淺談金代姬妾

【摘要】 金代有關(guān)妾的記載相對(duì)少，由于妾的身份、地位等原因，往往被人所忽視，即使是皇帝的妃嬪，相關(guān)記載通常也只有寥寥數(shù)筆，官員及平民的妾更是鮮少留名。然而，妾在古代家庭中卻起著重要作用。她們雖身份低微，但承擔(dān)著家庭義務(wù)如生育義務(wù)等。而其與丈夫、正妻的微妙關(guān)系，也反映出金代中底層?jì)D女的生活情況。

【關(guān)鍵詞】 金代;妾;嫡庶;家庭

【中圖分類(lèi)號(hào)】K246 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）05-0050-03

妾，一般指男子在正妻之外另娶的女人。在甲骨文中，“妾”字是由“辛”和“女”字組成，“辛”在上，“女”在下。“辛”是一種刑具，兩者相合，表現(xiàn)為有罪的女子。“妾”字本指的是女奴隸。后指男子在正妻之外另娶的女人。《禮記·內(nèi)則》：“聘則為妻，奔則為妾。”對(duì)于妻子的選取，往往更注重其出身、德行等，且要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的流程來(lái)迎娶，而對(duì)妾的要求則較低，迎娶流程也較為簡(jiǎn)單。說(shuō)明妻與妾身份有別，妾的家庭地位，受重視程度都要低于正妻。

在婚姻方面，金代一夫多妻制與一夫多妻制并行。金立國(guó)初期，由于受原始婚制的影響，“父死則妻其母，兄死則妻其嫂，叔伯死則侄亦如之。故無(wú)貴賤，人有數(shù)妻。” ①《松漠紀(jì)聞》中記載“契丹、女真諸國(guó)皆有小倡，而良人皆有小婦、侍婢。” ②可見(jiàn)此時(shí)，金人納妾是普遍現(xiàn)象。隨著女真漢化程度的加深，金人婚姻制度也發(fā)生變化。海陵朝時(shí)下詔，“命庶官許求次室二人，百姓亦許置妾” ③，“次室”又稱(chēng)“次房”，即妾。表明官方對(duì)納妾行為的許可以及規(guī)定的細(xì)化。到了世宗朝時(shí)，則對(duì)官員納妾的數(shù)量不加限制，數(shù)量多少視官品而定。總體來(lái)說(shuō)，金人納妾是受到官方許可的普遍行為。

一、妾的出身

金代妾的出身較為廣泛，在金立國(guó)之前，有部落女子在部落沖突中被擄走為妾的，《金史》記載完顏石魯搶其他部落女子為妾的過(guò)程。“扎薩部有美女名罷敵悔，青嶺東混同江蜀束水人掠而去，生二女，長(zhǎng)曰達(dá)回，幼曰滓賽。昭祖與石魯謀取之……昭祖及石魯以眾至，攻取其貲產(chǎn)，虜二女子以歸。昭祖納其一，賢石魯納其一，皆以為妾。” ④金代成立之初，金人的姬妾有一部分是被俘的戰(zhàn)敗國(guó)女性。金代對(duì)遼、對(duì)宋皆有戰(zhàn)爭(zhēng)，作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)，戰(zhàn)敗國(guó)的女性無(wú)論是貴族還是平民，都作為戰(zhàn)利品被瓜分。金滅遼后，大量契丹女子作為戰(zhàn)俘被掠至金，供金人奴役、享樂(lè)。他們像物品一般被賞賜給王公貴族或士兵，部分契丹貴族女子被賜給王公貴族為妻，“太祖嘉宗望功，以遼蜀國(guó)公主余里衍賜之。” ⑤“太子之妻金輦公主乃遼主天祚之女，粘罕之妻蕭氏乃遼主天祚元妃。” ⑥而其他契丹女子多被賞賜給士兵為妾為奴。金滅北宋后，同樣作為戰(zhàn)俘，大量漢族女子被掠至金地，“靖康之后，陷于金虜者，帝王子孫，官門(mén)仕族，盡每位奴碑，使供作務(wù)。” ⑦宋朝女性大部分被分到洗衣院等地，成為金統(tǒng)治者的玩物，或被金人瓜分，買(mǎi)賣(mài)，甚至墮落為娼。一些身份較為貴重的女性如帝姬、宗室女等被金朝權(quán)貴納為妾，如真珠大王納富金帝姬、王妃徐圣英等為妾，寶山大王納惠福帝姬為妾，偽相國(guó)公李浩納韓氏為妾。⑧部分姬妾?jiǎng)t是被達(dá)官顯貴依靠強(qiáng)權(quán)強(qiáng)娶而來(lái)。撒改之子取部民女為妾，其兄乞離異，其妾畏思敬在相位，不敢去。皇帝下詔方敢還家。⑨更為荒淫的是孔彥舟，納妾生女兒為妾。由于相關(guān)史料的缺乏，有關(guān)金人姬妾的其他出身鮮少記載，但從其他朝代妾出身的參考以及金人情況，妾也可能是由地位較低的良家女子、奴婢等轉(zhuǎn)化而來(lái)。

