馬克思科技倫理思想及其新時(shí)代啟示

王菲菲，周麗琳

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006）

科學(xué)技術(shù)在造福人類(lèi)的同時(shí)，也伴隨著一定的倫理風(fēng)險(xiǎn)和治理挑戰(zhàn)，科技倫理是科技活動(dòng)必須要遵守的價(jià)值準(zhǔn)則，要保障我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須處理好科學(xué)技術(shù)與社會(huì)倫理道德之間的關(guān)系，加強(qiáng)科技倫理治理。習(xí)總書(shū)記在“七一”重要講話(huà)中，把科技自立自強(qiáng)擺在了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要位置。當(dāng)前我國(guó)正在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)，馬克思科技倫理思想揭示了科技異化的根源是資本主義生產(chǎn)方式，提出科技是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)等觀(guān)點(diǎn)，為我國(guó)科技事業(yè)健康發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，有利于我國(guó)不斷完善科技倫理治理體制，科技倫理監(jiān)管體制以及科技人員自律機(jī)制，對(duì)實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)具有重要的價(jià)值。

一、科技倫理的內(nèi)涵

科技倫理是指科技活動(dòng)及應(yīng)用過(guò)程中人與自然、社會(huì)和人本身之間關(guān)系的思想和行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科技工作者應(yīng)當(dāng)遵守的倫理規(guī)范以及科技與倫理道德規(guī)范之間的關(guān)系，是在科技范圍內(nèi)貫穿于社會(huì)體系各個(gè)方面的倫理價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。科技倫理不僅包括科學(xué)技術(shù)本身應(yīng)當(dāng)遵守的倫理道德規(guī)范，還包括科學(xué)技術(shù)在研究、應(yīng)用過(guò)程中產(chǎn)生的一系列社會(huì)倫理問(wèn)題以及和社會(huì)倫理要求之間的關(guān)系。

二、馬克思科技倫理思想的主要內(nèi)容

馬克思科技倫理思想經(jīng)歷了從萌芽到形成的一個(gè)完整過(guò)程，通過(guò)馬克思和恩格斯在各個(gè)發(fā)展階段中經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)科技倫理問(wèn)題的闡述，可以從科技是人的本質(zhì)力量的凸顯，科技與倫理之間的辯證關(guān)系，科技異化中的倫理思想以及科技的終極價(jià)值是為全人類(lèi)服務(wù)四個(gè)方面來(lái)理解馬克思科技倫理的主要內(nèi)容。

（一）科技是人的本質(zhì)力量的凸顯

馬克思不僅把科技看作變革社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量，還把科技看作是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。首先，人的感性需要和感性活動(dòng)是科技產(chǎn)生的基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出“感性需要”是全部人類(lèi)社會(huì)一切活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，科技的產(chǎn)生是人的“感性需要”的過(guò)程和結(jié)果的統(tǒng)一。其次，馬克思指出：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)。”［1］資本主義工業(yè)生產(chǎn)使人能夠通過(guò)科技活動(dòng)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，在此過(guò)程中，人的本質(zhì)力量得到展現(xiàn)。因此，科學(xué)技術(shù)的研究及其成果是人的本質(zhì)力量的外在表現(xiàn)。馬克思以人的實(shí)踐活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，逐步揭示了科學(xué)技術(shù)的研究及其成果是人類(lèi)事業(yè)和人的本質(zhì)力量的凸顯和象征。最后，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的革命力量。社會(huì)發(fā)展的歷史證明，科學(xué)技術(shù)的每一次重大革新，都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響，馬克思把科技看作人類(lèi)的生產(chǎn)力之一，科學(xué)技術(shù)以多種方式推動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展，是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的重要力量。

（二）科技和倫理的辯證關(guān)系

馬克思的唯物史觀(guān)明確指出，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，科技的每一次巨大變革，都會(huì)推動(dòng)著社會(huì)倫理道德的發(fā)展進(jìn)步。馬克思認(rèn)為，科技與倫理道德的關(guān)系不是絕對(duì)統(tǒng)一和完全對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一的。

