《中國機(jī)長》：社會核心價值觀與文化母題的現(xiàn)代書寫

李從睿

（作者單位：聊城大學(xué)傳媒技術(shù)學(xué)院）

1 影視主題的傳播策略

影視在社會主旋律及民族文化的基礎(chǔ)上承載著價值傳播，媒體對信息的加工處理也明顯呈現(xiàn)出時代主題的傳承性。這種傳承性體現(xiàn)在對文化建構(gòu)形式的不同選擇，即以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向來審視現(xiàn)象。因此，本文將從審美角度出發(fā)，通過分析人物、環(huán)境及情節(jié)的相關(guān)設(shè)定，對影片的主題傳播策略進(jìn)行解構(gòu)。

1.1 英雄人物擬象探析

《中國機(jī)長》是一部根據(jù)真實(shí)事件改編的極具中國特色的影片，講述的是四川航空3U8633航班遇險后，機(jī)組成員冷靜應(yīng)對險情的真實(shí)故事。影片中的人物性格各異，如機(jī)長劉長健沉穩(wěn)、老練，副駕駛徐奕辰活潑、愛開玩笑，空姐們負(fù)責(zé)、認(rèn)真，等等。影視人物與時代是血肉相連的，一方面影視人物具有社會主義核心價值觀的辨識性，另一方面反映著職業(yè)本身所承載的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。因此對人物形象的研究，有助于挖掘時代背景下人物的塑造及價值內(nèi)涵。

首先，語言。人類正是因?yàn)橛姓Z言而文明，語言不僅起到促進(jìn)人際交往的作用，更是具有調(diào)和社會的功能。影片中，劉長健不善言談，這與女乘務(wù)長畢男有些相似，身為一名機(jī)長，同時又是一名父親的劉長健更想用行動去表達(dá)言語。由于工作的原因，劉長健很少陪在女兒身邊，只能在女兒熟睡時悄悄地跟她說些心里話，這體現(xiàn)了他舍“小家”為“大家”，堅(jiān)守初心與使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。機(jī)長劉長健在應(yīng)對危險時表現(xiàn)出機(jī)智與勇敢，面對刺骨的寒風(fēng)，他沉著冷靜地操控著接近失控的飛機(jī)，使客艙內(nèi)全部乘客平安落地，這不僅表現(xiàn)出一定的新英雄主義色彩，更反映了社會主義核心價值觀中“敬業(yè)”的價值準(zhǔn)則，在社會中起到很好的宣教作用，與性格較為活潑的副駕駛徐奕辰形成了鮮明的對比。徐奕辰作為年輕的一代，身上具有活潑好動且工作略有浮躁的個體特征，但從他在飛機(jī)遭遇險情后的應(yīng)急處理可以發(fā)現(xiàn)，徐奕辰又帶有一些符合主流價值的民族特性，即敬業(yè)與合作等精神，這樣的人物刻畫深深地鐫刻在民族家國的血肉之中，成為中國社會發(fā)展的影像記錄和集體記憶[1]。

其次，動作。人類的肢體動作具有很強(qiáng)的情感表現(xiàn)力，這也是情感外化的一種途徑。任何的肢體動作都能傳達(dá)一定的含義，尤其是富有表現(xiàn)力的肢體動作，因此被人們稱之為“肢體語言”[2]。影片一開始，劉長健在洗澡時練習(xí)憋氣，其目的是保持身體處于工作狀態(tài)，展現(xiàn)出其嚴(yán)于自律的生活習(xí)慣，在意識層面突出人物形象的社會價值。在準(zhǔn)備出發(fā)時，劉長健習(xí)慣性地看了看自己和女兒的照片，心想一定要按時下班回家陪女兒過生日，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出人物的個性化特征，使人物形象更加豐滿，令觀眾感受到父愛的偉大。機(jī)組人員在機(jī)場準(zhǔn)備吃早飯時，副機(jī)長徐奕辰面對全新的機(jī)組成員，愉快地與身邊的空姐閑聊，只有劉長健和女乘務(wù)長畢男二人安靜地回想著工作流程。因此，不同人物性格的展現(xiàn)具有明顯的后現(xiàn)代化特征，進(jìn)而所形成的反差也增強(qiáng)了人物的延伸性，使人物形象反映出多種情感。當(dāng)飛機(jī)遇險時，客艙的氧氣罩齊刷刷地彈出，空姐面對危險和機(jī)體劇烈晃動的同時，耐心地給機(jī)艙里的小朋友戴好氧氣罩，在“敬業(yè)”這一價值準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“舍己為人”的精神深化。通過對動作的內(nèi)涵表征分析可以得出，動作是人的意志、情感、認(rèn)識等心理因素相互滲透的結(jié)果。人們的動作則是潛意識的外顯，尤其是身處危險處境時，更能確切地反映出人物的意識活動。

