中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承與價值影響

□許嘉琛 劉旺余 楊翹楚

習(xí)近平總書記在山東考察時的講話中提到：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”[1]?！皼]有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[2]。大力弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代革命文化和社會主義先進(jìn)文化融會貫通，有機結(jié)合，有助于中華文化復(fù)興，能增強我們的文化自豪感，對于堅定文化自信有重要的意義[3]?！短茖m夜宴》節(jié)目的成功，正是大眾的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的體現(xiàn)，也是中華傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的一種創(chuàng)新手段，它的成功也說明通過當(dāng)代的表達(dá)方式能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機。

一、《唐宮夜宴》節(jié)目的成功使中華傳統(tǒng)文化傳承煥發(fā)新生

《唐宮夜宴》的成功是因為節(jié)目走出了一條創(chuàng)新傳承中華傳統(tǒng)文化的路徑。一是感受厚重歷史文化，激發(fā)文化基因共鳴。當(dāng)唐都洛陽的繁華再現(xiàn)之時，既讓人受到厚重的歷史文化洗禮，也激發(fā)了期待中華民族再次崛起的精神力量，瞬間激起了中國人文化基因的強烈共鳴。二是借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)現(xiàn)實與虛擬交織、情感與文化交融?！短茖m夜宴》成功的另一個重要因素是充分運用高科技，把文物從博物館搬到屏幕，展示在觀眾面前，給觀眾沉浸式體驗。三是讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)有了新的舞臺?！短茖m夜宴》的成功顯示年輕人并沒有不喜歡傳統(tǒng)文化，只是他們更希望有多元化的展現(xiàn)形式，要增強節(jié)目的趣味性。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來、火起來，就要充分運用現(xiàn)代科技，從視覺沖擊上下功夫，讓作品生動形象，增強觀眾的體驗感。四是帶火博物館展品和文創(chuàng)產(chǎn)品。以傳統(tǒng)文物為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品因為缺乏創(chuàng)新性，一直銷售不理想。而將文物與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開發(fā)一些特色鮮明、有吸引力的產(chǎn)品，并通過有創(chuàng)意的節(jié)目讓文物走上T臺，用最時尚的方式再現(xiàn)古老的歷史，能滿足觀眾對文化的訴求，放大審美效應(yīng)，完善文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈。

二、中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承的價值和意義

(一)大國崛起之際，復(fù)興傳統(tǒng)文化有利于提升年輕一代的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同。身份認(rèn)同首先是國家認(rèn)同，世界是由不同的國家組成的，每一個人都不可能生活在國家之外”[4]。每一個國家、每一個民族都有自己獨特的文化，身份認(rèn)同也是文化認(rèn)同，文化的不同導(dǎo)致了身份認(rèn)同的嬗變。中國文化認(rèn)同的主體是中國人。文化認(rèn)同是一個民族的安身立命之本，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化心理基礎(chǔ)。然而隨著國際交流越來越頻繁，文化沖擊越來越深刻，雙文化、多文化個體越來越明顯。在這種情況下，提升中國人的文化認(rèn)同尤為重要，尤其是我國港澳臺民眾和青少年一代，應(yīng)當(dāng)激活和培育青年一年的“中國人”身份，培養(yǎng)他們中國文化的認(rèn)同，增強文化自信[5]。

(二)有利于激發(fā)民族精神，弘揚傳統(tǒng)文化?！秾W(xué)界三魂》里魯迅說：“唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚起來,中國才有真進(jìn)步?！敝腥A文化經(jīng)過歲月的沉淀，博大精深，資源豐富。而燦爛輝煌的歷史文化不能只是沉睡在歷史的星河中，而是應(yīng)當(dāng)用來復(fù)活我們的民族精神和文化價值。運用現(xiàn)代科技，創(chuàng)新傳播形式，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)興和高質(zhì)量發(fā)展。讓文化產(chǎn)業(yè)不再是附屬于經(jīng)濟發(fā)展的“軟實力”，而是新時代崛起的文化產(chǎn)業(yè)“硬實力”。