1.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)倫理道德向前發(fā)展。一方面，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，滲透到生產(chǎn)力的各個(gè)要素中，科技的進(jìn)步必然會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，極大地改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)和生活方式，促進(jìn)社會(huì)由低級(jí)不斷向高級(jí)發(fā)展。科技的不斷發(fā)展還會(huì)推動(dòng)新的社會(huì)關(guān)系的形成，產(chǎn)生與一定社會(huì)關(guān)系相適應(yīng)的倫理道德。另一方面，科技促進(jìn)了人民思想觀(guān)念的變化，科學(xué)技術(shù)本身蘊(yùn)含著科學(xué)的精神和理性的知識(shí)，能夠增強(qiáng)人們的認(rèn)知能力和預(yù)見(jiàn)能力，幫助人們明辨是非，破除各種封建迷信的影響，幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

2.社會(huì)倫理道德反作用于科學(xué)技術(shù)。社會(huì)倫理道德作為社會(huì)意識(shí)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有導(dǎo)向性作用。人類(lèi)歷史上任何科技的產(chǎn)生和發(fā)展都不是憑空而來(lái)的，而是在一定的社會(huì)環(huán)境中逐漸發(fā)展起來(lái)的，社會(huì)環(huán)境又依賴(lài)著一定的倫理道德來(lái)維系。因此，科技的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟都離不開(kāi)社會(huì)倫理道德的支撐，沒(méi)有人的倫理道德，也沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生。在正確倫理價(jià)值觀(guān)念的引導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)可以獲得迅速的發(fā)展。反之，如果沒(méi)有正確倫理觀(guān)念的引導(dǎo)，科技就會(huì)失去正確的發(fā)展方向，導(dǎo)致一系列不良科技活動(dòng)產(chǎn)生，阻礙科技向前發(fā)展。

（三）科技異化中的科技倫理思想

馬克思科技異化主要指人類(lèi)運(yùn)用科技認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過(guò)程中，科技活動(dòng)及其科技成果作為一種外在的、異己的力量反過(guò)來(lái)影響自然、社會(huì)和人自身，造成資料浪費(fèi)、環(huán)境破壞、人性扭曲等問(wèn)題，制約著人及人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。科技異化中的科技倫理問(wèn)題主要體現(xiàn)在自然、社會(huì)和人本身三個(gè)方面。

1.人與自然。在馬克思看來(lái)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人不是自然的主導(dǎo)者，而是自然的一部分。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”［2］這說(shuō)明，當(dāng)人們的生產(chǎn)活動(dòng)不尊重自然規(guī)律時(shí)，就會(huì)受到自然界的懲罰。恩格斯還指出了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)自然界的破壞，隨著自然科學(xué)不斷發(fā)展，資本家為了滿(mǎn)足自身的利益，所從事的生產(chǎn)活動(dòng)往往只考慮眼前的利益，忽視了對(duì)環(huán)境的破壞和資源的浪費(fèi)。

2.人與社會(huì)。科技活動(dòng)作為人類(lèi)社會(huì)生活的基本方式，在一定程度上推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展，但也給社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的異化后果。馬克思通過(guò)舉例的方式說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性隨科技的發(fā)展越來(lái)越嚴(yán)重，馬克思提到：“蠻族的入侵，甚至是通常的戰(zhàn)爭(zhēng)，都足以使一個(gè)具有發(fā)達(dá)生產(chǎn)力和有高度需求的國(guó)家陷入一切都必須從頭開(kāi)始的境地。”［3］這也說(shuō)明了社會(huì)在一些情況下并沒(méi)有隨著科技的發(fā)展而進(jìn)步，反而激發(fā)了嚴(yán)重社會(huì)矛盾，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，科技異化所導(dǎo)致的人與社會(huì)的異化還體現(xiàn)在社會(huì)秩序的混亂、環(huán)境污染、資源浪費(fèi)以及國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)等方面。例如，科技的進(jìn)步使得工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，人類(lèi)在自然環(huán)境中排放的有害物質(zhì)和噪音越來(lái)越多，對(duì)資源的掠奪越來(lái)越嚴(yán)重，使自然界的生態(tài)平衡受到了嚴(yán)重的破壞。

