《你好，李煥英》高票房現(xiàn)象研究

王啟宣

（作者單位：河北師范大學）

《你好，李煥英》成為2021年春節(jié)檔電影中的一匹黑馬，導演賈玲以自己與母親之間的親身經(jīng)歷為觀眾講述了一個中國式親情故事，通過嬉笑和調(diào)侃的方式展示出現(xiàn)實的困苦[1]，觀眾在笑與淚中獲得了親情上的慰藉。中國正處在科技快速發(fā)展的時代，物質(zhì)文明的進步促進了精神文明的多元發(fā)展，觀眾對電影娛樂作用的期待形成一種社會需求，新媒體的高速發(fā)展也為電影的宣發(fā)提供了機遇。孝道作為社會傳統(tǒng)的基本道德，在傳統(tǒng)文化民族心理影響下，創(chuàng)作者們多的是實踐與認同，少的是質(zhì)疑與創(chuàng)新，影片中的孝道質(zhì)詢體現(xiàn)的是對未盡之孝的愧疚之情，以至于在某種程度上孝道質(zhì)詢成為中國人心中的一個痛點?！赌愫?，李煥英》在故事情節(jié)展開的過程中，帶來了對孝道的新詮釋，觀眾隨著主人公與自己達成了和解，影片蘊含的深層次內(nèi)涵也是影片獲得高票房的原因。

1 契合時勢的外部環(huán)境鑄就

隨著科技文化的發(fā)展，看電影已然成為滿足大眾精神文化需求的方式之一，《你好，李煥英》選擇在春節(jié)期間上映，無疑是為了滿足這種大眾文化需求，其娛樂性和情感性為中國傳統(tǒng)節(jié)日帶來了新的表達方式。影片以“小品式”的敘事方式，通俗易懂的語言滿足了觀眾的需求，同時，導演等人注重利用媒體時代的優(yōu)勢，順應時代潮流，積極探索影片的宣發(fā)方式，幫助影片產(chǎn)生了良好的口碑效應。從外部環(huán)境來看，《你好，李煥英》注重與時勢的契合，從傳統(tǒng)故事內(nèi)核尋找時代發(fā)展的助推器。

1.1 中國心理結(jié)構(gòu)下的春節(jié)“慰藉”

春節(jié)在中國是極具民族文化色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，具有辭舊迎新、全家團聚、忠孝節(jié)義、祝福祈愿等意義。2021年春節(jié)檔電影引爆全民觀影熱潮，據(jù)燈塔實時數(shù)據(jù)，截至2月16日0時，2021年春節(jié)檔總票房已突破61.44億元（含預售），超過2019年春節(jié)檔總票房59.05億元，創(chuàng)下新紀錄。

一部電影的整體質(zhì)量是判斷其票房的主要依據(jù)，而在社會背景和文化環(huán)境的作用下，電影的上映時段也會對票房的走勢產(chǎn)生著影響。隨著電影的娛樂性增強、視覺沖突顯著等優(yōu)勢逐漸突出，院線觀影已成為春節(jié)新民俗。電影《你好，李煥英》以合家歡的喜劇形式展現(xiàn)親情中的孝道主題，加上故事抒發(fā)的情感與觀眾的心理正好緊密契合，最終在春節(jié)檔電影中脫穎而出，這部影片在冬春交接中成為觀眾的春節(jié)“慰藉”。

首先，合家歡的喜劇類型滿足了中國觀眾對團聚的期盼?？缭剿募镜穆L等待，春節(jié)團聚變得尤為珍貴，《你好，李煥英》以母女間的親情為影片的感情基調(diào)，喚起觀眾對親情的渴望，整部影片的氛圍與春節(jié)氣息互相映合。其次，以孝道為內(nèi)涵的電影主題符合觀眾的本土化心理。忠孝節(jié)義是中華民族的傳統(tǒng)美德，已深深印在了中國人的心里。電影選擇在春節(jié)期間上映，觸發(fā)了觀眾的心理，導演在這種背景下，通過母女二人的穿越之旅來彌補賈曉玲未盡孝道的遺憾，讓觀眾在觀影中得到了心靈上的慰藉。再次，影片運用跨越年代的敘事手法拉近了與觀眾的心理距離?！赌愫?，李煥英》的主角從21世紀穿越到20世紀80年代，電影畫面、音樂中運用的時代元素勾起了中年觀眾對往昔的回憶，其極具時代感的“包袱”也滿足了年輕觀眾的需求，不同年齡段的觀眾在同一時空產(chǎn)生了聯(lián)動，通過影片找到不同的興趣視點，相互之間溝通交流豐富了影片深層人文內(nèi)涵。

