福建寧德霍童線獅的變遷發展與保護傳承

王繼娜，陶凌榮

(集美大學體育學院，福建 廈門 361021)

舞獅是我國優秀的民族傳統體育項目，也是中華民族傳統體育文化象征符號之一，而對于通過絲線來控制獅子進行表演的“線獅”卻鮮為人知。霍童線獅就是這樣一種民間藝術文化，現留存于福建寧德霍童鎮，當地人也稱之為“打獅”，是一種獨特的民俗游藝表現形式，也是當地獨特的傳統民俗文化。[1]與舞獅相似，線獅同樣表達了人們對美好生活的祈愿。線獅主要通過頭索、尾索及腮索拉動，使表演臺上的線獅坐立、蹲臥、擺首等，做到詼諧輕巧、動靜結合的表演效果。更奇特的是線獅能含球、吐球，加上燈光變幻、吐云噴火、打擊樂強弱等配合，使線獅展示出各式各樣的姿態。2006年，霍童線獅被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，[2]傳承至今已有一千多年的歷史，已逐步演變成為了當地的民俗文化品牌。

1 起源與流變：霍童線獅的歷史演化

1.1 歷史的秘境：霍童線獅的起源

通過對霍童線獅的相關資料收集和田野調查，發現霍童線獅存在著兩大分支——黃家線獅和陳氏木偶獅。因此，關于霍童線獅的起源也存在著不同的說法。

在黃氏家族，流傳著這樣的說法：在隋朝時期，霍童人就形成了崇拜獅子的風俗習慣，門口常常設有石獅子，柱子窗戶也都雕刻有獅子的形象，以鎮宅辟邪，守護家族安全。一日家中老人抱著孫兒玩耍，為了逗孫兒開心，老人抱著孫兒看門窗榻木上雕刻的木獅子。頑皮的孫兒常常想要取下來玩耍，老人擔心冒犯獅子這一守護神，也怕孫兒破壞了門窗上的木獅，便用布包著棉花扎成獅子，系上線穿過家中的太師椅，拉動細線，讓獅子跳動起來，逗孫兒開心，漸漸就有了線獅的雛形。[3]陳氏族譜曾記載：陳家先人起初并不是生活在霍童，而是從泉州南安搬到了霍童，搬至霍童的陳氏家族也帶來了從泉州興起的提線木偶技藝。在當地濃厚獅文化氛圍的影響之下，陳氏家族從提線木偶中獲得靈感，在其基礎上改造出了木偶獅，木偶獅受到了當地人們的喜愛，逐漸演變成為線獅。[4]兩種起源說各有依據，當地的人們對兩種說法也都持以認同的態度，黃陳兩家都各有不同的支持者，但線獅的真正起源到底是什么，一直以來未有明確的說法。

文化的產生發展離不開人們的生產生活實踐及其所處環境之間的相互作用，霍童線獅的起源與其獨特的文化生態環境也有著緊密的聯系。霍童鎮坐落在霍童山腳，鎮北、西、南面皆環山，鎮北的霍童溪自西而東橫貫山間，在河岸形成小片的沖擊平原。然而霍童溪雖自西向東貫穿整個鎮域，但溪水水位較低，不易灌溉。自然環境條件的限制也促使人們凝聚在一起，發揮族群的整體力量來克服生存的困難，在宗族力量的調動之下，人們興修水利使田地得到了灌溉，滿足了人們的生存生活需求。霍童地區的先人為感謝祖先庇護，每年都會舉行祭祖活動，二月二燈會便是霍童人共同祭奠先祖重要節日慶典，祖先崇拜也成為當地人們重要的習俗。中國佛教禪宗史書《五燈會元》記載：“五色云中，文殊騎金師子往來。”霍童支提山傳說是文殊菩薩在中國顯身說法的道場，支提山的華嚴寺現也成為了全國佛教重點寺院。佛教與獅子都屬于“舶來品”，但獅子威武勇猛的形象被人們認為是辟邪、吉祥之物，因此人們在生活安定之時，獲得守護的愿望被寄托在了獅子身上。霍童地區的人們認為獅子是驅鬼降魔、避邪納福的瑞神，逐漸形成了獅神崇拜的習俗，獅子的形象也就越來越多地出現在人們的生活中。由此，我們可以看出，無論是黃家線獅起源說，還是陳氏木偶獅起源說，兩者都離不開霍童地區人民的特殊的生活環境及其祖先崇拜與獅神崇拜的情感表達。