3.人與人。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，一方面極大地推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，另一方面也加劇了社會(huì)倫理關(guān)系的內(nèi)部矛盾。馬克思提到：“機(jī)器大工業(yè)化的生產(chǎn)顛倒了人與機(jī)器的關(guān)系，機(jī)器成為‘主人的機(jī)器’，而工人則成為接受機(jī)器奴役的‘奴隸’。”［4］在工場(chǎng)手工業(yè)和手工業(yè)中，是工人利用工具，而在工場(chǎng)中，是工人服侍機(jī)器，工人逐漸喪失自身的主體性和主導(dǎo)性，人的自由全面發(fā)展也受到了一定的阻礙和限制。資產(chǎn)階級(jí)一昧地追求利益和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用效果及效率，不顧后果地使用科學(xué)技術(shù)，忽視科學(xué)技術(shù)的合理性、規(guī)范性和道德性，造成了一系列的人性扭曲、倫理道德等問(wèn)題。

（四）科技的終極價(jià)值是為全人類(lèi)服務(wù)

人的自由全面發(fā)展是馬克思畢生的追求與理想，因此，為全人類(lèi)服務(wù)是馬克思科技哲學(xué)的終極目標(biāo)。馬克思說(shuō)過(guò)：“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂(lè)。”［5］馬克思從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，闡述了人的自由全面發(fā)展是科技的終極價(jià)值。在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《哲學(xué)的貧困》中，馬克思恩格斯肯定了科技對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的積極意義，指出科學(xué)技術(shù)是人的本質(zhì)力量的凸顯；在《自然辨證法》中，恩格斯指出，人類(lèi)既要充分運(yùn)用自然科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，同時(shí)又要樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度正確對(duì)待自然。因此，人類(lèi)要走向自由和解放，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的研究及其成果是一代又一代人類(lèi)智慧結(jié)晶，是全部人類(lèi)歷史繼承發(fā)展的結(jié)果。科學(xué)技術(shù)成果屬于全人類(lèi)，科技工作者要致力于為全人類(lèi)服務(wù)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，自覺(jué)將科技發(fā)展和人的自由全面發(fā)展聯(lián)系在一起，使科學(xué)技術(shù)可以通過(guò)各種方式和途徑惠及人民群眾社會(huì)生活的方方面面，讓科學(xué)技術(shù)真正實(shí)現(xiàn)為全人類(lèi)服務(wù)的目標(biāo)。

三、馬克思科技倫理思想的新時(shí)代啟示

近年來(lái)，隨著基因編輯、人工智能等新興科技的快速發(fā)展，科技發(fā)展出現(xiàn)的倫理問(wèn)題也更加復(fù)雜和尖銳。在實(shí)現(xiàn)科技現(xiàn)代化的過(guò)程中，如何避免科技異化的問(wèn)題，使科技朝著人化的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一，使科技更好地為人類(lèi)服務(wù)已成為我國(guó)乃至世界普遍關(guān)注的問(wèn)題。馬克思科技倫理思想對(duì)我們客觀(guān)認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今社會(huì)存在的科技倫理問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)科技事業(yè)健康發(fā)展，構(gòu)建具有中國(guó)特色的科技倫理體系，建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）堅(jiān)持以人為本，使科技更好地造福人類(lèi)社會(huì)

科技的本質(zhì)是人的科學(xué)，始終關(guān)注人的需要，為全人類(lèi)服務(wù)是馬克思科技倫理思想的精髓所在。馬克思認(rèn)為，科技是由我們?nèi)祟?lèi)共同創(chuàng)造出來(lái)，我們創(chuàng)造科技的目的就是為全人類(lèi)服務(wù)。因此，我國(guó)的科技事業(yè)必須堅(jiān)持以人為本這一根本原則，時(shí)刻警惕科技異化，防止科技成為阻礙人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的力量，努力消解科技活動(dòng)帶來(lái)的負(fù)面效果，明確科技活動(dòng)的人本價(jià)值，使科技真正地為人民服務(wù)，更好地造福于全人類(lèi)。