(三)有利于提升相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品價值，完善文化產(chǎn)業(yè)鏈?！短茖m夜宴》把博物館館藏文物通過5G+AR的技術(shù)搬到了舞臺，通過數(shù)字科技讓他們活起來。只要有創(chuàng)意，改變?nèi)藗兊膽T性思維，締造審美空間，契合主流意識和核心價值觀，就能搭建觀眾與文創(chuàng)產(chǎn)品的橋梁，以“文創(chuàng)“為爆點，以文化產(chǎn)業(yè)為依托，完善文化產(chǎn)業(yè)鏈將能大大增強考古成果轉(zhuǎn)化的時代感和吸引力。

(四)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承方式，擴大受眾面，傳播頻率更快，有利于復(fù)興傳統(tǒng)文化?！短茖m夜宴》通過5G+AR技術(shù)，采用“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代科技“的手法，將現(xiàn)實舞臺和虛擬的場景融合，把文物搬上了舞臺，運用當(dāng)代的表達(dá)方式把他們帶進(jìn)大眾的生活，完美的實現(xiàn)古今融合，既有傳承，又有弘揚和創(chuàng)新。并通過B站、官方微博、快手官方賬號等平臺播出，這樣形式時尚，成功地吸引了年輕觀眾，有利于讓年輕人去深入地了解本民族文化，熱愛本民族文化。

三、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承的路徑選擇

(一)利用現(xiàn)代科技成果，將高科技應(yīng)用到傳統(tǒng)文化傳播中來。人類的社會發(fā)展與科技進(jìn)步密不可分?？茖W(xué)技術(shù)作為一種特殊的文化形式一直推動著人類文明的進(jìn)步。人類文化的發(fā)展為科學(xué)技術(shù)提供了前進(jìn)的方向，而科學(xué)技術(shù)又為文化的發(fā)展提供前進(jìn)的動力。隨著科技的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)手段不斷刷新，將科技和文化進(jìn)一步融合，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化成果，既是新時代的要求，也是對傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的重要方式。要充分利用5G、AR、VR、MR等技術(shù)，增強用戶沉浸式體驗。

(二)充分利用“融媒體”，發(fā)揮各平臺互補優(yōu)勢，拓寬宣傳渠道。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，無論是媒體生態(tài)還是傳播方式都千變?nèi)f化，傳統(tǒng)媒體面臨前所未有的沖擊，觀眾獲取文本、視頻等資源的渠道越來越多元。融媒體是兼具廣播、電視、報紙的共同點，又存在互補性的不同媒體。它是通過把網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等優(yōu)勢資源互為整合、互相利用，全面提高其功能、價值和手段的一種運作模式。這不僅是一種理念上的創(chuàng)新，還是一系列的模式創(chuàng)新。在“融媒體”時代，媒介之間的邊界被打破，將各媒介的優(yōu)勢整合，在網(wǎng)絡(luò)助推下實現(xiàn)了資源共享。因此，打通各媒體之間的通道、建立連接是融媒體時代傳播模式創(chuàng)新的關(guān)鍵。節(jié)目制作人員應(yīng)當(dāng)熟悉最新的融媒體渠道，在技法上創(chuàng)新，為觀眾提供更多的傳播平臺，使其根據(jù)自己的喜好和需求來選擇觀看、參與、實時互動。

(三)創(chuàng)新傳承方式，將傳統(tǒng)文化與新時代生活結(jié)合起來?！短茖m夜宴》之所以成功，有一個很重要的原因，就是找到了傳統(tǒng)文化與新時代生活的結(jié)合點。因此，在傳承傳統(tǒng)文化的時候，既要注重傳統(tǒng)文化的歷史表達(dá)，也要契合新時代生活的特點，將傳統(tǒng)文化和新時代生活結(jié)合起來，關(guān)注傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，引領(lǐng)年輕人，做好傳統(tǒng)文化的傳承人。

(四)增強產(chǎn)品多維感知價值，提升文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟學(xué)意義。文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)鍵是創(chuàng)意，他實際上是一種文化價值的訴求和審美的放大效應(yīng)。通過創(chuàng)意與創(chuàng)新改變?nèi)藗兊膽T性思維，重新締造審美空間，和諧審美主客體關(guān)系，滿足人們的時代訴求。

一直以來，文創(chuàng)產(chǎn)品尤其是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品由于缺乏創(chuàng)新性，并且價格較高，銷售一直不盡人意。要增加銷量，就得轉(zhuǎn)型，將文物與傳統(tǒng)文化元素融合，開發(fā)有吸引力的產(chǎn)品。