二、妾的地位

對(duì)于妻、妾的地位，中國(guó)古代社會(huì)有嚴(yán)格的規(guī)定，即妾的地位一定低于妻，《呂氏春秋·慎勢(shì)》：“妻妾不分則家室亂。”《谷梁傳》：“毋以妾為妻。”妻妾之位不能互易，《唐律疏議》卷十三《戶(hù)婚》之一七八條規(guī)定：“諸以妻為妾，以婢為妻者，徒二年。以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半。各還正之。”金代法律也有此規(guī)定，強(qiáng)調(diào)妻、妾地位有別，從法律層面保障正妻的地位與權(quán)威，維護(hù)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。金代的婚姻關(guān)系中，男女地位不平等，其法律規(guī)定“毆妻致死，非用器刃者不加刑，以其側(cè)室多，恐正室妒忌。” ⑩作為正妻，其性命尚且無(wú)法得到法律的有效保護(hù)，家庭地位低微的妾，情況只會(huì)更糟，妾的生殺大權(quán)掌握在家主手中。許州人張瑴，年四十余不娶，有一妾，因小過(guò)以鐵簡(jiǎn)殺之; ?孔彥舟垂涎親生女兒美貌，“妾生女姿麗，彥舟苦虐其母，使自陳非己女，遂納為妾”;更有甚者，將妾作為食物分食。烏古論黑漢被宋軍圍困在唐州，“城中糧盡，人相食，黑漢殺其愛(ài)妾啖士” ?。可見(jiàn)，妾在此時(shí)地位已如同牲畜。

三、妻、妾關(guān)系

在金代家庭中，妻、妾擁有共同的丈夫，妻作為正室，其地位高于妾，尊卑有序的禮法維持著家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)與平衡。妻、妾的性格、教養(yǎng)、世俗觀念等也影響他們的關(guān)系。在中國(guó)古代封建社會(huì)，正妻往往被教育要盡心侍奉丈夫，一切以夫家為要，即使丈夫納妾，為了夫家的利益，正妻對(duì)丈夫的姬妾也要寬心接納。甚至為了繁衍子嗣，主動(dòng)為丈夫選擇姬妾。金世宗昭德皇后“后不妒忌，為世宗擇后房，廣繼嗣，雖顯宗生后而此心不移。” ?若正妻本人性格隨和，寬以待人，其與妾和平相處的可能性也有所增加。而作為地位比正妻要低的妾，其本人的出身、背景等往往與正妻相去甚遠(yuǎn)，本人的生殺大權(quán)也牢牢掌握在丈夫和正妻手中，平日里謹(jǐn)小慎微，對(duì)正妻表現(xiàn)出恭敬的態(tài)度，不僅為自保，也為了能得到一絲優(yōu)待。海陵王完顏亮嫡母為徒單氏，其生母為次室大氏，“徒單氏賢，遇下有恩意，大氏事之甚謹(jǐn)，相得歡甚。”正妻賢惠，妾行事謹(jǐn)慎，使兩者關(guān)系更為和諧。海陵王篡位后苛待徒單氏，大氏還替徒單氏求情，“天德四年，海陵遷中都，獨(dú)留徒單于上京。徒單常憂懼，每中使至，必易衣以俟命。大氏在中都常思念徒單太后，謂海陵曰：‘永壽宮待吾母子甚厚，慎母相忘也。’”他在臨終前更囑咐海陵王善待徒單氏，“汝以我之故，不令永壽宮偕來(lái)中都。我死，必迎致之，事永壽宮當(dāng)如事我。” ?而在發(fā)生重大變故時(shí)，妻與妾?jiǎng)t相互扶持，共同面對(duì)困難。崔立之變時(shí)，完顏仲德妻“自毀其容服，攜妾及二子紿以采蔬，自汴走蔡。” ?