1.消解科技活動(dòng)帶來(lái)的負(fù)面效果。科技是一把雙刃劍，科技對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步既有積極作用，也有消極作用。新時(shí)代各種新興科技不斷出現(xiàn)和發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代和智能時(shí)代，科技對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)、生活的影響也更加深刻和全面。在這種時(shí)代條件下，最大程度發(fā)揮科技的積極意義，消解科技活動(dòng)帶來(lái)的負(fù)面效果就顯得尤為重要。馬克思科技異化中的倫理思想向我們揭示了科技技術(shù)對(duì)自然、社會(huì)以及人本身的發(fā)展的消極作用，因此我們要正確認(rèn)識(shí)和處理科技和自然、社會(huì)以及人本身之間的關(guān)系，努力消解科技活動(dòng)帶來(lái)的負(fù)面效果和不良影響，真正發(fā)揮科技對(duì)人類(lèi)社會(huì)的促進(jìn)作用，使科技更好地造福全人類(lèi)。

2.明確科技活動(dòng)的人本價(jià)值。任何科技活動(dòng)及其應(yīng)用都應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)的人為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，馬克思站在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的角度上，闡述了科技對(duì)人類(lèi)自由解放以及人的自由全面發(fā)展的巨大影響和作用。因此，在進(jìn)行科技創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)要明確科技活動(dòng)的人本價(jià)值，要體現(xiàn)科技對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用，避免讓科技的創(chuàng)新發(fā)展與人的需要相背離。隨著社會(huì)的飛速前進(jìn)，人們?cè)谖镔|(zhì)和精神的需求也隨著時(shí)代的發(fā)展要求而有所改變，科技發(fā)展要著眼于人民群眾的真正需求，即健康的、對(duì)人民群眾有益的需求，使科技成為推動(dòng)人發(fā)展的重要力量。

（二）堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展道路，健全科技倫理治理體制

科技倫理的治理需要正確倫理規(guī)范加以約束和引導(dǎo)，明確科技倫理治理準(zhǔn)則，不斷健全我國(guó)科技倫理方面的治理體系，有利于增強(qiáng)我國(guó)克服科技領(lǐng)域存在的倫理風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題的能力，提升我國(guó)科技自立自強(qiáng)的能力，為我國(guó)科技事業(yè)的健康發(fā)展提供制度保障。

1.完善創(chuàng)新科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制。科技評(píng)價(jià)是科技活動(dòng)重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)，影響著科技活動(dòng)和成果的反饋。我國(guó)的科技評(píng)價(jià)機(jī)制目前還存在著標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)、評(píng)價(jià)主體單一等問(wèn)題，在一定程度上影響了科技的創(chuàng)新發(fā)展。面對(duì)不斷變化發(fā)展的科技創(chuàng)新實(shí)踐，必須不斷創(chuàng)新科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制，提升科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制的科學(xué)性、公平性和合理性，激發(fā)科技人員的積極性和創(chuàng)造性，營(yíng)造良好的科技創(chuàng)新生態(tài)。一方面，科技成果的評(píng)價(jià)要堅(jiān)持以創(chuàng)新為核心，以質(zhì)量和貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，全面準(zhǔn)確的分析和評(píng)價(jià)科技成果的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)價(jià)值，控制獎(jiǎng)勵(lì)數(shù)量，提升獎(jiǎng)勵(lì)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)科技資源的優(yōu)化整合。另一方面，科技部要發(fā)揮主責(zé)作用，帶頭做好科技評(píng)價(jià)改造的組織實(shí)施，開(kāi)展針對(duì)性的科技成果評(píng)價(jià)改革試點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)推廣典型的科技成果評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，為其他地區(qū)科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路，不斷促進(jìn)科技事業(yè)的健康發(fā)展。