1.2 社會的變遷：霍童線獅的流變

霍童線獅的繁榮發展期。線獅的興起滿足了人們的生活需求，寄托了人們的情感表達，經過霍童地區人們的代代相傳，不斷推陳出新，制作工藝愈加精細，展演的內容形式也不斷豐富。黃家線獅傳承人成功制作出大獅戲球、雙獅搶球和三獅搶球等一系列表演模式，并在每年二月二開辦友燈賽會，動員附近擁有技藝特色的人們來一起參加表演，線獅獨特的展演形式逐漸成為賽會上最引人注目的節目。[2]在盛唐時期，線獅藝人在全國各地四處游走，邊走邊表演，讓更多的人認識到了線獅精彩的技藝。明嘉靖三十九年(1560)，名將戚繼光率軍入閩大敗倭寇，收付橫嶼島，霍童線獅受邀入縣展演以慶祝勝利，因此大放光彩、聲名鵲起。1949年8月，為慶祝寧德解放，陳姓線獅到寧德城關表演，人們少有見到這樣的藝術表演形式，所以線獅吸引人們駐足觀看，并受到城中人們的喜愛。之后很多地區開始邀請霍童線獅展演，越來越多的人們熟知這一獨特的民俗文化。

霍童線獅的衰落期。有繁榮發展的時期，同樣也就有灰暗落寞的階段。在“文革”時期，隨著社會環境的轉變，霍童線獅也進入衰落期，在破四舊運動中，線獅被認為是文化糟粕，遭到了強制性的取締，線獅被搶奪、沒收，燈會也被迫停止舉行，一時間線獅幾乎消失在霍童人們的生活中。[5]至改革開放時期，隨著國家政策的改變，那些曾遭到禁止的民間傳統文化才獲得了新的生機，霍童“二月二燈會”也在這一時期逐步恢復。1983年，在霍童鎮文化局的組織下，二月二燈會得以再次舉行，線獅也重新出現在人們的視野中，喚起了人們曾經的文化記憶。然而，經歷了短暫的熱潮之后，霍童線獅又逐步開始衰落，曾經萬人空巷、熱鬧非凡的景象難以再現，每提及此族群的長者們都不由自主地嘆息。

1.3 當代的保護：霍童線獅的發展

2000年后，在相關部門的推動下，霍童線獅逐漸迎來了新的發展。2004年《福建省民族民間文化保護條例》的發布，確立了保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發展的指導方針，霍童線獅的保護、傳承受到了政府部門的重視；2005年，中國央視《走遍中國》欄目組專程拍攝霍童線獅，使更多的人看到了線獅的風采，也讓其獲得了更多的關注；2006年，霍童線獅被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；2009年2月應國家文化部、發改委等14部委邀請，霍童線獅赴京參加“中國非物質文化遺產傳統技藝大展系列表演活動”，獲得了人們的一致好評。[6]與此同時，霍童線獅還受邀參加中國傳統技藝大展、中國海峽項目成果交易會展以及湖南衛視2016年的中秋晚會，在各種晚會不斷進行展演的霍童線獅在新時期再次綻放出了奪目的光彩，得到了“中華一絕”的美名。在2017年，霍童線獅作為霍童鎮文化代表赴上海參加“霍童古鎮美食”推介會，更進一步地提升了線獅的知名度，霍童線獅進入了新的發展階段。[7]

