中國共產黨政黨文化研究：基于黨的歷史成就與基本經驗的視角

吳 煒，曹 敏

(中山大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510275)

中國共產黨是善于總結歷史經驗的黨，黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》(以下簡稱《決議》),聚焦黨百年奮斗的重大成就，突出黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央開創中國特色社會主義新時代的偉大成就，總結了五條偉大歷史意義和十條寶貴歷史經驗[1]。其中強調了黨的領導的重大成就和歷史經驗，黨的百年奮斗鍛造了走在時代前列的中國共產黨，黨的領導是黨帶領中國人民開辟中國特色社會主義道路，走向中華民族偉大復興的首要原因。“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導。”[2]43與其他長期執政的黨走向衰弱甚至垮臺所不同的是，作為百年大黨的中國共產黨正風華正茂，正在由長期執政的大黨邁向世界最強政黨的征途。“我們黨要搞好自身建設，真正成為世界上最強大的一個政黨。”[3]177中國共產黨之所以長盛不衰，最根本的原因之一是擁有強大的政黨文化。習近平總書記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”[4]16中國共產黨政黨文化是其強大政黨建設的最基本、最深沉、最持久的力量[5]。

進入新時代，中國共產黨更是在管黨治黨的實踐中不斷創新政治話語，提出加強黨內政治文化建設、建設“使命型政黨”、堅持“以人民為中心”等新理念新要求，新時代百年大黨的偉大實踐和政治話語的不斷創新需要理論研究和學術話語的及時跟進，作為學術話語的政黨文化研究的重要性不斷提升。然而政黨文化這一學術話語雖然早在改革開放初期已經由中國學者提出，在21世紀初形成研究熱潮，但是最近10年關于新時代政黨文化建設的新成就以及百年大黨獨特優勢的研究相對較少。因此，本文基于黨的百年歷史成就與基本經驗，回溯中國共產黨政黨文化研究學術發展動態，同時考察中國共產黨政黨文化研究現狀，在此基礎上提出前瞻性研究的著力點，以此進一步推動和深化中國共產黨政黨文化研究，從而為中國共產黨開啟新的百年征程提供文化支撐和精神指引。

1 中國共產黨政黨文化研究再出發

新時代，中國共產黨把文化自信提升到與道路自信、理論自信、制度自信并列的地位，并指出文化自信是更基本更廣泛的自信，極大地提高了對文化地位和作用的認識，同時發展黨內政治文化，不斷構建積極的政黨文化，以此為重要抓手來推動中國特色社會主義文化的興盛及其在世界文化舞臺的影響力。因此，新時代政黨文化研究應擔負起新使命，回望政黨文化建設的百年實踐及其理論研究的歷程，守正創新再出發。

總體而言，從政黨文化視角研究中國共產黨的發展歷程在我國已有30多年的歷史。政黨文化的研究，大致以2002年和2012年為界劃分為三個階段，即2002年前為提出期，2002年到2011年為激增期，2012年之后進入平穩發展期。前后兩個時期的研究相對較弱，中間10年的研究比較熱烈，形成了學術爭鳴，為后續研究奠定了基本的理論架構。

1.1 政黨文化研究的起步階段(1989年到2001年)

對政黨文化的研究起步于1989年王滬寧的《從政黨文化看執政黨建設》一文。之后從1989年到2001年，這一研究主題長時期以來并未得到國內學界的重視，相關研究起步較晚。這些論文的研究方向主要集中在對西方不同政黨的政黨文化的介紹，其中對政黨文化的分析則直接套用西方政治文化的理論展開，主要從對政黨的認同心理及其運行的文化背景探討政黨文化。代表性的論文有施雪華的《論戰后西方政黨文化的新變化》，該文從政黨文化的視角探討了戰后西方政黨所呈現的衰敗趨勢。總體而言，這一時期政黨文化研究是對政治文化的一種簡單延伸，體系性的研究并沒有展開，大體處于“有話題無理論階段”，可視為研究的起步階段。

1.2 政黨文化研究的奠基階段(2002年到2011年)