金代法律規(guī)定了妻在家庭中高于妾的地位，為正妻的家庭地位提供了法律保障，但人性是復(fù)雜的，人多的地方本就容易引起爭(zhēng)端，尤其在妻妾多的大家庭中，他們作為丈夫的附庸，獲得的各種資源都依賴(lài)于他們共同的丈夫，若是對(duì)丈夫還存有感情，免不了爭(zhēng)風(fēng)吃醋。即使對(duì)丈夫沒(méi)有感情，妻與妾為了維護(hù)自身的利益，也免不了明爭(zhēng)暗斗。正妻若善妒，妾的日子更不會(huì)好過(guò)，涉及到利益沖突時(shí)，正妻與妾矛盾可能激化，妻會(huì)利用自己的身份地位的優(yōu)勢(shì)懲罰姬妾，甚至取其性命。紇石烈志寧之妻“志寧妻永安縣主妒甚，嘗殺孕妾” ?而妾地位雖較正妻低，但如果妾得到了丈夫的偏愛(ài)與信任，即使是正妻，也無(wú)法完全壓倒妾，甚至可能受到妾室的威脅。徒單恭為謀其兄家財(cái)，強(qiáng)娶兄嫂兀魯為妻，兀魯頗有怨，徒單恭妾忽撻與兀魯不合，忽撻得幸于海陵后徒單氏，在其面前盡讒言，并當(dāng)庭誣告兀魯，導(dǎo)致兀魯被殺，徒單恭侵占其兄財(cái)產(chǎn)，忽撻被封為莘國(guó)夫人。?

四、嫡庶子女關(guān)系

在金代家庭中，妻與妾都承擔(dān)著生育的義務(wù)。正妻所生為嫡子，嫡女，妾室所生則為庶子、庶女。嫡庶有別，妾的地位低微，子女身份也較嫡出子女地位低。對(duì)于庶子、庶女來(lái)說(shuō)，即使父親的正妻并不是自己的生母，也要稱(chēng)其為嫡母，并盡孝道。

在對(duì)待庶子女的態(tài)度上，正妻的態(tài)度較為復(fù)雜。一方面看正妻本人的性格、教養(yǎng)等，另一方面也看庶子女是否觸犯到了正妻及嫡出子女的切身利益。中國(guó)古代封建社會(huì)，主要是由男子繼承家業(yè)，女子只能作為男子的附庸，婚前依靠父親，婚后依靠丈夫、兒女。若想在夫家立足，生兒子必不可少。“母以子貴”，生育兒子不僅為自己增加了在家族中的話語(yǔ)權(quán)，也讓后半生有了依靠。因此無(wú)論是正妻還是姬妾，都希望自己能育有子女。即使貴為正妻，若無(wú)子女尤其是兒子，也終究底氣不足，因此無(wú)法生育的正妻，會(huì)想方設(shè)法為自己謀出路。有的正妻會(huì)從庶子中選人過(guò)繼到自己名下，使正妻與收養(yǎng)的庶子成為利益共同體。完顏?zhàn)诟烧尥絾问蠠o(wú)子，次室李氏生長(zhǎng)子鄭王充，“徒單雖養(yǎng)充為己子，充與海陵俱為熙宗宰相，充嗜酒，徒單常責(zé)怒之，尤愛(ài)海陵。”但嫡庶有別的觀念深入人心，海陵王即使受到徒單氏的喜愛(ài)，仍對(duì)自己的庶出身份無(wú)法釋?xiě)选！昂Ａ曜砸云淠复笫吓c徒單嫡妾之分，心常不安。”后雖遵生母大氏遺愿迎回徒單氏，表現(xiàn)出對(duì)之前苛待嫡母行為的悔恨，“海陵命左右約杖二束自隨，跪于太后前” ?，對(duì)其極盡孝道，后卻因徒單氏勸諫其伐宋而心生怨恨，最終將徒單氏及親信殺害。而之所以使海陵王對(duì)自己的輸出身份耿耿于懷，還是在于植根于中國(guó)古代人心中的嫡庶有別所導(dǎo)致的心理扭曲。