2.完善科技倫理監(jiān)管機(jī)制。科技倫理的有效監(jiān)管是科技倫理治理準(zhǔn)則得以有效實(shí)施的重要保證。進(jìn)入新時(shí)代，各種新興科技得到迅速發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入新一輪的科技產(chǎn)業(yè)革命，如果監(jiān)管不力，就會(huì)危害社會(huì)和國(guó)家安全，如果監(jiān)管過(guò)度，就會(huì)抑制科技活動(dòng)創(chuàng)新。因此，要在保障國(guó)家安全的前提下，構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情的科技倫理監(jiān)管機(jī)制，加強(qiáng)科技倫理監(jiān)管，完善相應(yīng)的責(zé)任追求機(jī)制，營(yíng)造良好的科技創(chuàng)新環(huán)境。同時(shí)健全科技倫理監(jiān)管規(guī)則，完善監(jiān)管程序，加強(qiáng)對(duì)科技濫用等行為治理。通過(guò)公開(kāi)透明的規(guī)則制定和監(jiān)測(cè)等程序，使科技倫理監(jiān)管過(guò)程具備充足的理論依據(jù)，不斷完善科技倫理風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估和監(jiān)管，將科技風(fēng)險(xiǎn)控制在社會(huì)可接受范圍內(nèi)。

（三）堅(jiān)持科技利民，加強(qiáng)科技工作者倫理道德建設(shè)

建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)，人才是關(guān)鍵，培養(yǎng)一批胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民、追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、淡泊名利、潛心研究的高素質(zhì)科技工作者，有利于促進(jìn)我國(guó)科技事業(yè)的健康發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)加快建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)。馬克思在論述科技倫理思想的同時(shí)十分注重科技工作者的倫理道德精神，他認(rèn)為，科學(xué)家要積極為科技事業(yè)獻(xiàn)身，要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的思想品格。因此，要加強(qiáng)科技工作者倫理道德建設(shè)。

1.引導(dǎo)科技工作者樹(shù)立正確的科技倫理觀(guān)。價(jià)值觀(guān)是決定人成為什么樣的人的重要因素，正確的科技倫理觀(guān)是科技工作者成為高素質(zhì)科技人才的重要因素。對(duì)于科技工作者來(lái)說(shuō)，成果和創(chuàng)新固然重要，但是樹(shù)立正確的科技倫理觀(guān)，遵守倫理道德也十分重要，高素質(zhì)的科技工作者能夠更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，反之，則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)在強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新的同時(shí)也一直倡導(dǎo)科學(xué)工作者的正確價(jià)值觀(guān)念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，注重引導(dǎo)科技人員樹(shù)立正確的科技倫理觀(guān)，強(qiáng)化科技工作人員的倫理責(zé)任和人文關(guān)懷精神，要讓科技成果更好造福人類(lèi)而不是貽害社會(huì)，對(duì)科技工作者進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)，使科技人員在正確科技觀(guān)指引下，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)，報(bào)效祖國(guó)、造福人類(lèi)的遠(yuǎn)大理想，敬畏和珍惜職業(yè)，在進(jìn)行科技活動(dòng)的過(guò)程中堅(jiān)持正確的價(jià)值觀(guān)念，使科學(xué)技術(shù)朝著積極健康的方向不斷發(fā)展壯大，逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。

2.增強(qiáng)科技工作者的自律意識(shí)。一切科技成果都是人做出來(lái)的，科技的創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)具有優(yōu)秀素質(zhì)的科技創(chuàng)新人才。自律意識(shí)不強(qiáng)的科技工作者，容易失去科技道德底線(xiàn)，受到商業(yè)利益的誘惑和資本力量的裹挾，甚至走上違法犯罪的道路。因此，只有不斷增強(qiáng)科技工作者的自律意識(shí)，才能促使他們自覺(jué)遵守科技倫理和科研規(guī)范，守住科技倫理底線(xiàn)。一方面，要引導(dǎo)教育科技工作者堅(jiān)守科學(xué)道德底線(xiàn)。自覺(jué)遵守科技倫理，堅(jiān)持把科研和做人統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)抵御外部誘惑，恪守職業(yè)道德，牢記為人民服務(wù)的宗旨，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起科技自立自強(qiáng)的偉大使命［6］。另一方面，要積極構(gòu)建良好的科技創(chuàng)新環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)科研活動(dòng)的管理和保障，堅(jiān)決反對(duì)一切科技抄襲、學(xué)術(shù)造假等行為，充分調(diào)動(dòng)科技創(chuàng)新人員的積極性，鼓勵(lì)科技工作者在科技活動(dòng)中堅(jiān)持道德倫理和學(xué)術(shù)研究的統(tǒng)一，形成弘揚(yáng)科學(xué)精神的良好氛圍，不斷增強(qiáng)科技人員自律意識(shí)。