2002年之后，政黨文化研究進入比較系統的理論建構階段。此階段研究呈現以下特點：一是研究成果大量涌現。公開發表的論文數量大幅增多，同時具有專業水準，比較系統、深入研究的學術性著作開始出現。二是研究內容不斷深入和細化。涉及政黨文化的概念、結構、功能、形成機制、發展脈絡、研究路徑等基礎理論。三是研究議題呈現以問題為導向，聚焦中國政黨政治現實的特點。涉及的議題包括政黨文化視角的學習型政黨建設、黨內民主建設、提升政黨軟實力、先進文化建設等具有鮮明現實意義的主題。四是研究邏輯呈現出從對西方理論以批判為主到以借鑒為主的建構。趙理富、李冉、陳金龍等為代表的學者從組織文化及文化學等視角對中國共產黨政黨文化進行了界定和建構。總之，這一階段的研究理論視域和內容更為多元豐富，成果更為豐碩。

1.3 政黨文化研究的拓展階段(2012年至今)

進入新時代，相關研究成果持續涌現，而且經過多年積累，研究不斷拓展延伸，呈現出新的發展趨勢。一是研究內容方面具有鮮明的時代特色。這一時期不少學者探討新時代政黨文化的成就、挑戰以及習近平總書記對政黨文化的創新發展等。研究議題涉及全面從嚴治黨、黨內政治文化、反腐敗等具有鮮明時代特色的主題。二是研究方法方面不斷嘗試新的切入點。一些學者嘗試從政黨儀式、符號、話語等角度透視中國共產黨政黨文化的深層內涵或通過對其他國家政黨文化的介紹、借鑒，啟發中國共產黨政黨文化建設的新思路。三是研究動向方面呈現出盤點反思再出發的新跡象。具體包括將政黨文化與政治文化、黨內政治文化等相關概念辨析，明確政黨文化研究的獨特指向；從革命精神的角度展示中國共產黨政黨文化的精神特征；從黨的重要歷史時期、重要會議、經典文獻等的角度研究中國共產黨政黨文化的建構路徑；從政黨文化的傳播力、文化自覺自信、民族性等角度拓展對中國共產黨政黨文化的研究。總之，這一階段的政黨文化研究不斷拓展延伸，展現出高度的理論自覺。

1.4 新時代政黨文化研究再出發的重要意義

綜上，從政黨文化進入我國學者視野，到對政黨文化的研究不斷豐富發展。與新中國建立以及改革開放以來中國政黨理論研究經歷了“從批判到借鑒再到理論自覺”[6]的持續推進相伴隨，中國共產黨政黨文化研究也經歷了從對西方政治文化理論的直接套用到以組織文化、文化學等為理論基礎的借鑒建構，并且立足本土自覺建構。但總體來看，當下政黨文化研究狀況與新時代政黨文化的重要地位和重要作用并不相稱。新時代黨的歷史方位發生重大變化，《決議》的重大政治成果是確立了習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位。新時代歷史方位的重大變化和“兩個確立”的提出為新時代中國共產黨政黨文化研究提供了新的政治大背景和理論遵循。同時，新時代政黨治理的新實踐為政黨文化研究提供了新的實踐依據，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持以偉大自我革命引領偉大社會革命，推進新時代黨的建設新的偉大工程，黨在革命性鍛造中展現了充滿生機活力的強大政黨文化。因此，新時代政黨文化研究再出發有著重大的理論和現實意義。

其一，建設世界上最強大政黨需要加強政黨文化研究。政黨文化是政黨的無形資產，中國共產黨在長期的革命斗爭與執政歷程中形成了強有力的政黨文化，對建設最強大政黨的各個維度都有著舉足輕重的影響。強大的政黨文化是政黨軟實力的重要組成部分，決定了中國共產黨砥礪前行引領中國特色社會主義偉大事業續寫新的篇章。《決議》是建設最強大長期執政黨的理論指南，黨的十條歷史經驗是一個有機統一的整體，統一于第一條黨的領導，而其他九條經驗交融互動，展示了中國共產黨要走向未來，成為最強大執政黨，不僅要獨立自主地在自我革命中展現自身成長的強大，更要胸懷天下。因此，政黨文化建設是建設強大政黨的永恒課題，加強政黨文化研究對于建設最強大執政黨有著重要的現實意義。

其二，新時代政黨文化建設的新成就以及面臨的新挑戰需要進一步推進政黨文化研究。新時代政黨實踐創新和理論創新的良性互動為中國共產黨政黨文化研究提供了動力源泉。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅定推進全面從嚴治黨，形成了一系列新思想、新理念；著眼于黨的建設系統工程，堅持以文化思維推動黨的建設，就推進黨內政治文化建設提出了一系列重要觀點，推動了中國共產黨政黨文化創新發展。黨對黨內政治文化的重視，凸顯了政黨文化研究的現實意義。同時，回應新時代提出的課題是中國共產黨政黨文化研究再出發的邏輯起點。新時代政黨文化建設也面臨著國內外、黨內外的新挑戰，世界百年未有之大變局加速演變動蕩，中華民族偉大復興進入關鍵階段，“黨內存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風不純等突出問題尚未得到根本解決”[7]48。因此，新的歷史方位和發展方向要求政黨文化在新時代發揮更大的作用，政黨文化要能為中國共產黨的現代化發展提供觀念支撐、價值表達以及占據道義的制高點。