影視中的人物是國家寓志、導(dǎo)演寓情的產(chǎn)物，在細(xì)節(jié)與情感的刻畫上具有很強(qiáng)的綜合性，代表著社會中某一類人的群像。《中國機(jī)長》中人物形象的設(shè)計(jì)具有一定的時代特點(diǎn)，準(zhǔn)確地區(qū)別了傳統(tǒng)“英雄”人物高大全式的形象特征，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會語境下“英雄”充斥道德觀念的新形象內(nèi)涵，在故事真實(shí)性的基礎(chǔ)上易被觀眾接受，能夠很好地引發(fā)觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

1.2 情節(jié)“三貼近”原則的建制

影片在情節(jié)“三貼近”（貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際）建制原則的基礎(chǔ)上，最大限度地貼近當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)與人民的生活。《中國機(jī)長》以紀(jì)實(shí)性為主題導(dǎo)向，劇中的矛盾沖突逼真地展示出人物在危機(jī)前、危機(jī)中、危機(jī)后3種不同的情緒狀態(tài)。這3種不同的情緒狀態(tài)使得影片人物直觀地與現(xiàn)場觀眾產(chǎn)生情感交融。觀眾作為影片敘事的接受主體，雖然在文化、教育背景、生活經(jīng)歷等方面有所不同，但是其情感指向具有一定的共同點(diǎn)，即對于影片產(chǎn)生的與自身經(jīng)驗(yàn)具有相似性的沖擊，能夠真正從內(nèi)心打破與影片的間隔，切實(shí)做到與影片共情。其次，對影片自身的精神建構(gòu)來講，當(dāng)影片情節(jié)沖突切合實(shí)際，或使觀眾從實(shí)際出發(fā)展開聯(lián)想時，情節(jié)則在真實(shí)性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出了感性力。這樣一來，導(dǎo)演在創(chuàng)作影視文本的時候，能夠更加清晰地完成對創(chuàng)作期中潛意識的突圍，更好地服務(wù)于影片。

乘坐飛機(jī)作為一種特殊的出行方式，其安全指數(shù)受到人們極大的重視。縱觀我國對航空事業(yè)的嚴(yán)格管理，對于機(jī)長及相關(guān)部門成員的選擇也是極為嚴(yán)格的，這是對乘客生命的負(fù)責(zé)，也是對國家形象的一種書寫。基于對現(xiàn)實(shí)最大程度的還原，影片《中國機(jī)長》自始至終延續(xù)機(jī)艙中發(fā)生的種種線索，還明顯地展示出飛機(jī)控制塔對于客機(jī)的關(guān)注，這是兩條不一樣的線索，也是體現(xiàn)情節(jié)真實(shí)性的另一種表述。影片中，當(dāng)控制室了解到飛機(jī)出現(xiàn)風(fēng)擋裂開的情況時，及時使用平和的語氣與機(jī)長溝通，使駕駛員在處理危急事件時依舊保持冷靜的心態(tài)，處理好接下來的每一步操作。這一細(xì)微的表現(xiàn)關(guān)乎著整架飛機(jī)上乘客的生命安全，印證著國家應(yīng)急管理體系中處理特重大事故災(zāi)害的執(zhí)行力，即工作人員在日常訓(xùn)練中培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)及豐富應(yīng)急知識，以便在遇到問題時冷靜地采取應(yīng)對機(jī)制并做出正確的指導(dǎo)策略。

在飛機(jī)通訊系統(tǒng)出現(xiàn)問題時，控制塔無法聯(lián)系3U8633飛機(jī)，工作人員通過無線電向附近空域的飛機(jī)傳達(dá)相互呼叫的指令。這一指令得到迅速落實(shí)，各地的控制臺及沿線飛機(jī)不停地對3U8633進(jìn)行聯(lián)系，來自各地航線的飛機(jī)輪番進(jìn)行呼叫。同時，控制塔及時地調(diào)離附近航線的飛機(jī)，以減少安全隱患發(fā)生，很好地表現(xiàn)出國家治理管控的有效性與民航間協(xié)調(diào)聯(lián)動的合作精神。

