治局第十七次集體學習時指出：我們國家的名稱，我們各級國家機關的名稱，都冠以“人民”的稱號，這是我國社會主義國家政權的基本定位。將人民用來規定我國社會主義國家政權的本質屬性和發展的方向，無不體現出新時代下我國社會主義國家政權的建設已深深地根植于人民之中。“以人民為中心”已然成為國家政權建設的價值追求，不斷發展社會主義民主政治已然成為國家政權建設的目標。習近平堅持發展社會主義民主政治，提出要在政權建設中激發人民群眾的主人意識和創造活力，同時擴大人民有序政治參與，完善基層民主制度，加強民主制度建設，使人民在日常政治生活中有廣泛持續深入參與的權利，依靠人民群眾不斷推動國家政權建設，實現人民的當家做主。國家政權實際上就是人民所擁有的政權，我們的權是老百姓所賦予的，國家政權的建設與人民群眾的美好生活需要的關切互為照應，而人民與國家政權之間的內在邏輯正如習近平總書記所說：是中國社會100 多年激越變革、激蕩發展的歷史結果，是中國人民翻身作主、掌握自己命運的必然選擇。[5]

三、“江山就是人民、人民就是江山”時代意蘊

古今中外的歷史事實告訴我們，人民的命運與國家的前途相連。首先，“江山就是人民、人民就是江山”鞏固了我國的國家政權，也使黨的執政地位得到了鞏固。這一理念的提出使我國的民主制度得到了一定的落實和改進，對基層選舉、政務公開、議事決策、問責處分、約束監督等各項機制進行了充分的完善；并且還在廣大基層中不斷地去探索實現直接民主的方法和渠道，從而確保人民群眾都能夠行使自己的民主權利，實現了人民群眾對自己事務的當家作主，鞏固了人民民主專政政權，鞏固了黨的執政地位，最大限度地落實了國家政權道路。其次，“江山就是人民、人民就是江山”深化了執政黨與人民之間的血肉聯系。這一理念的提出要求全黨要不忘初心、牢記使命，重視在國家政權建設中所建立起來的中國共產黨與人民之間的血肉聯系與情誼，推動黨群之間形成緊密關系，使我們黨生命永續、生機永葆。最后，“江山就是人民、人民就是江山”有助于實現偉大中國夢，是對中國夢的有力解讀。中國夢是國家的夢、民族的夢、更是人民的夢；中國夢的主體是人民，實現中國夢所需要依靠的力量也是人民，偉大中國夢的實現是離不開廣大的人民群眾所作出的貢獻和努力的。這一理念的提出使實現中華民族偉大復興的中國夢擁有更為廣泛的民意基礎，使我們的社會主義建設事業順利進行，進一步加快實現中國夢的步伐，中華民族偉大復興的宏偉目標才能早日得以實現。