綜上，“回顧中國共產黨文化建設的理論與實踐，總結中國共產黨文化建設的成就與經驗，從文化維度書寫中國共產黨歷史，仍是新時代中共黨史研究需要關注的問題”[8]。因此，新時代政黨文化研究再出發，有助于黨從歷史中汲取智慧，從現實中增添力量，面向未來新的偉大斗爭提高本領，為建設世界最強大政黨和現代化強國奮勇前行。

2 中國共產黨政黨文化研究現狀

回顧中國共產黨政黨文化的研究歷程，不難發現學界圍繞這一主題在中國共產黨政黨文化的內涵構成、特征功能、形成機制與發展脈絡、研究方法與建設路徑等方面產生了一系列重要的研究成果。

2.1 中國共產黨政黨文化的內涵與構成

概念的界定是展開論證的前提，政黨文化的內涵和外延的探討是中國共產黨政黨文化研究的起點和熱點。學界在三種學理基礎上探討中國共產黨政黨文化的科學內涵與結構分層，從理論維度奠定了研究基礎。

關于中國共產黨政黨文化的內涵，學界主要從三種語境出發，形成了三種關于中國共產黨政黨文化的演繹范式：在政治學語境下，學者們從政治文化的角度將政黨文化理解為政黨生存和活動的社會環境和文化氛圍，具體體現為人們對政黨組織、制度和活動的認同心理、價值判斷和評價[9]；在組織行為學語境下，學者們從組織文化的角度突出中國共產黨作為一個組織的特性，將其界定為“由政黨意識形態及其宣揚的價值觀念，以及政黨成員共同的政治取向和由此決定的政黨形象等內容所構成的政黨的精神結構”[10]43-44；在文化學語境下，從文化詞源學出發考察文化的動態轉化本質，將其界定為“政權意識的形態化過程及其所形成的政黨心理取向、政黨行為模式以及政黨形象”[11]42。

中國共產黨政黨文化的構成要素研究始于組織文化視角的分層，該視角將政黨文化以政黨的意識形態為內核分為意識形態(政治思想)、組織心理、制度規范、行為作風以及由此決定的政黨形象[12]。由此，關于政黨文化構成要素的認識不斷擴大、不斷整合，有的以其形成、轉化、外化分層：政權意識的形成為核心，其內化的政黨心理取向和行為模式為二級要素，前兩個環節外化為政黨形象[11]51。總之，圍繞不同的核心要素：政黨意識形態、政權意識以及政黨價值觀，對政黨文化構成要素的爭論不斷。爭議主要圍繞政黨制度、政黨形象、政黨標識是否應納入其構成要素展開。有學者認為，制度不應列入文化范疇，政黨形象與文化高度關聯，應列為構成要素[13]。也有學者提出，顯性制度應被排除在外，隱性制度應包括在內[14]。還有學者認為，政黨形象只是一種外在效應，不應被視為構成要素[15]。有學者將政黨標識作為政黨文化構成要素[16]。也有學者認為，“政黨標志在政黨文化中的作用無法與意識形態等相比，不能作為政黨文化的基本要素”[17]。

2.2 中國共產黨政黨文化的特征和功能

中國共產黨政黨文化具有多維特征與功能，學界主要從動靜兩個維度概括其主要特征，從內外兩個向度概括政黨文化對自身及外界環境的影響，從而在實踐維度奠定了研究價值。

中國共產黨政黨文化具有多維面向的特征。與其他組織文化相比，政黨文化具有意識形態色彩鮮明等特征。與其他政黨文化相比，中國共產黨政黨文化表現為高度抗變性、政權意識的獨特內涵及明顯流動性的動態特征[11]126-145；也表現為理論的創新性、價值觀念的普遍性、組織文化認同的統一性、行為作風的模范性等靜態特征[18]；動靜結合而言，具有階級性和人民性、科學性與批判性、繼承性與創新性、理想性與現實性、主導性與包容性等方面相互統一的特征[19]。

