習近平關于文明交流互鑒重要論述研究

萬秀麗 王月琴

（蘭州大學馬克思主義學院 甘肅 蘭州 730000）

繼“百年未有之大變局”后，習近平總書記對國際形勢又作出進一步判斷，即“世界進入動蕩變革期”。這一時期，全球政治、經濟、文化、科技、安全各領域大發展、大變革、大調整，同時國際格局和國際體系正在發生深刻調整，全球力量對比發生革命性變化、國際權力結構深刻演進，權力中心轉移過程中的陣痛導致轉型中的世界動蕩不斷，單邊主義、保護主義、逆全球化抬頭，零和博弈的冷戰思維沉渣泛起，霸權主義、強權政治甚囂塵上。為了深刻回答“世界怎么了，我們怎么辦”這個時代之問，習近平總書記從文明的層面解讀世界發展困境，在思考文明的本質屬性、文明交往中堅持的原則、文明發展的動力問題的過程中形成了關于文明交流互鑒的重要論述。這些重要論述超越西方中心主義，破解文明優越論和文明沖突論，推動構建世界文明交往新格局，引領著人類文明新形態。

一、習近平關于文明交流互鑒重要論述的形成條件

（一）馬克思主義文明觀的理論延續

其一是文明的基本內涵。早期馬克思恩格斯認為文明即文化形式，“哲學是文明的活的靈魂”[1]121，將科學、哲學、藝術、文學等文明的表現形式歸為文明，表現出唯心主義的傾向。1844年恩格斯用“文明是實踐的事情，是社會的素質”的表述對文明的概念作出了全新的概括[2]97。1845年馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中作出“全部社會生活在本質上是實踐的”[3]135的論斷，文明的實踐屬性被確證。文明不是普遍理性自我表現的產物，而是社會實踐的產物。1846年到1847年間，馬克思在批駁蒲魯東唯心主義歷史觀的過程中指出，文明的果實就是已經獲得的生產力[3]233，標志著馬克思恩格斯關于文明的認識臻于成熟。因此，馬克思主義理論中“文明”包括兩個層次的內容，一方面是代表社會生產力的發展，另一方面是包括政治、科學、法律、藝術、宗教等在內的文化形式。

其二是從人類歷史演進的角度闡明文明發展動力。首先，生產力與生產關系的矛盾運動是文明發展的基本動力。生產力決定生產關系，生產關系適應生產力發展的一般規律決定了人類文明會隨著二者的矛盾運動不斷向前邁進。其次，階級斗爭是文明演進的直接動力。恩格斯指出：“文明時代的基礎是一個階級對另一個階級的剝削，所以它的全部發展都是在經常的矛盾中進行的。”[4]194在馬克思主義文明觀的語境，文明時代的本質是階級文明，是罪惡的文明。隨著社會生產力的發展，剩余產品出現，社會分工逐步擴大，生產資料私有的文明時代建立起來，社會出現剝削階級與被剝削階級的分裂，在階級對抗的推動下隨之發生社會變革，階級文明由此走向更高階段。文明在階級對抗的矛盾中發展演進，因此階級斗爭是文明演進的重要動力。最后，科學技術是文明發展的杠桿。馬克思恩格斯充分肯定科學技術之于人類文明的積極作用，一方面，科學技術的每一次重大突破都會對生產力的革新起到革命性的影響，推動文明的進程；另一方面，科學技術為人的解放做準備，為實現人的自由全面發展這一真正的人類文明的發展積蓄力量。

其三是思考文明發展前景，指明文明發展方向。站在人類歷史發展的文明時代的研究前沿，馬克思恩格斯深刻思考文明發展前景，從橫向與縱向兩個角度對文明的發展指明方向。橫向來看，在民族史、地域史不可逆轉地向世界歷史轉變，世界歷史形成與發展的過程中，交往融合是文明演進的必然趨勢；縱向來看，超越文明時代開啟真正的人類文明史是文明演進的發展方向。資產階級文明時代是舊文明的最后階段，具有自我消滅的因素，更高形式的文明形態必將到來。人的自由而全面的發展是文明發展的價值旨歸。