正因?yàn)橛捌楣?jié)在“用料”上極具真實(shí)，觀眾自身才會不斷地接受故事的圖式框架及擬補(bǔ)其中的“空白”，進(jìn)而產(chǎn)生一系列延伸性的聯(lián)想[3]。《中國機(jī)長》在真實(shí)事件熱度未減的背景下產(chǎn)生并引發(fā)了強(qiáng)烈的反響，一方面基于新聞事件的時效性，另一方面因?yàn)橛捌旧眢w現(xiàn)出諸多的國家意志精神，使觀眾產(chǎn)生對影片人物形成鏡像精神元的力量，真正地實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)知到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。

2 文化母題的解構(gòu)及價值

“母題”是敘事作品中結(jié)合得非常緊密的最小事件，能引起人們的多種聯(lián)想。它是一個完整的故事，本身能獨(dú)立存在，同時也可以與其他故事結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生新的故事。“母題”表現(xiàn)了人類共同體的集體意識，并常常成為一個社會群體的文化標(biāo)識，它又區(qū)別于主題，即“母題”偏向于具體、客觀等層面。

2.1 “愛和死亡”母題的情感指向

影片從一開始就表現(xiàn)出了機(jī)長劉長健的小家生活，由于自己工作忙碌，陪伴女兒的時間少，劉長健只能在女兒睡覺后對著相冊悄悄地說些心里話。當(dāng)乘客準(zhǔn)備登機(jī)時，每個人都抱有不同的目的前往西藏，有年輕的情侶、老夫妻，還有人去看望自己已經(jīng)去世的戰(zhàn)友，可以說他們之間都帶有“愛”的母題指向。也正因如此，飛機(jī)在遇到危險的時候，有的乘客選擇了向另一半傾訴心聲或表達(dá)愛意，即危險使人性得到釋放，增強(qiáng)了影片的情緒感染力。

飛機(jī)遇險是整部影片的高潮階段，拋開其中的表現(xiàn)因素，使影片中人物的情緒達(dá)到高潮的是母題間的相互碰撞而引起觀感的起伏，即“死亡”成為“愛”面前最后一道屏障。結(jié)合心理動力來說，當(dāng)本身就具有矛盾性的二者聚集到一起時，人物就脫離自我，成功逆向地走向本我，即人物脫離環(huán)境去進(jìn)行潛意識的外化。當(dāng)飛機(jī)遇到險情時，能夠掌握整個飛機(jī)命運(yùn)的就是機(jī)組成員，而影片開頭對徐奕辰的形象刻畫可以看出，其活潑開朗的性格中帶有一絲青澀與稚嫩，好像是一個不太沉穩(wěn)的副機(jī)長。然而當(dāng)危險發(fā)生時，徐奕辰冷靜地應(yīng)對突如期來的變故，雖然身上都是傷口，但他仍然堅(jiān)定飛機(jī)能夠安全降落的信念，沉穩(wěn)地配合劉長健機(jī)長的各項(xiàng)指示。“愛和死亡”映射于徐奕辰的肢體動作，在這里的“愛”可以理解為對機(jī)上的乘客安全的責(zé)任，也可以理解為身上承載著作為國家航空事業(yè)從業(yè)人員的使命，而“死亡”則是當(dāng)下所面對的緊急情況。因此在這種危急關(guān)頭，影片中的人物在情感指向下重塑了性格，體現(xiàn)出為社會負(fù)責(zé)的價值內(nèi)涵。

同樣，“愛和死亡”在影片中的航空愛好者身上體現(xiàn)出很強(qiáng)的指向作用。這種指向區(qū)別于上述所說的國家、社會的宏大角度，而是更加傾向于個人對其自身價值的實(shí)現(xiàn)。影片中展現(xiàn)的航空愛好者在日常生活中會進(jìn)行模擬飛行訓(xùn)練，這是為了自己的夢想而去學(xué)習(xí)，但是當(dāng)?shù)弥桨?U8633出現(xiàn)問題時，航空愛好者們及時地湊到一起，商量這一事故的誘因及相應(yīng)的解決辦法。可以看出，這里的“愛”是對自己夢想的努力追求，也是對自己所夢想的職業(yè)充滿喜愛，而“死亡”在這里則是“愛”的更深層級，體現(xiàn)為對乘客生命安全的關(guān)注。