作為政治實體組織的中國共產黨，其政黨文化具有重要的功能和影響。對黨的整體而言，主要起到維持黨的生存發展、統一黨的信仰、整合黨的價值、加強黨的團結、增強黨執政合法性、維系黨內政治生活正常化[20]等作用；對黨的各級組織而言，主要起到奠定組織和確立制度的思想基礎，并通過高度的政黨文化自覺來增強制度治黨的內生動力[21]；對黨員個體而言，主要起到政治教化、規范黨員行為的作用。對中國社會而言，具有經濟、政治、社會等多個維度的影響。經濟上通過調適經濟制度、提供精神動力、調動創造激情等驅動經濟發展；政治上通過規范政治方向、規劃政治路徑、培育政治心理等引導政治發展；社會上通過社會實踐導向、民族復興激勵、傳播整合文化資源與勾畫文化發展藍圖等引領社會發展[22]。對世界而言，通過輸出兼具“共同價值”與“中國特色”的先進政黨文化，傳播當代中國馬克思主義、貢獻執政黨文化經驗、樹立大黨大國形象和倡導人類共同價值的使命[23]，從而使世界更加了解和認同中國共產黨的執政理念，形成對世界各國的感召吸引[24]。

2.3 中國共產黨政黨文化的形成機制與發展脈絡

文化生成是主客觀作用的結果，中國共產黨政黨文化的生成，是處于特定歷史環境和歷史條件中的中國共產黨變革實踐的產物。馬克思主義和中華傳統文化是其生成的思想資源，政治沖突和政治整合是其生成動力，精英的自覺與強力推動和黨內政治社會化是其生成途徑[10]89-143。辛亥革命和五四運動孕育了中國工人階級政黨文化的品格，五四新文化運動是其思想文化搖籃，為之準備了主體和組織基礎[25]。黨的一大的政治文獻標志著中國共產黨超越了資產階級革命型政權意識，塑造了徹底革命的政黨形象，政黨文化始具雛形[26]。

中國共產黨政黨文化依據不同的標準可以劃分為不同的發展階段，學界或以黨自身建設的歷史，或以意識形態的形成發展，或以政權意識的發展為線索進行劃分，展現其發展脈絡。不同的劃分雖有差別，但大致可以將中國共產黨政黨文化的發展脈絡劃分為革命時期、轉型時期和新時期三個階段。五四新文化運動孕育著政黨文化的萌芽[27]。黨在創立時期政黨文化始具雛形，至土地革命戰爭結束初步形成政黨文化。抗日戰爭時期到解放戰爭時期，中國共產黨政黨文化走向成熟并日趨完善。新中國成立到黨的十一屆三中全會，政黨文化步入曲折發展，之后進入發展創新階段。另有以其社會整合功能進行分期，中國共產黨政黨文化在井岡山時期局部開始，延安時期有效拓展，解放戰爭時期全面推進，新中國成立至改革開放時期全面展開與探索失誤共存，新時期以來全面展開[28]。

2.4 中國共產黨政黨文化的研究范式和建設路徑

中國共產黨政黨文化的已有研究主要采用闡釋性和建構性兩種研究范式展開，闡釋性重在描述其表征或形態差異，回答“是什么”的問題；建構性重在建構，回答“怎么樣”的問題[29]。研究方法可以概括為：將政黨文化視為超越于政黨成員個體的整體主義研究方法；將政黨文化視為整體價值取向和成員個體心理相結合的研究方法[30]；對政黨文化進行靜態要素描述；靜態與動態相結合的研究方法。

基于不同的研究方法，建設路徑有所不同。學界一般從整體主義出發提出政黨文化建設路徑：通過開發政黨文化的“標的物”，轉變政治話語的表達方式，彰顯政黨文化的信仰力量，配備政黨文化與社會文化的互動機制，讓政黨文化運轉起來[31]；從創新意識形態，建設核心價值體系，培育民主法治精神，克服官僚主義文化，推進學習型政黨建設，實現政黨文化建設的高度自覺[32]；從構建政黨文化發展戰略，完善政黨制度，推動政黨體制改革等以制度改革為先導促進政黨文化創新[33]；從加強政黨文化社會化入手[34]，發揮黨員先鋒作用和各方力量，吸收中外優秀文化等路徑來建設中國共產黨政黨文化。此外，也有不同側重點對建設路徑的思考，通過構建以人民為中心的政黨文化體系建設政黨文化[35]，通過政治思想的宣傳闡釋建構政黨文化[36]等。