1.2 “小品式”電影契合娛樂市場

之前，賈玲在綜藝節(jié)目《喜劇總動員》中演繹過名叫《你好，李煥英》的小品，已有一批穩(wěn)定的粉絲群體；而后又拍攝了同名的電影《你好，李煥英》，不同藝術(shù)媒介的跨越嘗試讓《你好，李煥英》迎來第二次熱潮。這部電影是典型的“小品式”電影，其在“小品式”的臺詞、邏輯等方面的基礎(chǔ)上構(gòu)建電影話語體系?！赌愫茫顭ㄓⅰ菲狈俊⒖诒p豐收的重要原因是藝術(shù)創(chuàng)作與大眾情感心理的契合，“小品式”喜劇電影無論是在外在藝術(shù)形態(tài)上，還是在內(nèi)在價值取向上，都有明顯的民族本土特色，更加符合大眾的本土化情感需求[2]。

其一，創(chuàng)作者使用“鈍刀子”的敘事手法將電影主題通俗地傳達給觀眾，發(fā)揮出“鈍刀子”情節(jié)處理直白、視覺設計明了的作用，以此將親情主題在鏡頭下娓娓道來，影片時空脈絡清晰，具有很強的戲劇性，能夠更好地契合大眾心理。影片敘述了賈曉玲穿越后為年輕時的母親在各種困難面前出謀劃策，由剛開始簡單的搶電視票的事件逐漸深入到是否讓母親和一個更優(yōu)秀的男人在一起，最后母女相認穿越收場，整個故事線完整明確。這種敘事方法體現(xiàn)了小品具有的通俗易懂、引人深思的特點，《你好，李煥英》使用“小品式”的敘事方式，在發(fā)揮娛樂功能的同時引發(fā)觀眾對影片主題的反思。

其二，“頭喜尾悲”的小品模式雖有落入俗套之嫌，但比較符合春節(jié)接地氣的結(jié)構(gòu)表達,觀眾具有的不同民族文化心理決定了電影的不同風格，中國人對悲情故事具有興趣是長時間地域文化積累的結(jié)果。影片的前一部分以喜劇形式發(fā)展故事情節(jié)，講述了賈曉玲穿越后為幫助母親所引發(fā)的各種趣事，在最后部分揭開母親也穿越時空呵護賈曉玲的事實，各種關(guān)于愛與遺憾的回憶以悲劇形式交錯鋪開。敘事結(jié)構(gòu)的設計使影片達到了以情動人的效果，悲劇的無力感與喜劇的愉悅感構(gòu)成極大反差，沖擊著觀眾的內(nèi)心。

其三，電影中對“笑點”的處理起到了不可忽視的娛樂作用。作家米蘭·昆德拉曾說：“再沒有比懂得笑或幽默更困難的事了?！盵3]《你好，李煥英》中的笑點蘊藏著時代氣息，其中李煥英和沈光臨組成的“歡迎光臨”組合演繹的情景能夠體現(xiàn)出老一輩的時代烙印，母親李煥英給賈曉玲縫補破洞牛仔褲的情景使電影具有一種由年齡代溝產(chǎn)生的幽默感，豐富多彩的喜劇包袱觸及了不同年齡段觀眾對笑料的敏感點，產(chǎn)生喜劇效果符合大眾娛樂市場需求。

1.3 媒體時代的“口碑效應”