以馬克思主義經典作家對文明內涵、發展動力、發展前景等問題的理論研究為基礎，習近平關于文明交流互鑒的重要論述是對馬克思主義文明觀的理論延續。

（二）中華文化中文明觀的創新發展

“以古人之規矩，開自己之生面”。繼承中華傳統“和”文化中“和而不同”的理念，習近平關于文明交流互鑒重要論述中體現出鮮明的“和”的印記，是對中華優秀傳統文化的創新性發展，中華優秀傳統文化中彰顯的“文明觀”為其生成提供了深厚的文化積淀。《論語》中講：“君子和而不同。”“和而不同”是中華傳統文化對君子之道的理性思考。審視文明的發展，“和而不同”強調了中華優秀傳統文化中尊重差異、包容多樣、求同存異、追求和諧的文化心理，是對多樣性統一辯證關系的思考。“物之不齊，物之情也”，中華優秀傳統文化早就對差異性這個矛盾的普遍性有了科學的認識。世界上沒有哪兩片樹葉是完全相同的，社會關系中存在的人如此，在不同的自然條件、地理環境中造就的文明亦是如此。“和而不同”是對差異性基礎上多樣性統一的辯證關系的思考，是文明發展必須堅持的重要原則。第一，同則不繼。“和而不同”強調要欣賞各自文明的獨特性，尊重不同文明的差異，各美其美，文明的百花園才能更加多彩。第二，“和而不同”要求求同存異。和羹之美，在于合異。在各美其美的基礎上多元文化在對話交流中要努力尋找共同點，擴大共性，包容差異。第三，“和而不同”探索的是多元文明的和諧相處之道，意在求“和”。差異性與多樣性不是文明沖突的根源，多元文明通過交流、對話建立共識，避免沖突，達到“和”的目的，最終進入“天下大同”的境界。“和而不同”遵循對立統一規律，“和諧又不千篇一律，不同又不互相沖突，和諧以共生共長，不同以相輔相成”[5]522。汲取存異尚和理念的精髓，習近平在國際社會中多次提到，世界文明交往應秉持“和而不同”“各美其美”傳統理念，尊重包容文明差異，在存小異中求得和諧共生。

（三）中國共產黨文明交往實踐的理論總結

1.社會主義建設時期中國共產黨人關于文明發展的經驗總結

社會主義文化建設伊始，延續《新民主主義論》中關于新中國文化建設的思考，毛澤東形成了繼承本來、吸收外來、包容多樣的鮮明的文化發展理論。一是繼承中華優秀傳統文化中的文化資源。毛澤東指出，新文化脫胎于古代舊文化，發展民族新文化、提高民族自信心有必要借鑒中華民族的開化史中創造出的燦爛古代文化；二是大量吸收外國的進步文化。“各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收”[6]707。同時，毛澤東也提出了汲取傳統文化精華與文明交流互鑒中必須堅持的原則即取其精華，去其糟粕，批判中兼收并蓄。對于中國傳統的文化要剔除其封建性糟粕，吸收其民主性的精華；對于外國的文化要經過消化后和中華民族的特點相結合形成民族的形式；三是提出“百花齊放、百家爭鳴”，形成了科學文化發展中包容多樣的科學認識。

2.改革開放以來中國共產黨人關于文明發展的經驗總結

中國共產黨人在社會主義文明建設的探索中總結文明發展的經驗。一是吸收借鑒資本主義進步的有益的文明成果。改革開放后，充分利用國際市場國際資源發展中國，鄧小平多次強調，我們要建設中國特色社會主義，要引進國際先進技術、裝備、管理經驗和資金，在爭取外援中自力更生，加速四個現代化建設。二是堅持和而不同，秉持平等民主精神推動交流互鑒。江澤民指出，世界多樣性是人類社會的基本特征，多樣性的存在才產生互補性，和而不同是文明協調發展的真諦，平等民主是文明交往應遵循的正確態度。三是堅持和平共處五項原則，推進同世界各國的文明交流。改革開放以來的中國外交，始終秉持和平共處五項原則，同世界文明開展積極深入的文明交流，在文明交往中堅持平等互尊的正確態度，為充分的文明交往奠定了理解的基礎。

