大學生宗教信仰現狀及其教育對策研究
——以威海為例

□馮陽陽

隨著當今信息化技術的發展，多元文化的碰撞交流，新時代大學生的宗教信仰問題已成為高校思想政治教育的重要問題。努力探索并進一步加強和改進大學生科學信仰教育的新方法、新途徑，已成為一項重要而緊迫的任務。它不僅直接關系到大學生自身的發展，關系到學校的輿論氛圍，關系到社會的安全穩定，還關系到黨和國家的前途命運，中國特色社會主義事業的興衰成敗，以及中華民族偉大復興。

一、宗教信仰的內涵

(一)什么是宗教信仰。如果要對宗教進行追本溯源的話，宗教信仰大約出現在遠古時代，是人類的祖先發展到一定階段后根據人類生存發展和精神發展逐漸衍生出來的時代產物。宗教信仰是信仰的一種類型，是指信奉某種宗教的人群對特定神圣對象的認同、崇敬和持久的信念感以及全身心的投入。它是人們心靈的寄托，精神的皈依之地。[1]

(二)宗教信仰的特點。宗教信仰作為信仰的獨特表現形式，主要包括以下幾點特征：一是個體性。宗教信仰往往以單個人體作為主要載體，通過個人表現出來，體現了信仰人群的個人意志和精神需求。二是差異性。宗教信仰對于每個人是不同的，就像“一千個人有一千個哈姆雷特”一樣，一千個人也同樣會有一千種不一樣的宗教信仰。宗教信仰會因人而異，滿足不同人獨特的精神需求。三是神圣性。宗教信仰是神圣的，它是永恒的、完滿的，能夠滿足人類對神圣的憧憬與幻想，幫助人類去追尋和追求更高的境界。

二、大學生宗教信仰的現狀

筆者選取了威海市內5所高校的學生作為研究對象進行調查研究，發放了1,500份調查問卷，回收了1,308份有效問卷。通過對威海市高校學生宗教信仰情況的調查研究發現，有75名大學生表示自己有宗教信仰，占比5.7%。信仰宗教的種類主要以基督教、伊斯蘭教和佛教為主。

(一)性別與宗教信仰。不可否認，性別與宗教信仰之間是有一定關聯性的。通過調查發現，有宗教信仰的女生有46人，男生僅29人，女生的人數遠遠大于男生。同時，這一結果也和當前很多的大數據分析是相互匹配的。

(二)學歷與宗教信仰。學歷與宗教信仰之間也存在某種程度的關系。根據調查發現，專科和本科有宗教信仰的人數較少，研究生中有宗教信仰的人數偏高。一般專科和本科有宗教信仰的大學生一般都是從小時候就開始有宗教信仰，研究生中有宗教信仰的學生很多是從大學才開始有宗教信仰。

(三)戶籍與宗教信仰。農村戶口有宗教信仰的人數大于城鎮戶口，戶籍為農村戶口的學生有宗教信仰大多受家庭影響，父母、爺爺、奶奶等有宗教信仰，進而孩子也有宗教信仰。就這樣代代相傳，形成了家族式的宗教信仰團體。

三、影響大學生宗教信仰的因素

對于新時代的大學生來說，每個人在校園里接受的是馬克列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想的洗禮，堅持的是馬克思主義“無神論”。根據調查研究發現，大學校園里有宗教信仰的大學生群體不在少數。其影響因素主要包括以下方面。

(一)文化滲透的影響。馬克思曾經指出“一定意識形態的解體足以使整個時代覆滅。”[2]互聯網的發展，網絡時代的到來，多元文化的交融，西方資本主義國家開始利用一切可能，通過產品、科技以及影視劇、電影、綜藝、網絡游戲等方式向中國的青少年輸入國外的價值觀，力圖通過這些手段來改變中國人的思維方式和價值觀念，從而達到促使中國新生一代不斷走向“西化”的目的。西方文化滲透帶來的價值和觀念沖突，對自制力和分辨能力差的大學生而言世界觀和價值觀等很容易發生變化。同時網絡時代為學生提供了休閑娛樂的虛擬世界，大學生長期沉迷游戲和網絡無法自拔，并將虛擬世界里的價值觀念、人物思維等慢慢融于自身，虛擬世界里的情感寄托使得當代大學生在現實生活中出現信仰游離，進而導致信仰轉變。

(二)原生家庭的影響。原生家庭是每個人成長過程中的根基，原生家庭的狀態和發展影響著一個人的發展。原生家庭在當代大學生的宗教信仰中起著重要作用。從調查數據來看，有些大學生來自少數民族地區，整個家庭代代相傳，一直以來堅持著自己獨特的宗教信仰，這就導致學生自出生就受此種思想的影響，在宗教信仰方面一直持續至今。另外有些家庭因為家庭的變故、家庭成員的身體原因等開始尋找心靈的寄托，從而將宗教信仰作為慰藉或者精神上的補償，在此家庭中的大學生也會潛移默化地收到此類思想的指引和引導，從而致使大學生也會有宗教信仰。