2 形式與價值：霍童線獅的現實呈現

2.1 展演的形式：霍童線獅的表征

制作工藝。霍童線獅的制作工藝隨著時代的變遷由簡單變得復雜，線獅的身子、頭、尾巴材料均由竹篾制作，在獅子轉折點上用其他材料代替，使轉折點不易斷。[8]現霍童線獅發展到用木雕制作線獅，將獅子的關節表現出來，和真獅子腳一模一樣。線獅的所有跳躍動作，都是靠繩子的拉扯。繩子不能是大麻繩，一般的塑料也不行，是用一種比較特殊的大麻制作。這種材料外地非常稀少，只有在霍童本地有，且只能手工制造。線獅的表演非常苛刻，該眨眼睛時，差一寸眨眼睛的形態就不能表演出來；跳躍時，只要差一寸，就沒有了獅子跳躍時的威猛和活潑；繩子綁不正確便無法正確的操控獅子。除了繩子的要求，獅身的制作工藝也非常講究。獅子的重量可達三十到四十斤，全身由多種材質制成，竹筏為框架，內部用棉花、布料、橡膠等填充，獅毛則是用彩色的塑料絲制作。在經歷代代傳承人的不斷改革后，線獅的結構從以前的簡單到現在的復雜，制作的工藝和手法得到了不斷的改進和完善。

展演的形式內容。在街游表演時，通常會表演線獅最精彩的雄派雙獅，獅子的蘇醒、伸展、呵欠等形態惟妙惟肖，蟄伏、跳躍、奔竄、飛騰等動作更是彰顯各異。藝人在集體努力下把線獅最精彩的技藝體現出來，在表演過程中給人的形象一直是穩重、扎實，加之藝人們奇妙的技巧更是讓霍童線獅成為霍童老百姓心中首屈一指的民間絕技。線獅的表演一開始是在特定的節日進行的民俗游藝活動，后來更是在舞臺上大展身手。從舞臺的制作到燈光效果，再到配置繩索，都由家族人員親手操作。線獅的表演關鍵就是每一個穿孔都必須細致認真。線獅所銜的球精致、靈巧，大球網框內有旋轉自如的小球，并配有燈光，在黑夜里表演閃閃發光、精彩萬分。表演者站在后臺提繩子，人距離獅子少則5米，多則超過10米；數十位線獅表演者得分成多組，每組中一人為主，其他人為輔，默契配合；原本線獅的眼睛不會眨，也不會亮，后改進用燈光背景，將電引上來用于獅子的眼睛，這樣易于在夜晚中表現出更好的效果。由于牽繩在表演時動作弧度大、強有力，所以不僅考驗表演者的技藝，也非常考驗他們的體力。想要表演好形態豐富的線獅，除了表演者的默契配合，伴奏的銅鑼更是功不可沒。線獅表演靠音樂指揮，“調調一般鏘咚鏘”，用鼓、鑼、大鈸三種敲打而出。當需要表現雄獅勇猛的動作時，鑼鼓就打得特別激烈；當需要表現母獅出臺舔毛的柔情時，鑼鼓就會慢一點。這種輕重旋律指揮整個線獅的動作，在表演過程中除了固定套路，表演者還會結合當時的現場氣氛，根據實際情況和觀眾情緒隨機應變，依靠鼓點的引導來變換動作，有時還會通過即興創作來呈現更精彩的演出。

