運(yùn)用馬克思現(xiàn)代性思想劇本演示中國現(xiàn)代性故事
——《馬克思現(xiàn)代性思想探析》評(píng)說

孫來斌

作為學(xué)術(shù)研究一個(gè)重要論題的現(xiàn)代性，是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)昭示的人類文明時(shí)代的提煉，也是對(duì)資本主義世界諸多癥候的凝練，而對(duì)于當(dāng)今時(shí)代人的全面自由發(fā)展的要求來說更是一項(xiàng)未竟的事業(yè)。近現(xiàn)代西方眾多思想家對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等不同方面進(jìn)行了批判分析，由此形成了西方現(xiàn)代性批判的諸多理論成果。由人民出版社出版發(fā)行的《馬克思現(xiàn)代性思想探析》在系統(tǒng)梳理西方近現(xiàn)代思想家現(xiàn)代性思想的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述了馬克思現(xiàn)代性思想的基本內(nèi)容及其當(dāng)代性，并落腳于中國現(xiàn)代性建設(shè)的偉大實(shí)踐。該著作選題宏大、邏輯嚴(yán)密、思路清晰、表述精當(dāng)，具有極強(qiáng)的前瞻性和深厚的學(xué)理性，是一部獨(dú)到優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作。

一、西方現(xiàn)代性思想的理論圖譜

針對(duì)西方現(xiàn)代性發(fā)展在不同時(shí)期的特點(diǎn)，作者提出西方現(xiàn)代性發(fā)展的兩個(gè)階段，一個(gè)是近代時(shí)期的古典現(xiàn)代性發(fā)展階段，這一時(shí)期主要以康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈的現(xiàn)代性思想為主要內(nèi)容；另一個(gè)是現(xiàn)代時(shí)期的現(xiàn)代性發(fā)展階段，這一時(shí)期主要以韋伯、法蘭克福學(xué)派的現(xiàn)代性思想為主要內(nèi)容。基于上述背景，該書以闡釋康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈的現(xiàn)代性思想為伊始，呈現(xiàn)西方現(xiàn)代性的德國品質(zhì)，考察了西方理性主義在塑造現(xiàn)代性中的重要作用。值得指出，作者認(rèn)為西方古典現(xiàn)代性發(fā)展主要有兩條邏輯線索，一條以笛卡爾創(chuàng)立的唯心主義的現(xiàn)代性發(fā)展線索，這條線索以黑格爾哲學(xué)完成；另一條以培根創(chuàng)立的唯物主義的現(xiàn)代性發(fā)展線索，這條線索以費(fèi)爾巴哈哲學(xué)完成。以往關(guān)于西方現(xiàn)代性的研究，主要針對(duì)笛卡爾創(chuàng)立的唯心主義脈絡(luò)的現(xiàn)代性的研究，而很少，或者說根本沒有涉及立足舊唯物主義的現(xiàn)代性研究。該書以費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義現(xiàn)代性作為研究對(duì)象，嘗試刻畫近代西方現(xiàn)代性發(fā)展的完整形象，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

與此同時(shí)，隨著西方資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在理性主義基礎(chǔ)上形成的傳統(tǒng)現(xiàn)代性演變?yōu)橐约夹g(shù)為核心的技術(shù)-現(xiàn)代性，技術(shù)-現(xiàn)代性成為統(tǒng)治人的新的手段，這也是海德格爾現(xiàn)代性思想的要義之一。在回顧西方現(xiàn)代性的本質(zhì)及其演變邏輯之后，作者闡述了西方馬克思主義主要代表人物對(duì)現(xiàn)代性的批判思路，尤其是詳細(xì)分析了盧卡奇和哈貝馬斯的現(xiàn)代性批判思想，概括出西方馬克思主義現(xiàn)代性批判的主要線索，并指出了其診治現(xiàn)代性的缺陷。由此可見，該書勾勒了西方現(xiàn)代性思想的主要脈絡(luò)、理論圖譜，為詮釋馬克思現(xiàn)代性思想的形成及其當(dāng)代價(jià)值做了鋪墊。