(三)學校的影響。雖然在大學校園里也會對大學生進行宗教信仰教育，但從目前的狀況來看，整個大學教育中對大學生宗教信仰的教育力度和重視程度還是不夠的，存在著教育形式化、落實力度小等問題。大學與初中高中相比，學生的學業壓力相對較小，課余時間相對充足，很多高校在豐富大學生校園生活方面做的不夠好，致使大學生在閑暇之時無事可做，通過玩游戲等打發無聊的時間。

(四)大學生自身的特點。雖然大多數高校大學生已經是成年人了，但他們一直生活在家長和學校的庇佑之下，沒有經歷過生活的磨難和社會的考驗，明辨是非和應變能力比較弱，這就導致他們比較容易被一些傳教人士或者文化滲透人員吸引，成為易于被他們“同化”和“吸收”進團體的對象，進而致使他們在人生觀、世界觀等方面發生一些變化，并有可能成為傳教人士中的一員。另外經濟的發展、互聯網的盛行，使得人與人之間的交流變少了，取而代之的是面對手機和電腦等網絡產品的虛擬溝通。大學生為了富足自己的精神世界，找到心靈契合并且想法一致的同道中人，從而選擇信仰宗教，讓自己的精神得到洗禮和升華。[3]

四、大學生宗教信仰教育存在的問題

(一)重視不夠，力度不強。宗教信仰教育不是一件速成的事情，這項靈魂塑造事業需要人們做到持之以恒、潛移默化的將其融入到師生的骨髓中。但從當前的狀況來看，存在高校領導者和教師對宗教信仰教育的重視程度不夠，實施力度不強的現象。很多高校領導將宗教信仰教育作為“面子工程”，僅將工作做到表面、做到人前，而不深入推進。很多高校教師則把宗教信仰教育工作當做一項必須完成的政治任務，在工作的過程中幾乎成為一個沒有感情的機器，只是向學生傳授一些關于宗教信仰教育方面的知識，而不會聯系身邊的人和事使學生可以感同身受，這就致使很多學生無法真正認識到宗教教育的重要性。

(二)方法單一，成效不佳。方法決定成效，只有好的教育方式才能夠呈現好的效果。對于宗教信仰教育，大多數高校依然沿用日常課堂所采用的“填鴨式”、“滿堂灌”的教育方式進行，授課方式單一，學生很難感同身受，不能真正實現宗教信仰教育“進課堂，進頭腦”。

五、大學生宗教信仰教育的途徑

為了大學生的健康成長，國家的富強興盛，最終實現中華民族的偉大復興的中國夢。高校要緊跟時代步伐，在大學生宗教信仰教育上下功夫，進一步改進方式方法、不斷創新，為國家培養合格公民，為中國特色社會主義的發展提供優秀人才。

(一)正確引導，普及宗教知識。對于當代大學生而言，很多人都沒有真正學習過宗教方面的知識，因此導致他們缺乏對宗教以及宗教信仰的正確認識。高校需要給予大學生正確的引導，加強宣傳力度，幫助學生揭開宗教的神秘面紗，通過全面地了解宗教，進而正確地認識和對待它，避免盲目進行宗教信仰。同時高校可以通過邀請專家到校對學生進行宗教信仰教育講座、組織學生參加宗教信仰教育宣傳活動、開設和宗教信仰教育有關的選修課程等方式豐富學生的宗教知識。希望在高校正確價值觀的指引下，大學生能夠樹立正確的宗教信仰觀，做到不盲從，用理性的態度去對待。

(二)開展校園活動，豐富學生的精神世界。高校在注重學校硬件設施建設的基礎上，要加強高校的精神文明建設，營造良好的校園文化氛圍，建設大學生精神的主要陣地。努力豐富學生的課余生活，充分發揮“第二課堂”和各類社團的作用，使學生的各類需求得以滿足。精神世界的富足讓學生能夠擺脫虛擬世界的困擾，走向現實、走進人群，不僅有利于學生的身心發展，更有利于學生在交流溝通中收獲友誼、增進關系，同時也可以促進和諧校園的建設和發展。

(三)利用“三化塑造”的育人格局，創新宗教信仰教育工作。充分發揮“三化塑造”育人格局的作用，在進行宗教信仰教育中的過程中，將傳統文化、海洋文化和紅色革命文化與宗教信仰教育有機融合，進而創新宗教信仰教育的形式，使學生能夠做到“愛學、樂學”。根據新的育人格局，創新宗教信仰教育的方式方法，將宗教信仰教育與學生的現實生活相結合，運用話劇表演等形式讓學生參與其中，真正去體驗、體會。從而使學生獲得深刻感受和經驗，在社會中不會輕易地被傳教人士吸引而不能堅持己見。

(四)重視心理健康教育，幫助學生打開心扉。時代在變遷，當今的大學生大都是獨生子女，從小受到的是萬千寵愛，沒有遭受過任何的困難和挫折，這就致使他們抗壓能力和抗挫折能力比較弱。困難挫折給他們所帶來的無力感和孤獨感使得他們想要逃離現實世界，開始尋找心靈的慰藉，這就使得很多大學生開始信仰宗教，將希望寄托于它。因此，高校要進一步完善學校的心理健康教育機制，定期與學生進行談心談話，了解他們的心理和精神，掌握學生的心理情況。同時對有問題的學生及時進行心理疏導，幫助他們打開心扉、排憂解難，以保證他們的健康成長。