伴隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，微博、抖音等新媒體平臺已成為電影宣發(fā)的主要路徑。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的宣傳更具交互性，能與終端的反饋形成聯(lián)動，使影片在宣傳階段就能造成一定聲勢?！赌愫茫顭ㄓⅰ烦浞职l(fā)揮新媒體時代的宣傳優(yōu)勢，在傳統(tǒng)主題海報發(fā)布、電影花絮預熱放映等基礎(chǔ)上，通過新媒體平臺進行宣傳，產(chǎn)生了良好的口碑效應，為高票房奠定了基礎(chǔ)。

第一，《你好，李煥英》團隊在預售宣傳階段就制造話題，在眾多春節(jié)檔電影競爭中另辟蹊徑。由于《你好，李煥英》定檔最晚，所以在預售階段的競爭中處于劣勢地位，賈玲團隊先讓沈騰拉近與觀眾的距離，之后賈玲在宣傳這部電影時制造個人風格極強的幽默話題，其中有的話題登上熱搜，獲得了較高的熱度。這種導演與觀眾互動的方式并不少見，但賈玲在與觀眾互動時有一種親和力，給觀眾留下了好印象，為電影獲得良好口碑打下了基礎(chǔ)。正如張晉峰評價：“她個人的形象和影片的類型特別匹配，她的每一個宣傳點，也都踩得比較精準?！盵4]

第二，電影上映后持續(xù)宣發(fā)，團隊人員一直在關(guān)注口碑風向，并采用了合適的宣傳模式?！赌愫茫顭ㄓⅰ吩谏嫌澈?，觀眾對親情有了更深層次的認識，于是營銷團隊繼續(xù)放大親情話題，在抖音、快手等短視頻平臺上通過花絮混剪、觀影現(xiàn)場體驗等方式進行宣傳，熱搜也根據(jù)口碑反饋發(fā)布了“史上最催淚的電影”“一定要和家人一起看的電影”等主題文案。這些官方媒體已幫影片作了宣傳，加之豆瓣、貓眼等影視評論類軟件上觀眾個人良好口碑的呼應，藝術(shù)作品的構(gòu)思創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞產(chǎn)生聯(lián)系，《你好，李煥英》的宣發(fā)形成了良性循環(huán)。

在藝術(shù)生產(chǎn)的整個過程中，藝術(shù)鑒賞占據(jù)重要地位。新媒體時代，時空的不斷延伸，使得藝術(shù)鑒賞對藝術(shù)作品產(chǎn)生了更直接、更快速的影響，藝術(shù)作品的口碑效也應成為電影工作者在商業(yè)等領(lǐng)域的重要考慮因素。

2 孝道文化的延續(xù)

除了外部環(huán)境原因外，影片《你好，李煥英》中對中國文化的解讀也是這部電影高票房的重要內(nèi)部原因。影片詮釋了中國傳統(tǒng)民族心理對孝道的解讀，其中孝道質(zhì)詢作為中國歷史遺留下的價值思維，逐漸成為當下人們心中的難過之關(guān)?！赌愫?，李煥英》以質(zhì)詢的方式進行敘事，而在敘事的末端逐漸由質(zhì)詢轉(zhuǎn)為修復，難過之關(guān)也在故事結(jié)尾處找到了解決方法，即尋找個人精神價值。當所謂的悲劇色彩成為時代痛點，人們對于孝道有了新的認識，《你好，李煥英》對于孝道傳達出新的內(nèi)涵，即當代人對待傳統(tǒng)的“孝”也應該有所揚棄。

2.1 孝道質(zhì)詢與修復：民族心理的當代書寫

《你好，李煥英》是賈玲自傳式的作品，講述了賈曉玲母親意外去世后發(fā)生的穿越事件，故事中的賈曉玲回到過去幫年輕的母親完成心愿，來彌補自己對母親的愧疚之情，而在片尾才得知母親也穿越回來，并得到了母親只是想讓她快樂地活著的答案。影片以“未盡之孝”貫穿始末，用情節(jié)講述“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾，傳達出中國深層文化中的孝道。