二、馬克思現(xiàn)代性思想的獨(dú)特魅力

該書以對(duì)馬克思現(xiàn)代性思想形成的三條線索的分析為支撐，即對(duì)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判、對(duì)近代形而上學(xué)的批判和對(duì)德國歷史哲學(xué)的批判，清晰展現(xiàn)了馬克思現(xiàn)代性思想形成的基本輪廓，這是該書的亮點(diǎn)之一。同時(shí)，作者提出馬克思現(xiàn)代性思想的三個(gè)宗旨，即“解釋世界”變“改變世界”、生活世界的歷史科學(xué)和立足“人類社會(huì)”的解放，深刻闡明了馬克思現(xiàn)代性思想對(duì)于揚(yáng)棄人的異化而走向全面自由解放之路的重要價(jià)值。該書探討的另一個(gè)重要論題是馬克思現(xiàn)代性思想的當(dāng)代性，這也是該書的又一個(gè)亮點(diǎn)。作者在透視現(xiàn)代性生活的資本原則和現(xiàn)代性觀念抽象邏輯的基礎(chǔ)上，探索馬克思超越現(xiàn)代性的基本思路，并分析馬克思在診治現(xiàn)代性困境的方法途徑方面比西方馬克思主義理論家更具有說服力的原因，從而開顯了馬克思現(xiàn)代性思想的當(dāng)代性。作者通過闡發(fā)馬克思對(duì)資本和形而上學(xué)的批判，提出了超越現(xiàn)代性的基本途徑在于資本內(nèi)在具有的矛盾性和無產(chǎn)階級(jí)的革命性，強(qiáng)調(diào)在無產(chǎn)階級(jí)徹底革除資本抽象統(tǒng)治的革命實(shí)踐活動(dòng)中，人的全面自由發(fā)展的道路必將呈現(xiàn)出來。作者認(rèn)為，時(shí)刻對(duì)資本和形而上學(xué)保持批判態(tài)度的馬克思，如果他在世，可能并不認(rèn)為馬爾庫塞的藝術(shù)救贖和哈貝馬斯的交往行為能夠使人走出異化狀態(tài)獲得解放。因?yàn)樗囆g(shù)救贖和交往行為根本無法觸及資本，不可能在根基上變革以資本和形而上學(xué)為支柱的資本主義世界，反而使其現(xiàn)代性思想顯得無比脆弱。因此，訴說馬克思現(xiàn)代性思想當(dāng)代性的理由，必然以馬克思對(duì)資本和形而上學(xué)的批判而豁然開朗。

三、中國現(xiàn)代性建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)及展望

該書另辟一章具體分析中國現(xiàn)代性建設(shè)的總體視域和未來方案。作者分析了中國自改革開放以來利用資本建設(shè)現(xiàn)代性的具體措施和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，詮釋了中國現(xiàn)代性建設(shè)的未來方案在于中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)能力和中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

其一，該書從宏觀上凝練了中國現(xiàn)代性建設(shè)的總體視域，提出中國現(xiàn)代性建設(shè)所需的思想資源，即歷史唯物主義是綱領(lǐng)、西方馬克思主義是借鑒、現(xiàn)代西方哲學(xué)是參考，從而豐富了中國現(xiàn)代性建設(shè)的理論研究。作者詮釋了資本并不是體現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)的條件，資本主義可以利用資本發(fā)展，中國也可以利用資本發(fā)展，但中國現(xiàn)代性建設(shè)的實(shí)踐方向在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度對(duì)資本邪惡性的有效管控，讓資本更好的為中國現(xiàn)代性建設(shè)服務(wù)。所以，作者提出中國現(xiàn)代性建設(shè)本質(zhì)上以馬克思的現(xiàn)代性思想為根本指導(dǎo)而展開，嘗試分析中國現(xiàn)代性建設(shè)的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，即利用資本的革命性作用、“三階段論”的中國運(yùn)用和時(shí)代精神的具體表現(xiàn)，客觀地刻畫了中國現(xiàn)代性建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

其二，中國特色社會(huì)主義在引領(lǐng)和完成現(xiàn)代性事業(yè)方面的優(yōu)越性，主要闡釋解決現(xiàn)代性困境的中國辦法和完成現(xiàn)代性的中國方案，論證了中國特色社會(huì)主義在致力于建設(shè)合理生活上的成功模式，提出深入社會(huì)的求是精神和中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國現(xiàn)代性建設(shè)成功的保證，展現(xiàn)出中國現(xiàn)代性的自我形象。作者立足中國現(xiàn)代性實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻圍繞馬克思的現(xiàn)代性思想對(duì)中國現(xiàn)代性建設(shè)的指導(dǎo)作用，恰如其分地使馬克思的現(xiàn)代性思想與中國現(xiàn)代性建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來，生動(dòng)地闡明了中國現(xiàn)代性建設(shè)的成功模式既源于馬克思，又發(fā)展了馬克思。所以，作者指出，中國現(xiàn)代性建設(shè)的世界歷史意義不能僅僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一維度上來理解，尤其不能以實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)主義方法以量化指標(biāo)為衡量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出實(shí)證化的評(píng)價(jià)。

可以認(rèn)為，該書體現(xiàn)出作者較高的理論研究水平，在邏輯自洽性、學(xué)術(shù)深刻性和理論成長性等方面體現(xiàn)出來。該書力圖突破以往對(duì)馬克思現(xiàn)代性思想研究的傳統(tǒng)單一敘事模式，展現(xiàn)出復(fù)調(diào)式研究模式，在對(duì)西方主要理論家的現(xiàn)代性問題域全面分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述馬克思現(xiàn)代性思想的實(shí)質(zhì)、要點(diǎn)、宗旨及其當(dāng)代性，積極彰顯了馬克思現(xiàn)代性思想的當(dāng)代價(jià)值，同時(shí)作者結(jié)合當(dāng)今時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深刻背景，探討了馬克思現(xiàn)代性思想與中國現(xiàn)代性構(gòu)建的耦合機(jī)制，為豐富和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路研究提供了重要參考。