2.2 多元的價值：霍童線獅的呈現

作為民間民俗娛樂的一種表現形式，霍童線獅觀賞性強、技藝非凡、延續歷史悠久。傳承發展過程，增進了人與人之間的友誼，豐富了我國的傳統文化，增強了民族自信心和自豪感，有利于鄉村文化事業的發展和社會的和諧穩定。習練線獅，有利于身心健康、增強體質。獅是老百姓心目中的瑞獸，代表力量、正義與親民。在舞獅時人們會期盼國泰民安、吉祥如意；練習的過程能夠增強隊員的體魄，培養整個團隊的意識及吃苦耐勞的優秀品質；制作線獅道具過程能提高動手能力，增強藝術熏陶和文化功底。霍童線獅作為國家級非物質文化遺產項目，包含著寧德霍童地區的風土氣息和智慧結晶，研究霍童線獅可以對寧德霍童鎮的民族歷史、文化、政治、經濟起到良好作用。同時舞獅運動所表達出的自強不息、團結奮斗的精神是中華民族賴以生存發展的源動力，將線獅運動傳承下去，就是對中華民族精神的更好傳承。村落文化是廣大群眾的精神家園,是中國傳統文化的根基,是中華民族文化自信與復興的重要源泉。[9]非物質文化遺產被稱為活態文化，是民族記憶的背影，是對生活方式和古老行為的延續與發展，它包含著歷史價值、文化價值和藝術價值。

3 困境與局限：霍童線獅的傳承現狀

3.1 傳承的困境：霍童線獅的群體流失

我們通過實地訪談了解到霍童鎮是文化古鎮，也是旅游名鎮。而線獅則是霍童鎮最出名的文化技藝，許多游客也都慕名而來，當地還專門提供了場地建立線獅館用來給線獅運動員進行訓練和表演。我們通過對傳承人的訪問了解到，由于線獅技藝傳承方式特殊，線獅技藝無外姓人習得。現在也因為我國經濟發展迅速，外出打工的年輕人越來越多，留在鎮上的年輕人越來越少，留下的線獅表演者也并不是真正的運動員，沒有穩定的收入，外出務工才能獲得更好的經濟來源。上一輩傳承人正在逐漸老去，造成了線獅繼承人嚴重缺失的場面，如何培養新的傳承人是現在傳承這項運動最重要的問題。[10]

3.2 空間的壓縮：霍童線獅的文化受限

每個地方的文化傳統都源于其獨特的文化生態環境，也都有其鮮明獨特的特點。線獅作為寧德市霍童鎮的民俗文化，源于當地人們對祖先的緬懷和對獅文化的崇拜，在生產生活實踐中逐漸形成的一種信仰，沒有這種崇拜情感的存在，霍童線獅也就無法傳承至今。但隨著時代的發展，線獅文化賴以生存的文化生態環境也發生了轉變，加之外來文化的沖擊，使得二月二燈會之于霍童人們的重要性逐漸被淡化。線獅原有的文化發展空間不斷被壓縮，人們自發組織線獅展演活動的積極性也不比曾經，這給霍童線獅的傳承發展帶來了巨大的挑戰。

3.3 適應的局限：霍童線獅的需求削弱

霍童線獅的誕生是為了紀念開山大祖黃鞠為霍童灌溉村田、造福百姓，表演時間定在每年的二月二燈會上。線獅結合了武術、提線木偶的技能，有強身健體之效，且民間缺少文藝娛樂活動，于是線獅成為當時的娛樂健身項目。但隨著現代化社會發展，機械化農業生產大面積普及，人力耕種減少，導致村民身體素質下降。同時舞動線獅是一項非常消耗體能的傳統體育，造成舞獅者體力不足，無法完整的完成演繹，不得不放棄這一項目。另外，現如今的娛樂生活與過去相比發生了翻天覆地的變化，手機、電腦豐富了村民的生活，許多人沉溺在微信聊天、游戲等娛樂項目中，削弱了村民參加舞動線獅活動的意愿。霍童村民生活發生的改變導致霍童線獅得不到更好的發展，新鮮血液的引入和群眾的不認知、不了解，給霍童線獅的傳播發展帶來了巨大的挑戰。[11]