3 中國共產黨政黨文化研究前瞻

中國共產黨政黨文化研究需要提高學術站位，在總結黨的百年奮斗的重大成就和基本經驗的基礎上，從新時代高度和全球視野出發，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯系發展的觀點把強大政黨文化建設置于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的宏闊背景之下，積極構建多學科協同機制，創新研究思路與方法，在馬克思主義指導下對中國共產黨政黨文化進行寬領域和多視角的全面考察。

3.1 視域融合：進一步優化研究方法

政黨文化研究是一個綜合性研究。因此，中國共產黨政黨文化研究既需要明確研究所依托的特定學科背景以及經典作家的理論，尤其要有馬克思主義理論的支撐，又需要構建多學科協同機制。只有充分發揮多學科合力優勢，對政黨文化進行多視角、寬視域、長時段的全方位考察，才能產生具有廣泛社會影響的成果。總體來說，政黨文化研究雖有不少重要成果，但無論研究內容、視野還是范式方法，都有待進一步優化和改進。很多成果尚停留在一般性描述宣傳階段，許多論斷或直接來自黨的理論宣傳，或來自經驗觀察中的主觀判斷，或簡單套用西方話語，對一些重要概念的解讀往往空泛，且同質化現象嚴重。

當下中國共產黨政黨文化研究可能存在的問題與不足主要體現在以下方面。一是從學科歸屬看，現有研究更多是政治學、思想政治教育專業的研究，研究學科和研究群體相對單一，尤其缺乏黨史、馬克思主義哲學學科的研究，多學科協同機制尚未形成，全方位綜合考察的成果還不多見。二是從研究視域看，已有的研究更多的是孤立地剖析和評價中國共產黨政黨文化，而政黨文化研究本身具有比較政治研究的屬性，在政黨比較的基礎上才能深入中國共產黨政黨文化研究。同時，現有研究多是靜態的描述性分析，動態的過程性考察與梳理相對較少或不夠深入，難以厘清政黨文化的歷史脈絡與演進軌跡。三是從研究范式看，現有的研究更多是從西方政治學、組織行為學角度對中國共產黨政黨文化進行描述性結構闡釋，而中國共產黨是無產階級政黨，以無產階級政黨性質和歷史唯物主義視角才能更準確地定位中國共產黨政黨文化。同時本土經驗的缺乏，也容易導致政黨文化的研究與實際脫節，缺少現實針對性。四是從研究方法看，政黨文化研究整體主義多于個體主義的分析偏好導致了重定性而輕定量，實證研究缺乏。同時，較少運用“新文化史”和“新革命史”的研究方法，忽略了政黨文化中人的主體性。中國共產黨是一個由千百萬黨員組成的有血有肉的生命有機體，“人”的缺場，導致研究缺乏歷史的生動性，從而也削弱其解釋力。

基于此，在新的起點上深化政黨文化研究，應立足黨的百年歷史成就與經驗進一步優化與改進研究方法。一是充分借鑒和運用 “新文化史”和“新革命史”的相關理論與方法。倡導黨組織在歷史活動中的主體性回歸，構建具有主體性、微觀性、動態性的分析機制，凸顯研究中的主體性，同時可以從符號、儀式、紀念活動、情感史等視角拓寬研究空間，生動展示中國共產黨政黨文化的主要內容、形成過程、發展脈絡與當代價值等。二是從歷時性和共時性出發，在縱橫比較的文化視閾中定位中國共產黨政黨文化，不斷增強研究的廣度與深度。從歷時性維度看，要堅持唯物史觀和正確黨史觀，深入剖析某一歷史時期以及整個歷史時期中國共產黨政黨文化的形成發展、演變規律以及建設經驗，揭示中國共產黨政黨文化與中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化三種文化形態之間的內在關聯，挖掘其文化基因，溯源其精神特質。從共時性維度看，要將中國共產黨政黨文化與國外其他政黨特別是長期執政大黨的政黨文化進行比較研究，全面展現文化的共通性與獨特性，進而深入揭示中國共產黨政黨文化的本質特征及其在世界政黨文化與人類文明發展進程中的重要地位和作用，為黨在新時代進行新的偉大斗爭提供文化支撐。三是在馬克思主義的指導下實現政黨文化研究的視域融合，堅持理論的本土性和經驗性，建構中國特色政黨文化研究路徑。新時代百年大黨的巨大成就和管黨治黨的豐富實踐，以及先鋒隊政治邏輯、全過程人民民主等的提出，為中國共產黨政黨文化的研究指明了新的方向，政黨文化研究應在新時代新實踐基礎上形成新解讀。