（四）回應國際社會發展的現實訴求提出的中國方案

1.構建新型國際關系的呼喚

第二次世界大戰以后，國際社會逐步建立起以大國為主導的國際制度，形成以規則為基礎的國際秩序，形成“中心—外圍”的國際格局。“中心—外圍”國際格局下現存的國際關系是帶有強權政治色彩的國際關系。在這種國際體系下，處于“中心”地位的西方大國主宰國際事務，在國際組織議程設置、規則制定等方面掌握著主動權，而身處“外圍”的眾多發展中國家與新興市場國家則長期處于邊緣位置，國際話語權弱小，在國際事務中只能亦步亦趨。當下國際權力結構處于歷史變局中，國際力量“東升西降”的態勢進一步發展，新興經濟體的經濟地位不斷上升，其在國際事務中的影響力與話語權不匹配的問題越來越成為影響國際秩序的重要因素，現存的霸權性質的國際關系理論已經無法協調權力結構變化形勢下的國際關系，需要重新調整。

追根溯源，霸權主義強權政治是一定的文化心理的反映，現存國際關系始終籠罩在“西方中心主義”思潮的陰影中，文明優越、歷史終結、先進文明改造落后文明的心理陰魂不散，具體表現為國際關系中干涉別國內政，剝奪別國自主選擇發展道路的權力等等。新時代中國主張構建新型國際關系，旨在構建以“相互尊重、公平正義、合作共贏”為核心的國家間互動的范式，而長期以來西方主導的傳統國際關系則以霸權統治作為根本目的。核心理念的不同是新舊國際關系面臨的根本沖突，由此可知，新型國際關系的構建呼喚新的文明觀能帶來新的價值理念，為構建新型國際關系提供文化基礎。

2.推進全球治理變革的需求

21世紀，全球治理日益成為主導的國際政治方式。當前，面對層出不窮的全球性問題，治理似乎在全球層面失去效力，全球治理困境愈發明顯。面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，自2013年起，習近平就對全球治理保持密切關注，提出全球治理赤字這個隱憂，思考全球治理赤字根源。透過制度困境這層表面原因，全球治理中文化治理遲滯，文化秩序赤字導致的治理理念僵化與滯后才是全球治理陷入困境的深層原因。學者何亞非也指出，全球治理是依托于全球共同價值觀的意向性秩序，是一種選擇性行動，這種行動必然以一定的價值觀為引導[7]68。而今，全球治理實踐的推進始終受到蘊含西方文明觀的治理理念的制約與阻礙，面臨著國家主義意識、零和博弈思維、單邊霸權觀念的挑戰。在全球治理中，奉行“國家中心主義”的主權國家趨利避害造成參與赤字和責任赤字[8]，全球治理的共同利益被部分選擇性地拋棄，全球共同利益共識破滅，結果是全球共同利益的消亡。零和博弈是傳統大國長期競爭沖突下形成的慣性思維，給全球治理大國合作造成思維困境。全球治理中的霸權統治觀念延續，國際體系秩序恃強凌弱。全球治理亟待新的治理觀念指引，推進全球治理變革亟待新的文明觀掌舵領航。3.構建人類命運共同體的呼喚