4 未來與寄望：霍童線獅的發展對策

4.1 順應時代需求，優化傳承觀念

霍童線獅需要更多的社會重視、資金投入和技藝改善，應當全力以赴向外推廣。應拋開傳男不傳女、宗祠傳承等家族成見，樹立新的傳承觀念，去其槽粕，取其精華。應將線獅引入群眾，成為大眾體育，做到人人可學、人人可練。還要根據民眾的不同需求，開展多樣化的賽事活動、培訓活動、展示交流活動等，只有讓線獅的技藝擁有更為廣大的傳承面積，才能使其更好地傳承下去。

4.2 創新展演形式，拓寬宣傳渠道

霍童線獅雖然是非遺舞獅運動中較為傳統的項目之一，但應隨著社會需求而改善進步，許多其他古老的民俗運動也應隨著民眾需求有所改變。霍童線獅在保留自身民俗特色的同時，應對技術舞法、道具制作和套路創新等進行改善，并將霍童線獅特有的文化產物一并融入表演之中，使人耳目一新。[12]霍童鎮已是旅游名鎮，在表演時可以再添加固定舞臺燈光、背景音樂和后臺解說，提高表演效果。結合霍童線獅獨特魅力的文化特色和表演方式，也不失為一種有效的傳播途徑。同時再充分利用網絡平臺，通過QQ、微博等進行傳播，讓更多的人了解霍童線獅。[13]這些措施能夠積極帶動霍童鎮藝術多樣性發展和創造力的提高。

4.3 開拓經濟市場，推動持續發展

文化和生活息息相關，每一個民俗運動的背后，都有屬于他的精神文化，民俗特色都是由長時間的傳承和信仰得到群眾的肯定。但隨著城鎮化進程不斷加快，霍童線獅的發展也隨之改變。以開發當地旅游項目、宣傳霍童鎮為發展策略，搜集所有有關霍童線獅的相關資料，完善霍童線獅文化。[14]同時要大力發展鄉鎮特色，繼續引導“二月二燈會”的民俗展示，并開發其他民族傳統節日及小長假，如端午節、中秋節、元宵節、國慶節等，在景點擺放霍童線獅簡介、飾品，組織演出。要改變霍童鎮居民學習民俗的風氣，引導年輕一代的思想轉變，聯合當地廠家制作線獅、工藝品等。還要促進霍童鎮民俗產業經濟發展，提高居民生活水平，使之不用外出務工就有穩定的收入。激發參與者的榮譽感、自豪感，也有利于霍童線獅的傳承與發展。

4.4 重視學校教育，增強文化認同

依托學校教育傳承民族體育文化，不僅能夠促進學生對我國民族特色文化的認知，也有利于增強學生對民族文化的認同與歸屬，對于傳承與發展民族傳統文化有著不可忽視的作用。[15]“不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創新”，在校園中開展線獅運動，不僅拓寬了學校體育對外交流的渠道,而且可以更有力地“推動中華文明創造性轉化和創新性發展”。[16]政府的推廣和學校的認同讓霍童線獅活躍在學校，拓寬了學生文化視野，使其了解了地方風土人情。利用學生課余時間，把線獅基本技藝、鼓樂、手工扎制融入進去，讓線獅文化與學生一起成長，能夠增強學生民俗體育認同感，二者相互促進，為實現體育強國和文化自信踏出更堅實的一步。[17]

5 結語

霍童線獅作為國家級非物質文化遺產項目，蘊含著寧德霍童地區的風土氣息和智慧結晶，也是優秀傳統文化的重要組成部分。文化的存續發展離不開有效的傳承與傳播，霍童線獅若要獲得長足發展，便不能固步自封，必須要適應當下社會發展環境，積極吸取先進的文化成果，滿足人們日益變化的文化需求。在實踐中不斷探索新的發展模式，實現霍童線獅在新時代的創新性轉化。增強人們對民族文化的歸屬感，才能有效地促進霍童線獅的持續發展，推動霍童線獅更好地推廣傳播，傳承民族優秀文化，從而不斷增強中華文化的軟實力。