綜上，中國共產黨政黨文化研究應在馬克思主義指導下實現研究學理基礎的視域融合，結合政黨政治成就與經驗，以大視野大格局自覺建構具有中國特色的政黨文化理論，從而解釋中國政治發展的獨特路徑與發展趨勢。

3.2 縱橫比較：進一步拓展研究視域

政黨文化不是一種先驗的既定的東西，而是一個開放的生成過程。中國共產黨百年光輝奮斗史，也是不斷塑造和建構優秀政黨文化的輝煌歷史。在黨的不同歷史時期，中國共產黨政黨文化有著不同的發展演進規律。因此，中國共產黨政黨文化研究不能局限于靜態的結構要素分析，應回到歷史深處，對政黨歷史軌跡進行實證研究，將政黨文化理論研究賦予歷史的厚度。要以歷史唯物主義的方法，在挖掘各個時期史料的基礎上揭示黨的百年實踐對政黨文化的探索歷程，從歷史的縱橫面和現實的輻射面上定位新時代中國共產黨政黨文化，以嚴密的理論邏輯和事實邏輯展示中國共產黨政黨文化的形成機制及演變歷程，不斷增強中國共產黨政黨文化研究的廣度與深度。

一是運用歷史唯物主義方法，從歷史的深處挖掘中國共產黨政黨文化的科學內涵。中國共產黨百年奮斗形成了以馬克思主義為指導思想的、先進的、科學的政黨文化。其具體內容包括實現共產主義理想和中華民族偉大復興的價值目標、人民為本的價值觀、民主集中制為核心的制度文化、嚴明的紀律等行為文化以及其他文化要素共同展示的中國共產黨形象。要把握政黨文化的豐富內涵，不能僅僅停留在理論演繹層面，應回到歷史的深處，透過歷史表象提煉對歷史的規律性認識。根據歷史情境的變化挖掘中國共產黨政黨文化的具體內容和特征，在剖析階段性特征的基礎上提煉本質特征，在政黨文化的變與不變中把握其本質內涵，在文化的歷史性答卷中堅定政黨自信。

二是運用歷史辯證法，從歷時性維度把握中國共產黨政黨文化的演進規律。政黨文化研究要跳出特定的歷史階段、歷史細節，堅持全面和重點、主體和客體的辯證統一來看待歷史，中國共產黨政黨文化在馬克思主義與傳統文化的雙重變奏中誕生，之后，在不同歷史時期有著不同的內容表征。只有深刻把握各階段特征與整體演進規律，全面系統整體研究的同時抓住重點，既考慮客觀歷史因素，又自覺從政黨自身入手，才能夠厘清中國共產黨政黨文化的發展脈絡和演進規律，也才能夠為政黨文化的創新發展提供歷史借鑒與經驗啟示。因此，政黨文化研究需要加強不同歷史時期的政黨文化特殊性研究以及百年歷史的貫通性研究，在深刻把握階段特征和百年演進規律的基礎上，積極探索新時代政黨文化發展路徑。

三是運用歷史比較法，從共時性維度探尋中國共產黨政黨文化的獨特本質。作為世界上最大執政黨的中國共產黨，其政黨文化研究不能僅僅立足于本國本黨，而應跳出特定的歷史空間，將視野推向世界歷史舞臺，以世界百年未有之大變局的整體視野在比較中看成敗察優劣。既要與歷史上蘇聯等其他國家的共產黨等的政黨文化進行對比，又要與當代世界其他長期執政的大黨進行對比，在揭示政黨文化的同與不同之中，立體生動全面展示出中國共產黨政黨文化的豐富內容，在對比中探尋中國共產黨在新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和現代化建設新時期、中國特色社會主義新時代所呈現的政黨文化的獨特之處，從而探尋中國共產黨過去為什么能夠成功、未來怎樣才能繼續成功的文化密碼。

綜上，中國共產黨政黨文化研究應充分運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，從政黨文化的角度挖掘黨史文獻，將史料梳理與理論闡釋相結合，理論研究與實證研究相結合，以整體長遠、寬廣縱深的大歷史視野加強對中國共產黨政黨文化的歷時性研究和共時性研究，用具體歷史的、客觀全面的、聯系發展的觀點來看待中國共產黨政黨文化，全方位推進新時代百年大黨政黨文化研究。