雖說(shuō)“母以子貴”，但生母的身份地位也決定了子女在家庭中甚至在社會(huì)中的地位。雖為一父所生，待遇卻不同。在中國(guó)古代封建社會(huì)，出身所帶來(lái)的烙印無(wú)法輕易抹去，嫡出子女身上的驕傲更映襯出了庶出子女的自卑。金初，女真家庭中，妾的地位與奴婢相差無(wú)幾，所生子女也為奴婢。完顏阿骨打的子女，“長(zhǎng)子固鹼側(cè)室所生……自固硫以下皆為奴碑。” ?即便是宗族子女，只因是妾室所生，地位也等同于奴婢。《金史·雷淵傳》記載雷淵“淵庶出，年最幼，諸兄不齒，父歿不能安于家” ?，只因是妾室所生，便不能被兄弟所容。

后庶子的地位雖有所提高，卻仍然無(wú)法享有與嫡子平等的權(quán)利。在爵位、家族財(cái)產(chǎn)繼承等方面，還是嫡子優(yōu)先。趙隇死后，家道敗落，其子孫欲賣(mài)田宅，世宗聞之，詔曰：“自今官民祖先亡沒(méi)，子孫不得分割居第，止以嫡幼主之，毋致鬻賣(mài)。” ?

雖然嫡子享有優(yōu)先繼承權(quán)，但庶子也并非全無(wú)機(jī)會(huì)。妾因家世、所受榮寵等提高了家庭地位，也使庶子有了與嫡子爭(zhēng)奪家產(chǎn)的資本。

初，突合速以次室受封，次室子因得襲其猛安。及分財(cái)異居，次室子取奴婢千二百口，正室子得八百口。久之正室子爭(zhēng)襲，連年不決，家貲費(fèi)且盡，正室子奴婢存者二百口，次室子奴婢存者才五六十口。世宗聞突合速諸子貧窘，以問(wèn)近臣，具以爭(zhēng)襲之故為對(duì)，世宗曰：“次室子豈當(dāng)受封邪。”遂以嫡妻長(zhǎng)子襲。?

由此可見(jiàn)，金代在官爵襲位、財(cái)產(chǎn)繼承、等方面肯定嫡子女優(yōu)先原則，保證了妻在家庭中的相對(duì)尊貴地位，也是妾及庶子女所無(wú)法掙脫的枷鎖。但嫡庶子女還是具有血緣關(guān)系的兄弟姐妹，在無(wú)明確的利益沖突時(shí)，他們還是能保持良好的關(guān)系。《金史·世宗下》記載：

有移剌余里也者，契丹人也，隸虞王猛安，有一妻一妾。妻之子六，妾之子四。妻死，其六子廬墓下，更宿守之。妾之子皆曰“是嫡母也，我輩獨(dú)不當(dāng)守墳?zāi)购酢！庇谑牵喔扪桑龤q如一。上因獵，過(guò)而聞之，賜錢(qián)五百貫。” ?

文中庶子能為嫡子主動(dòng)分憂，一派兄友弟恭的景象，雖未直接說(shuō)明妻妾之間的關(guān)系，但從庶子主動(dòng)守墳?zāi)沟男袨榭矗迣?duì)庶子應(yīng)無(wú)苛待，妻與妾之間的關(guān)系也是較為和諧的。

但封建禮教依舊如不可掙脫的羅網(wǎng)。庶子、庶女在婚配時(shí)，還是會(huì)到庶出這一身份的制約。金皇室娶妻的標(biāo)準(zhǔn)為“金代，后不娶庶族”，皇帝在選皇后時(shí)，首先考慮的便是其出身，女子若為庶出，即使身為貴族，也無(wú)法成為皇后人選。