從世界歷史拉開序幕至今，人類社會的發展軌跡發生了深刻改變。世界市場的開拓打破各地域相互隔絕的狀態，世界連成一個整體，國家間從有限互動發展為高頻聯動，各國的經濟、政治活躍在世界舞臺，民族的地方的文明在世界多元文明中交流碰撞融匯，各國成為你中有我、我中有你的共同體。同時，民族的地方的問題也越來越超出一國的界限，成為人類發展面臨的共同挑戰，各國命運休戚與共，構建命運共同體成為全人類共識。面對挑戰層出不窮、風險日益增多的國際形勢，認識到命運相連的各個主權國家需要進一步構建責任共同體，增進國際合作，同心協力應對風險挑戰。不可忽略的是，在構建人類命運共同體的過程中，與人類命運共同體理念相悖的觀點甚囂塵上，西方主導的文明觀很大程度上造成構建人類命運共同體的認知鴻溝。第一，西方文明是資本邏輯主導的，資本的私人性決定資本主義文明的自私性。人類命運共同體則要求超越文明發展歷程中的個人主義、國家主義，以人類優先，以全人類的共同利益作為發展目標；第二，西方的文明觀體現出零和博弈思維，單邊主義是西方固守的外交戰略，而人類命運共同體強調合作共贏、團結協作，共同擔當治理責任，共建共享人類文明成果；第三，西方的文明觀在文明交往中往往用文明隔閡、文明沖突、文明優越阻礙文明的對話交流，而人類命運共同體的構建強調民心相通基礎上的通力合作。人類命運共同體的建設沒有辦法從西方文明觀中得到文化支持，人類命運共同體的構建亟待新的文明觀破土而出，為人類命運共同體的構建提供全新的價值理念，推動人類命運共同體理念行穩致遠。

二、習近平關于文明交流互鑒重要論述的豐富內涵

作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平關于文明交流互鑒的重要論述具有豐富的時代內涵，它科學把握并揭示了文明的本質特征，為世界文明的交往與融合奠定了基礎。同時，又從實際出發提出了一系列對文明交往具有深遠指導意義且切實可行的原則，并對文明發展的動力問題作出指導，為世界各國開展文明交流互鑒，為開啟文明交往新境界，推動世界和平發展奠定了基礎，充分展示出其不同于西方傳統文明觀的鮮明特質。

（一）文明本質屬性論：“文明是多彩的，平等的，包容的”

“文明是多彩的”“文明是平等的”“文明是包容的”[9]。習近平曾在多個場合對此進行深刻闡述，用“多彩、平等、包容”六個字揭示了文明的本質屬性。

1.世界文明發展形態多樣

文明是實踐的產物，不同的地理環境、實踐活動、生產方式產生了多種多樣、不同特點的人類文明。正如千里沃野造就農耕文明，而廣袤海洋則造就海洋文明，多樣文明爭奇斗艷是世界的基本特征。多種不同的表現形式創造了姹紫嫣紅的多樣文明。習近平曾向世界分享多姿的亞洲文明成果，有不朽名篇如《詩經》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等；有改變世界的發明創造如楔形文字、地圖、玻璃阿拉伯數字、造紙術、印刷術等；還有長城、麥加大清真寺、泰姬陵、吳哥窟等恢宏建筑[10]3。在聯合國教科文組織總部發表演講時習近平談到，“物之不齊，物之情也”，文明的多樣性是客觀存在的。

習近平總書記多次強調多元文明都具有其獨特價值，他指出“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值”[10]6。親仁善鄰、協和萬邦、惠民利民、安民富民、革故鼎新、與時俱進、道法自然、天人合一，都是中華文明精神追求與智慧的結晶。理性精神、法制傳統、資產階級的自由、民主、平等思想則是彰顯了西方文明的價值追求。