3.3 堅定立場：進一步提升研究境界

中國共產黨百年奮斗所取得的輝煌成就與其先進的政黨文化是分不開的。百年奮斗，中國共產黨形成了以馬克思主義為指導的先進的政黨文化，為黨長期執政提供了強大的精神保障，突顯了政黨文化建設的重要性。進入新時代，在使中華民族強起來的過程中，要使中華民族在21世紀中葉成為綜合國力和國際影響力領先的國家，中國共產黨成為世界上最強大的長期執政黨，文化特別是中國共產黨政黨文化具有引領性的作用。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責任擔當，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力顯著增強，中國共產黨不斷完善自身的工作作風、政黨形象和精神面貌，政黨文化展現出新的氣派。然而，與新時代百年大黨的豐富實踐創造相比，中國共產黨政黨文化的學理化建構遠沒有形成綜合性的與時俱進學術闡釋體系。對此，政黨文化研究應緊扣新時代黨的歷史成就與基本經驗，在馬克思主義指導下推進政黨文化研究進入新境界。

一是固本清源，以馬克思主義的立場和方法為根本指導，以本國經驗為實踐依據，推動研究再出發。以西方范式、西方經驗為中心的研究，難以構建中國共產黨政黨文化的宏偉大廈，中國共產黨政黨文化研究首先要以馬克思主義為理論支撐，以本土經驗為實踐依據。一方面，政黨作為歷史活動主體的歷史唯物主義視角，是中國共產黨政黨文化研究的根本所在。恩格斯指出：“我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的觀點作為理論的基礎。”[37]10這里的科學的觀點即歷史唯物主義。中國共產黨是馬克思主義指導下誕生的無產階級政黨，馬克思主義是中國共產黨政黨文化的內核和靈魂，從根本上決定了黨必須以馬克思主義的世界觀和方法論觀察社會，以馬克思主義的基本立場、基本觀點構建自身的價值體系和行為規范。另一方面，隨著文化在推動經濟、政治、生態等社會各方面發展中作用的不斷展現，政黨文化作為內含在社會文化中的重要構件，其研究不能僅僅囿于政黨組織自身的異同比較，更要深入國內外文化發展環境、深入中國共產黨誕生以來的中國社會文化變遷尤其是中國的政治制度、國家治理的邏輯以及新時代面臨的新矛盾、新情況來通盤考量、全面剖析。

二是回歸經典，加強馬克思主義經典作家的相關論述研究。黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強大生命力。馬克思主義經典作家馬克思、恩格斯和列寧雖然沒有提出過政黨文化這一思想，但他們對“建設什么樣的無產階級政黨，怎樣建設無產階級政黨”有著長期的理論思考和生動的實踐探索，其中所蘊含的無產階級政黨文化思想為中國共產黨政黨文化的形成發展提供了重要的思想基礎。“共產黨不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。”[38]413對馬克思主義經典作家相關論述進行追根溯源和全面總結，是深刻理解中國共產黨政黨文化，從文化的角度回答建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題的理論前提，同時也增強了研究的學理性和厚重感。

三是貫通內外，推進中國共產黨政黨文化研究新發展。黨的百年奮斗改變了中國人民的前途命運，開辟了實現中華民族偉大復興的正確道路，也深刻影響了世界歷史進程，創造了人類文明新形態。在兩個百年接續的新時代，中國共產黨所擔負的文化使命已不僅僅是聚焦黨內文化、民族文化的復興，而且應將自身的文化建設置于世界文化和人類文化的舞臺中，聚焦人類命運和世界文化的發展走向。因此，新時代中國共產黨政黨文化建設應從內外兩個維度入手，在內外貫通的基礎上構建與強大政黨建設相適應的強大政黨文化，為中國特色社會主義事業提供重要支撐。