Sheth,Newman和Gross將感知價值分為功能、情感、社會、認(rèn)知和情境價值五個維度，它們分別在品牌層面、產(chǎn)品層面、購買層面影響消費者的選擇，購買層面決定消費者買或者不買，產(chǎn)品層面決定消費者選擇產(chǎn)品A還是產(chǎn)品B，品牌層面決定消費者選擇品牌A還是品牌B[6]。Sweeney & Soutar將感知價值分為四個維度，分別是功能性質(zhì)量價值、功能性價格價值、社會價值、情感價值。通過感知價值與購買意向的相關(guān)性研究，如Wang[7]關(guān)于消費者對休閑食品感知價值的研究，發(fā)現(xiàn)功能性價格價值和情感價值對購買意向存在正向影響，其他價值影響不顯著。而Chen、Chang在研究綠色產(chǎn)品的感知價值、感知風(fēng)險、信任與購買意向的關(guān)系時發(fā)現(xiàn)綠色產(chǎn)品感知價值對購買意向存在正向影響[8]。由此可見，產(chǎn)品的感知價值對于顧客的購買意向有正向影響。因此，在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，就得把文創(chuàng)產(chǎn)品和文化內(nèi)涵結(jié)合起來，通過創(chuàng)意提升文創(chuàng)產(chǎn)品的感知價值維度，也就是創(chuàng)新價值和教育價值，能激起消費者購買的欲望。創(chuàng)新價值主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的創(chuàng)意、創(chuàng)新、獨特、趣味性和文化內(nèi)涵上，而教育價值體現(xiàn)在產(chǎn)品所蘊含的藏品信息上[9]。

(五)增進(jìn)文化認(rèn)同，堅定文化自信。文化認(rèn)同是基礎(chǔ)，文化自信是本質(zhì)。文化認(rèn)同有利于增強文化自信，文化自信有利于增進(jìn)文化認(rèn)同，二者辯證統(tǒng)一[10]。

中華文化源遠(yuǎn)流長，有著很深的積淀，是中華民族最深沉的精神追求。歷經(jīng)各民族文化的交相輝映、互相影響、相互借鑒、相互欣賞，造就了精彩紛呈、博大精深的中華文化。中華文化是中華各族人民的精神紐帶、共同的精神家園。歷經(jīng)千年，中國各族人民不斷奮斗，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文化，還形成了以愛國主義為核心的民族精神。這種精神融入了中國人民的血液和靈魂，成為我國立于世界的偉大精神力量。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須筑牢中華民族共同體意識，不斷增強中華文化認(rèn)同，歸聚人心、并肩戰(zhàn)斗，像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，乘風(fēng)破浪，不斷前行[11]。文化認(rèn)同是精神動力，有助于各族人民以高度的文化自覺和文化自信參與全球的文化建設(shè)。

(六)加強文化產(chǎn)業(yè)的頂層設(shè)計戰(zhàn)略,使文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟支柱。古往今來，善謀者勝，遠(yuǎn)謀者興。謀定而后動，良好的謀劃能達(dá)到事半功倍的效果。要重視頂層設(shè)計，加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展組織力度。各級政府要成立專門領(lǐng)導(dǎo)小組，全面組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強人才培養(yǎng)，加大文化交流，把文化產(chǎn)業(yè)與休閑旅游和消費產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，融合發(fā)展，形成一個全方位、立體化、多層次的文化產(chǎn)業(yè)體系。塑造品牌項目，加大品牌效應(yīng)。根據(jù)本土的人文特點、生態(tài)地理、產(chǎn)業(yè)特色等塑造文化產(chǎn)業(yè)品牌項目，鼓勵發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過項目上升下延，打造文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，提升相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟學(xué)價值。

四、結(jié)語

從《唐宮夜宴》的成功顯示采用當(dāng)代表達(dá)方式傳承傳統(tǒng)文化切實可行。要充分利用現(xiàn)代科技成果，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方式，從而擴大受眾面，完善文化產(chǎn)業(yè)鏈，復(fù)興傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族精神，增進(jìn)文化認(rèn)同，堅定文化自信。