文明的多樣性是文明持續發展的內生動力。同則不繼，和則共生。文明的多樣性是不同國家、民族擴大交流合作的基礎。假使世界文明千篇一律，文明的交往就失去根基；假使世界文明千人一面，文明的交往就沒有價值。只有世界文明百花齊放，多元文明交相輝映，世界文明才有機會互學互鑒，文明交往的動力才能源源不斷。縱觀文明發展史，多元文明在交流碰撞中實現和則共生。在世界文明中，東西方文明交流互鑒使得東西方文明花開兩朵，各表一枝。以古絲綢之路為例，張騫出使西域，搭建起東西方文明交流的橋梁，不同民族、不同宗教、不同文化風俗的交融，促進了東西方文明在不同程度上各自的發展與進步，這是毋庸置疑的。總而言之，文明的多元差異正是文明交流碰撞學習互鑒的必要條件。

2.不同文明形態地位平等

不同形態的文明地位平等是文明本質屬性的應有之義。各個文明的歷史傳統、價值觀念、宗教信仰、社會制度、發展模式必然不同，由此也構成了多樣獨特的文明樣態，但是世界上的文明一律平等。其一，譬如中華文明推崇中庸之道，西方文明贊揚追求極致，任何一種文明都有其深厚底蘊和獨特魅力，都是人類文明中的瑰寶。每一種文明既有閃光點也有失色之處，沒有誰高誰低、誰優誰劣，沒有哪個文明超越另一個文明。其二，在同一片時間空間，人為地將文明分出優劣好壞、先進落后不符合唯物史觀的基本觀點。每個國家所處的文明發展階段不同，用高階文明來貶損低階文明跨越了文明發展階段，不符合文明發展的客觀規律。在同一時間，各個國家都有獨特的文明發展道路，沒有哪一種發展模式是最優解。習近平總書記曾強調：“不能唯我獨尊、貶低其他文明和民族。人類歷史告訴我們，企圖建立單一文明的一統天下，只是一種不切實際的幻想。”[11]10

3.不同文明形態和諧包容

不同形態的文明共存于世界，構成世界文明的組成部分，碰撞是文明發展過程中的常態。文明交往中對異于自身的文明持和諧包容的態度是欣欣向榮發展的文明具有的基本特征。一是兼容并包是人類文明的鮮明底色。從某種意義上講，文明的歷程根本就是一部異質文明之間的交流史。任何一種文明在自身發展的過程中都不可避免地受到來自其他文明的影響和滋潤。因此，兼收并蓄是文明發展作出的必然選擇。回顧人類歷史，無論是“東學西送”還是“西學東輸”，文明的發展均離不開對異質文明的兼收并蓄。二是和諧包容是文明融合的潤滑劑。自地理大發現和工業革命后，全球化逐步加快，文明的碰撞是歷史發展的必然趨勢。如果和諧包容，文明在碰撞中和諧共生；如果排斥對立，文明在碰撞中沖突橫生。堅持包容的文明觀，能夠最大限度地豐富文明的魅力、減少文明的沖突、促進文明的和諧、實現文明的進步。三是和諧包容是文明交流互鑒的動力。交流互鑒，文明才能充滿活力，而文明交流互鑒需要海納百川的心態包容異質文明，取其精華發展自身文明。

（二）文明交往關系論：“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越”[12]

1.主張對話交流，反對文明隔閡

習近平關于文明交流互鑒重要論述中秉持著鮮明的促進人類交往的思想取向[13]。人類應該交往，沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島；人類也能夠交往，文明差異不能成為阻礙交流的理由。交往是文明的發展之道，閉門造車只會落后于世界文明發展潮流。習近平在國際社會多次提出搭建文明交流的橋梁。在比利時布魯日歐洲學院，習近平期望“在亞歐大陸架起一座友誼和合作之橋”；在英國，習近平指出中英兩國可以在共同紀念莎士比亞和湯顯祖兩位文學巨匠中加深相互理解。以文明交流超越文明隔閡不僅是歷史的選擇，且是現實的要求，是應對全球問題和全球危機的根本途徑。打開大門擁抱多元的世界文明，在文明交往中應對人類共同的危機才是正解。