政黨文化要練好內功，為中國共產黨實現第二個百年奮斗目標提供文化支撐和精神指引。其一，挖掘中華傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的優秀資源。中國共產黨政黨文化形成于政黨建設的百年實踐，經由馬克思主義政黨理論與中國政黨政治實踐交互融合，在中華優秀傳統文化、馬克思主義革命文化、社會主義先進文化的價值融通中創造性地實現了品質再造。習近平總書記指出：“我們黨的黨內政治文化，是以馬克思主義為指導、以中華優秀傳統文化為基礎、以革命文化為源頭、以社會主義先進文化為主體、充分體現中國共產黨黨性的文化。”[39]因此，政黨文化建設要處理好文化的傳承與發展問題，既要防止政黨文化價值特質的斷裂，要將中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化中最優秀的部分提煉和挖掘出來，又要將不良文化剔除出去；其二，以發展黨內政治文化為抓手構建積極健康的政黨文化。歸因向內才能向外成長，通過提升全黨的政治修養和文化修養，以內化于黨的各項建設之中的內在反思，構建正能量的價值體系，營造積極健康的潛在制度文化，彰顯獨具特色的黨員干部行為模式，搭建以共產主義和民族復興為價值旨歸、以傳統文化為依托、以人民為中心的政黨文化體系，不斷實現政黨精神境界的自我革命、自我超越，為管黨治黨實踐提供精神指引、信念支撐。其三，多視角推動政黨文化研究的新發展。政黨文化研究應借鑒新文化史的方法，多視角創新政黨文化研究路徑，具體包括創新話語體系，提高中國共產黨政黨文化的話語權；打造鮮明特色的符號標識，比如以建黨精神為首的革命精神譜系就是黨創造的政黨文化的重要標識符號，反映著中國共產黨政黨文化的深層內涵，為建立最強大執政黨提供精神滋養。對外而言，要堅持胸懷天下，在深刻把握人類發展總趨勢和構建人類命運共同體大背景的基礎上，將中華民族偉大復興與各國人民求發展謀進步密切聯系在一起，通過先進政黨文化的輸出，傳播當代中國馬克思主義理論，自塑大黨形象，使世界更加了解中國共產黨及其執政理念，增強黨在世界文化舞臺上的影響力和感召力，既彰顯世界最強大執政黨的政黨文化自信，也為人類社會貢獻更多的執政黨建設經驗。

總之，新時代政黨文化研究應從大歷史觀和宏闊的國際視野出發，縱橫古今、貫通中外，不忘本來、吸收外來、面向未來，在中國共產黨百年歷史中進行縱深考察，立足于中國特色社會主義宏偉實踐與黨的偉大成就，面向中華民族偉大復興的奮斗目標，獨立自主、胸懷天下，以擴大吸引力和感召力為出發點，以文化之于政黨的根基靈魂、標識作用以及文化力量之于政黨自信的重要性的深刻認識，在馬克思主義指導下躬身向內的同時對外輻射整體建構中國共產黨政黨文化，努力創造一種建立在自身實踐經驗之上既能對自身進行自主解釋并引領中國特色社會主義文化繁榮興盛，又能讓世界深入理解自己并觀照世界文化和人類命運走向的政黨文化理論體系，為人類文明創造新的源頭活水。

4 結語

中國共產黨政黨文化淬煉于百年崢嶸歲月，同時，百年歷程所取得的輝煌成就離不開先進政黨文化的精神滋養。中國共產黨政黨文化是馬克思主義基本原理與中國共產黨百年奮斗的實踐經驗、中華優秀傳統文化結合而成，是其執政合理性和有效性的價值源頭，也是中國特色社會主義偉大事業得以實現的重要精神力量。中國共產黨政黨文化的變遷歷程也折射了中國特色社會主義道路的發展歷程。中國特色社會主義進入新時代，新時代是中華民族復興進程中具有標識性意義的新階段，新時代提出的一系列原創性的治國理政新理念展現了中國共產黨政黨文化的新氣派：崇高的價值追求、開闊的黨建格局、修己為民的擔當、共贏于外的胸襟等。當下推進政黨文化研究既是在“兩個大局”和“兩個百年”交匯的關鍵時刻，推進黨自身建設的現實需要，也是為人類政黨文明貢獻中國經驗的使命擔當。中國共產黨政黨文化研究應當堅持唯物史觀視野下的大歷史觀，在深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律認識的基礎上，基于黨的歷史成就與基本經驗的視角，創新研究方法，拓寬研究視野，準確把握政黨文化歷史發展的主題主線、主流本質，正確對待政黨文化發展中的失誤和曲折，推動政黨文化理論自覺、理論自信、理論自強；通過黨自身文化軟實力的提升，促進中華民族文化軟實力的增強，為建設最強大執政黨、現代化強國和實現中華民族偉大復興提供文化支撐和精神指引。同時，新時代政黨文化研究應積極推進先進政黨文化的對外傳播，充分展示新時代文化自信，也為凝聚世界共識、實現人類社會共同進步貢獻中國智慧。