綜上所述，金人納妾是普遍現(xiàn)象，且根據(jù)階級(jí)、財(cái)富等決定其擁有的姬妾數(shù)量。一般來(lái)說(shuō)，地位越高、財(cái)富越多，男子所能擁有的姬妾數(shù)量越多，反之則少。作為少數(shù)民族政權(quán)，金代境內(nèi)有契丹、女真、漢等民族，且金遼、金宋戰(zhàn)爭(zhēng)使金掠奪較多的契丹、漢族等民族女子，使妾的民族構(gòu)成更為多樣。妾的地位低于妻，甚至與奴、仆地位相當(dāng)，生殺大權(quán)掌握在男性家主和正妻手中，自身的人身安全上無(wú)法得到保證。究其原因，其根源在封建社會(huì)的等級(jí)制度及男尊女卑的觀念。封建社會(huì)中，女子作為男子的附屬，注定在家庭中無(wú)法與男子擁有同樣的地位。且隨著金漢化程度的加深，對(duì)女子的約束更多。在金人家庭中，妻與妾地位懸殊，是妾及其子女無(wú)法逾越的鴻溝。史書(shū)上他們是“隱形人”，往往只有只言片語(yǔ)的記載，更多的人則是淹沒(méi)在歷史的洪流中。但不可否認(rèn)，姬妾是金代家庭中的重要組成部分，她們承擔(dān)著家庭的勞役、生育等義務(wù)。姬妾本身復(fù)雜的民族構(gòu)成也在客觀上促進(jìn)了民族的交流與融合。由于相關(guān)史料的欠缺，筆者也只是對(duì)這一群體做了較為淺顯的了解，期待在以后能查閱更多史料，對(duì)金代姬妾做更深入的研究。

注釋?zhuān)?/p>

①徐夢(mèng)莘：《三朝北盟會(huì)編》上冊(cè)，卷3，上海古籍出版社2008版，第18頁(yè)。

②洪皓：《松漠紀(jì)聞》，吉林文史出版社1986版，第19頁(yè)。

③脫脫：《金史》卷5《海陵紀(jì)》，中華書(shū)局1975年版，第96頁(yè)。

④脫脫：《金史》卷68 《歡都傳》，中華書(shū)局1975年版，第1591頁(yè)。

⑤脫脫：《金史》卷74《宗望傳》，中華書(shū)局1975年版，第1703頁(yè)。

⑥宇文懋昭：《大金國(guó)志校證》卷3《太宗文烈皇帝》，中華書(shū)局1986年，第44頁(yè)。

⑦洪邁：《容齋三筆》，中華書(shū)局2005年版，第452頁(yè)。

⑧張明華：《“靖康之難”被擄北宋宮廷及宗室女性研究》，《史學(xué)月刊》2004年第5期，第48頁(yè)。

⑨脫脫：《金史》卷70《撒改傳》，中華書(shū)局1975年版，第1613頁(yè)。

⑩洪皓：《松漠紀(jì)聞》翟立偉標(biāo)注，吉林文史出版社1986年版，第34頁(yè)。

?劉祁：《歸潛志》，崔文印點(diǎn)校，中華書(shū)局1983年版，第12頁(yè)。

?脫脫：《金史》卷123 《世宗下》，中華書(shū)局1975年版，第2686頁(yè)。

?脫脫：《金史》卷64《后妃傳下》，中華書(shū)局1975年版，第1519頁(yè)。

?脫脫：《金史》卷63《后妃傳上》，中華書(shū)局1975年版，第1504頁(yè)。

?脫脫：《金史》卷130 《列女傳》，中華書(shū)局1975年版，第2804頁(yè)。

?脫脫：《金史》卷87 《世宗下》，中華書(shū)局1975年版，第1934頁(yè)。

?脫脫：《金史》卷77《宗弼傳》，中華書(shū)局1975年版，第1757頁(yè)。

?脫脫：《金史》卷63《后妃傳上》，中華書(shū)局1975年版，第1504頁(yè)。

?洪皓：《松漠紀(jì)聞》，吉林文史出版社1986年版，第12頁(yè)。

?脫脫：《金史》卷110 《雷淵傳》，中華書(shū)局1975年版，第2434頁(yè)。

?脫脫：《金史》卷81 《趙隇傳》，中華書(shū)局1975年版，第1830頁(yè)。

?脫脫：《金史》卷80《突合速傳》，中華書(shū)局1975年版，第1803頁(yè)。

?脫脫：《金史》卷8《世宗下》，中華書(shū)局1975年版，第179頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[7]洪邁.容齋三筆[M].北京：中華書(shū)局，2005.

作者簡(jiǎn)介：

巴姣，女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，遼寧師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國(guó)史。