2.主張互鑒包容，反對文明沖突

習近平關于文明交流互鑒重要論述彰顯著深刻的聚同化異的邏輯。一是求同存異。擱置“他者”的差異，尋找他者與自我價值共識。二是聚同化異。在認同的匯聚中化解非原則性的不和，求得更高層次的互鑒包容。習近平曾強調，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之”[14]。交往中著眼于“他者”與我不同的部分，強求在不同的地方做到一致，只會造成更嚴重的沖突對抗；尊重包容，平等協商，增進互信，文明互鑒才能碩果累累。

3.主張平等共存，反對文明優越

文明交流理所當然，但不同文明交往的狀態是怎么樣的呢？不同的文明體之間是平等相待，還是一方壓迫另一方，高高在上的狀態？習近平明確指出，“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提”[15]188。文明體應當拋棄唯我獨尊的心態，以一種相互尊重的狀態來對待不同文明。當前，“普世價值”“文明優越”“文化霸權”等更為隱蔽的“西方中心論”論調沉渣泛起。一些西方學者、政客對其他文明指手畫腳，甚至將其他文明貶損得一無是處。正如習近平總書記指出的，“認為自己的人種和文明高人一等，執意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難性的”[10]6！文明優越理論已然成為文明發展的一大阻礙，從這個意義上講，有必要強調“文明平等”理念，糾“文明優越”之偏。

（三）文明發展動力論：文明交流互鑒是創造世界美好未來的必由之路

文明動力論是對“如何推動文明進步”這一核心問題的回答。習近平在構建新的文明交往觀的基礎上對此提出深邃見解，指出，“推進人類各種文明交流交融、互學互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路”[14]。

1.開放交流：打破封閉隔閡，構建交往平臺

交流是人類文明的基本存在形式。開放交流是人類文明進步的重要途徑。面對開放交流的歷史潮流，習近平指出：“世界經濟的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。想人為切斷各國經濟的資金流、技術流、產品流、產業流、人員流，讓世界經濟的大海退回到一個一個孤立的小湖泊、小河流，是不可能的，也是不符合歷史潮流的。”[16]94習近平用大海這一巧言妙喻指出，開放交流是歷史發展的必然選擇。在這一歷史發展趨勢中，習近平進一步指出，“中國經濟要發展，就要敢于到世界市場的汪洋大海中去游泳，如果永遠不敢到大海中去經風雨、見世面，總有一天會在大海中溺水而亡”[16]93。開放是經濟繁榮發展的必由之路，封閉只會窒息自己的生機。文明的發展同理。只有主動打破封閉隔閡，積極“走出去和引進來”，文明的發展才有了源頭活水。

2.互學互鑒：兼收并蓄，汲取優秀文化滋養

文明的發展過程就是一個不斷互補互構的過程，簡單來講就是在對話交流中取長補短，達己達人的過程。萬丈高樓平地起，任何一種文明的繁榮發展都離不開異質文明的互補充實，文明交往中汲取優秀文明成果的精華，吸取文明發展的經驗教訓，文明的大廈所需要的一磚一瓦由此而來。習近平在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上指出：“面向未來，我們要兼容并蓄、和而不同，加強雙邊和多邊框架內文化、教育、旅游、青年、媒體、衛生、減貧等領域合作，推動文明互鑒，使文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動社會進步的動力、維護地區和世界和平的紐帶。”[17]8文明互學互鑒是習近平對文明發展動力的重要思考。

3.創新創造：堅持創新性發展與創造性轉化

創新是文明發展的不竭動力。習近平指出：“縱觀人類發展歷史，創新始終是推動一個國家、一個民族向前發展的重要力量，也是推動整個人類社會向前發展的重要力量。”[18]4同時習近平認為，“每一種文明都延續著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創新”[9]。與時俱進是文明發展的大趨勢，勇于創新是文明時代的主旋律。“我們應該用創新增添文明發展動力、激活文明進步的源頭活水，不斷創造出跨越時空、富有永恒魅力的文明成果”[10]8，同時，我們應該正確對待傳統文化和文明，在尊重歷史，不忘本來中創造性地轉化傳統文化，把握現在、開辟未來。