以“愛和死亡”為代表，能夠看出母題可以附合于任意一種題材或主題之上。上述講到在徐奕辰和航空愛好者們的“愛和死亡”母題中，呈現(xiàn)出了不同的價值和意義，表達(dá)出了更具“類型化”的觀念。而在影片母題構(gòu)建中，人物自身的命運(yùn)在相似危急的環(huán)境中都會集中上升至國家命運(yùn)，也就是個人與國家所形成的命運(yùn)共同體。可見母題承載了人物的情感指向，也引領(lǐng)了內(nèi)化踐行的轉(zhuǎn)換。

2.2 文化母題的傳播價值

讀圖時代，影視在弘揚(yáng)主旋律方面發(fā)揮著不可替代的作用，其借助圖像敘事的力量，將單一的、抽象的文本語言轉(zhuǎn)化成生動的圖像語言，使觀眾在身臨其境中完成了對社會主義核心價值觀的體驗(yàn)，提升了社會主義核心價值觀背景傳播的效果[4]。文化母題正是在這樣一個主旋律時代下，成為了傳播社會主義核心價值觀與人文道德意識的一種媒介。母題在各類文化體裁上的“形態(tài)”變化多端且富有張力，因此觀眾從母題所呈現(xiàn)的作品中能夠感受到意識的傳承和變化。影片《中國機(jī)長》涉獵的母題類型多元，但所有母題的最終指向都是展現(xiàn)國家與個人命運(yùn)在危急關(guān)頭的抉擇。在還原事件完整經(jīng)過的同時，常態(tài)化地表現(xiàn)不同崗位的工作人員恪盡職守、沉著冷靜的形象特點(diǎn)，充分體現(xiàn)主流意識形態(tài)，這對觀眾起到了一定的宣教作用。

魯迅先生說：“用活動電影來教學(xué)生，一定要比教員的講義好，將來恐怕要變成這樣的。”他在很久之前就已想到影視對于觀眾的教化作用，隨著時代的發(fā)展，影視大改之前單一依靠情節(jié)、故事或主題來呈現(xiàn)意義的方法趨勢，而是將價值賦予文化母題之上。正因文化母題本身扎根于中華文明，因此帶有一定的民族性，通過挖掘文化題材的本源，即成長、覺醒、復(fù)仇等，能夠提高影片的社會價值。

《中國機(jī)長》是一部極具真實(shí)性且弘揚(yáng)國家主旋律的影片。影片之所以成功地令觀眾對影片產(chǎn)生共情，正是由于其題材本身所具有的母題與觀眾深層的價值觀達(dá)成一致。這充分說明影視如果能夠恰到好處地對母題本身加以修飾，也就是融入合理的影視情節(jié)中去，并不斷解構(gòu)出多種具有寓意表達(dá)的思想性畫面，那么文化母題就顯現(xiàn)出第一個影視價值，即在傳播中能夠起到強(qiáng)有力的傳播效果。通過對母題的處理，影片使觀眾在知覺層面產(chǎn)生共情，因而能有效地展示出故事的能指性和意指性，最大限度地調(diào)動觀眾的感官刺激和享受[5]，起到對核心價值觀念的傳達(dá)作用，進(jìn)而在社會中產(chǎn)生一定的宣教作用，這就是所謂影視對于社會的作用力。

從影片的創(chuàng)作角度出發(fā)，一部電影要想傳遞某種價值觀、激發(fā)人們的價值認(rèn)同或共情，那么添加對觀眾內(nèi)心造成沖擊的情節(jié)就顯得格外重要。這不僅對于主旋律式電影至關(guān)重要，對于其他類型的影視也都十分重要，包括恐怖片、意識流電影等，因此在文化母題的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出許多不同類型的電影，就能引申出文化母題對于影視的第二個價值，即在不同類型的影視中增強(qiáng)感染力，進(jìn)而達(dá)到豐富影視類型并拓寬影視內(nèi)涵的作用。這樣一來就拉近了影片與觀眾的距離，巧妙地使影片從觀眾的角度出發(fā)，以觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在情節(jié)真實(shí)性的基礎(chǔ)上通過改編觀眾已知的結(jié)果，來達(dá)到情感上的共鳴。