（四）發(fā)展綠色科技，提升生態(tài)文明建設(shè)水平

馬克思科技倫理思想向我們揭示了科技異化中人與自然、社會(huì)以及人本身的異化，闡述了科技創(chuàng)新帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，也帶來(lái)了環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。生態(tài)文明建設(shè)的水平與中華民族的永續(xù)發(fā)展息息相關(guān)，“十四五”時(shí)期，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量根本改變的關(guān)鍵時(shí)期。因此，必須堅(jiān)持發(fā)展綠色科技，實(shí)施重大科技創(chuàng)新工程，全面提升生態(tài)文明建設(shè)水平。

1.堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀(guān)。科技的創(chuàng)新發(fā)展改變著全球的產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈，給人類(lèi)帶來(lái)許多福祉，也造成了氣候變化、生物多樣性銳減等生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題和社會(huì)災(zāi)難。利用科技認(rèn)識(shí)和改造自然的同時(shí)，要尊重自然規(guī)律，促進(jìn)人與自然和諧共生。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)對(duì)科技創(chuàng)新提出了更高的要求，必須堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀(guān)，在進(jìn)行科技創(chuàng)新的同時(shí)要恪守社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則，積極倡導(dǎo)負(fù)責(zé)任的科技創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)綠色創(chuàng)新技術(shù)的扶持，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境科技成果的良好轉(zhuǎn)化，使科技創(chuàng)新活動(dòng)符合社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求。不斷完善綠色科技創(chuàng)新規(guī)范體系，提升生態(tài)文明建設(shè)的水平，讓科技成為我們建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的建設(shè)性力量。

2.堅(jiān)持為全人類(lèi)服務(wù)的生態(tài)文明觀(guān)。馬克思科技倫理思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是“現(xiàn)實(shí)的人”，實(shí)現(xiàn)人的自由解放是馬克思科技倫理思想的終極目標(biāo)。習(xí)近平指出：“綠色科技已成為科技為社會(huì)服務(wù)的基本方向，是人類(lèi)建設(shè)美麗地球的重要手段。”［7］因此，發(fā)展綠色科技，可以使科技更好地為全人類(lèi)服務(wù)。綠色科技創(chuàng)新以保護(hù)環(huán)境作為科技創(chuàng)新的前提，在科技創(chuàng)新的過(guò)程中不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的最大化，也要做好環(huán)境保護(hù)的工作。科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式就是要依靠綠色科技創(chuàng)新，只有將促進(jìn)生產(chǎn)方式綠色化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)把綠水青山變成金山銀山的遠(yuǎn)大夢(mèng)想。這要求我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的遠(yuǎn)光，不能局限于眼下獲得的利益，要著眼于全球和全人類(lèi)建設(shè)生態(tài)文明，讓科學(xué)技術(shù)成為人類(lèi)長(zhǎng)久發(fā)展的進(jìn)步力量，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思科技倫理思想內(nèi)涵豐富，是人類(lèi)思想史上的寶貴財(cái)富，研究馬克思科技倫理思想及其主要內(nèi)容對(duì)我國(guó)科學(xué)事業(yè)的健康發(fā)展有著極其重要的理論和實(shí)踐意義，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值，當(dāng)代中國(guó)科技事業(yè)的日益發(fā)展壯大離不開(kāi)馬克思科技倫理思想的指導(dǎo)。要繼續(xù)以馬克思科技倫理思想為指導(dǎo)，建設(shè)具有中國(guó)特色的科技倫理觀(guān)，科學(xué)推進(jìn)科技倫理治理體系建設(shè)，進(jìn)一步明確科技創(chuàng)新活動(dòng)的倫理邊界，保障我國(guó)科技事業(yè)健康發(fā)展，為深入實(shí)施“科技強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略提供強(qiáng)有力的保障。●