三、習近平關于文明交流互鑒重要論述的時代價值

習近平關于文明交流互鑒的重要論述不僅深化拓展了馬克思主義文明理論，促進了世界文明理論的創新發展，而且回答了國際社會強烈關注的“世界文明向何處去”的“世紀之問”，為世界文明交往提供正確指引，為推動全球治理與人類命運共同體構建提供重要指導。

（一）習近平關于文明交流互鑒重要論述的理論價值

第一，發展了馬克思主義文明理論的時代內涵。在馬克思主義經典著作中，我們可以看到馬克思恩格斯對文明的思考主要是在對文明時代的考察中形成的，而資產階級文明時代是馬克思恩格斯考察的重點。資產階級文明時代是一個階級對另一個階級剝削的時代，具有階級性。在此基礎上，他們提出了超越資本主義的歷史局限、實現更高形式的人類文明的理想目標。共產主義文明形態的實現只能依靠階級斗爭。因此貫穿馬克思主義文明觀的時代內涵是階級對立與沖突。盡管在馬克思特別是恩格斯晚年，看到了資本的文明悖論引發的文明沖突也有通過非暴力方式解決的可能，但這對于他們來說，也僅僅是一種可能。20世紀上半期，戰爭與革命的陰影籠罩整個世界，直到20世紀80年代末，鄧小平作出了“和平與發展已成為時代主題”的判斷，文明的交往與融合經歷了從對立沖突到和平發展的歷史轉折。時至今日，在實現第一個百年奮斗目標，向第二個百年奮斗目標進軍的歷史進程中，立足于中國與世界的深度互動，習近平對文明的時代內涵作出了科學闡釋：“新冠肺炎疫情全球大流行和世界百年未有之大變局相互影響，但和平與發展的時代主題沒有變，各國人民和平發展合作共贏的期待更加強烈”[19]，開放包容，交流互鑒是文明交往的主旋律。習近平關于文明交流互鑒重要論述緊扣和平與發展的時代主題，發展了馬克思世界文明觀的時代內涵。

第二，賦予馬克思主義文明理論時代性任務。馬克思主義文明理論以人的自由全面發展為根本立場，時代任務就是推動階級斗爭實現無產階級的解放事業。與時俱進是馬克思主義的鮮明品格，馬克思主義在與時俱進中始終保持生機與活力。人類“類”主體的覺醒賦予馬克思主義文明理論新的時代任務——推動構建人類命運共同體。百年未有之大變局下，逆全球化思潮涌動，部分國家以鄰為壑豎起單邊主義、保護主義的藩籬，對全球治理體系的建設和全球治理實踐的推進構成了嚴峻挑戰，阻礙人類命運共同體的實現。積極推動全球治理是構建人類命運共同體的重要實踐內容。全球治理成為馬克思主義文明理論必須面對的一個全新的實踐問題。當今，全球治理直面國家個體利益與全球公共利益的矛盾、國家實力與國際話語權不匹配的矛盾、國際制度代表性不足的矛盾，背后反映出國家主義、霸權主義等思想意識的桎梏，文化治理遲滯是全球治理赤字的深層原因。習近平關于文明交流互鑒重要論述緊扣人類命運共同體這一任務主線，發展了馬克思世界文明觀的時代性任務。

第三，提升馬克思主義文明理論新的發展境界。暢想更高形式的文明形態——“真正共同體”[20]，追求人的本質力量的發展是馬克思主義文明理論的理想追求。馬克思認為，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段”[1]119，但剝削階級占統治地位的階級文明時代，共同體對于被統治階級來說，“它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏”[1]199。共產主義社會自由人的聯合體才是“真正的共同體”[1]199，這也是馬克思恩格斯對理想社會的前景展望。從理想照進現實，習近平關于文明交流互鑒重要論述以高度的歷史自覺，站在推進科學社會主義由理論到現實的戰略高度，在人類命運休戚與共的時代積極推動構建人類命運共同體的實踐，使科學社會主義在21世紀的中國煥發出強大的生機活力。

第四，創新發展了世界文明理論。在世界文明的發展長河中，各種文明理論層出不窮，有的文明理論在很長的歷史時期給人類社會帶來深刻的影響。習近平關于文明交流互鑒重要論述充分汲取了世界文明發展中的教訓，反對文明優劣論，反對文明優越心理，超越文明沖突論，創新發展了世界文明理論。

對文明的評價不應該建立在達爾文的進化論這一生物學理論的基礎上，優勝劣汰不能作為評價文明先進與落后的標準。對文明的評價應建立在歷史唯物主義的視野考察。文明的發展具有繼往開來承前啟后的連續性，以現有的先進的文明否定過去時代的先進文明是歷史唯物主義的倒退。同樣，同一時間維度或發展階段的文明之間毫無可比性。由于歷史原因綜合實力較強的西方國家總是帶有一種傲慢的優越感，進而形成了西方中心主義的文明心理。事實上，西方國家總帶著一種文明優越感是不適用于現在全球化發展的大趨勢的，文明優越心理造成文明交往中主體地位的不平等，會擴大文明間的分歧，會使文明對話交流的效果打折，不利于文明的交往與融合。以上兩種心理是以亨廷頓的“文明沖突論”為代表的西方主流文明理論的普遍心理。習近平關于文明交流互鑒重要論述在理論上行之有效地破解了“文明沖突”論的霸權邏輯，在實踐層面更是在國際社會逐步達成共識，超越了舊的文明理論，實現了世界文明理論的創新與發展。

（二）習近平關于文明交流互鑒重要論述的實踐價值

1.為構建新型國際關系提供正確思想指引

面對國際秩序失序的現狀，“文明沖突”論等舊的文明觀顯示出自身的局限性，導致文明之間的沖突、隔閡和固化，國家間關系存疑，國際社會動蕩不安。“相互尊重、公平正義、合作共贏”是新型國際關系的核心理念，中國堅持這一理念，秉持平等、互鑒、對話、包容的新型文明觀，與世界各國共同推動公正合理的新型國際秩序的發展。

2.為全球治理發展貢獻中國智慧與方案

“應對共同挑戰、邁向美好未來，既需要經濟科技力量，也需要文化文明力量[11]4-6”。新型文明觀是中國為全球治理發展貢獻的中國方案[21]。文明對話交流是全球治理的前提和基礎。全球治理的困境需要世界各國集思廣益共謀應對之道，這就要求各國能敞開心扉，暢所欲言，建言獻策，為全球治理貢獻智慧與才能。超越固有的觀念紕繆，習近平關于文明交流互鑒重要論述堅持“平等互鑒、對話包容”的交往原則，為全球治理對話交流提供了可能性。

文明對話交流是全球治理的重要實踐路徑。全球治理的推進需要通過充分的對話交流溝通協商，化解國家間的分歧矛盾，廣泛凝聚共識，畫出全球治理實踐最大的同心圓。習近平關于文明交流互鑒重要論述主張和諧包容，在化解沖突、凝聚共識中起到積極的作用，推動全球治理朝公平公正、合理有序發展的方向邁進。

3.為人類命運共同體的構建提供人文基礎

習近平在亞洲文明對話大會開幕式上指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎。”[10]習近平關于文明交流互鑒重要論述蘊含的交往智慧、價值理念為人類命運共同體的構建提供了深厚的人文基礎。

站在世界轉型的十字路口，思考人類文明的發展的前景與路徑是中國共產黨的歷史使命，習近平關于文明交流互鑒的重要論述則彰顯了中國共產黨人的使命擔當，讓文明的光芒熠熠生輝，也為超越資產階級文明時代，開啟真正的人類文明史指明了前進的方向。