在我國，孝是傳統(tǒng)社會的核心倫理，有著豐富的內(nèi)涵。但是，由于我國長久以來對宗族的重視，孝一直被賦予著振興家族的含義，把個人價值融入家族使命中，在影片中表現(xiàn)為當代的“長臉”[5]。在我國，當代社會的人們在為理想事業(yè)奮斗時無不交織著對孝的反饋，然而“烏鴉反哺”式的孝道標準在物質(zhì)高速發(fā)展的社會下發(fā)生了變化，學業(yè)成績、社會地位、經(jīng)濟能力成為子女對長輩反饋的重要內(nèi)容，以至于人們在成長中有了更多的壓力。影片中賈曉玲穿越到年輕的母親身邊彌補孝道上的缺失，以編織幻境的方式把影院的觀眾帶到影片中，引發(fā)了觀眾的共情。

這種質(zhì)詢在時代語境下更像是對世俗的一種功利化追求，使當下的人們陷入困境之中，然而影片的整個穿越經(jīng)歷也是對這種孝道的修復。失而復得的穿越在影像中由黑白變?yōu)椴噬?，種種回憶片段印證著母親最大的愿望只是希望賈曉玲幸福地生活。在影片的結(jié)尾，主人公賈曉玲站在故事的全知視點上，母親李煥英的形象與自己塑造的母親形象交織彌合，母愛的無私與母親對女兒的無欲無求在不同母親形象的張力中流露出來，電影院的觀眾與主人公一起得到了母親的原諒，經(jīng)過孝道質(zhì)詢后得到了慰藉和修復，學會了與自己和解。

影片中的孝道質(zhì)詢和修復是其在歷史積累下對民族心理的當代書寫。在世俗考核標準中關(guān)于“孝”的競爭不斷，是一個時代不可抹去的痛點，《你好，李煥英》在悲與喜、笑與淚中，通過故事情節(jié)的展開讓觀眾得到了救贖，發(fā)展和延續(xù)了民族孝道文化。

2.2 孝道新內(nèi)涵：傳統(tǒng)民族心理與當代個人精神的融合

民族深層文化具有跨越時代的潛力，在當今講述中國深層文化故事對票房有著潛在的影響?！赌愫?，李煥英》注重民族文化心理在主題方面?zhèn)鬟_的同時，運用了大量的本土化敘事方式與審美表達，如“小品式”的戲劇結(jié)構(gòu)映射出觀眾觀看電影作品的習慣，通俗的故事闡釋了大眾文藝作品在我國根深蒂固的地位。電影在延續(xù)民族文化的同時賦予了孝道符合時代的新內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的民族心理與當代個人精神相融合，為人們的時代價值觀注入新元素。

在根深蒂固的傳統(tǒng)民族心理下，人們更多的是認同和實踐，缺少質(zhì)疑和反思，然而這部電影的敘事方法、藝術(shù)表達等為傳統(tǒng)孝道注入了自由、平等的新內(nèi)涵。影片將賈曉玲與李煥英的母女關(guān)系設置為閨密，使二者之間的地位平等。在人物視角上，賈曉玲與母親在看與被看的關(guān)系中具有辯證層面，在視角的轉(zhuǎn)換和層次中體現(xiàn)出人與人之間的相互關(guān)懷；在故事創(chuàng)作上，賈曉玲不僅彌補了對母親的愧疚，還在延續(xù)傳統(tǒng)民族心理的同時實現(xiàn)個體價值，通過虛構(gòu)的穿越情節(jié)找到了人生追求的真諦，完成了自我救贖；在主題表達上，賈曉玲的穿越不僅是對母愛的歌頌，也是通過這種創(chuàng)造性的旅程救贖了自己，展現(xiàn)出個體生命的意志。影片表層意義是賈曉玲對年輕時母親的彌補，而在對母親彌補的過程中賈曉玲自身也得到了成長，整個故事也是賈曉玲接受母親已故事實的過程，對死者的真正悼念使生者得以面對遺失后的自我本體。盡管《你好，李煥英》在敘事深度、電影語言上還存在不足，但其為電影的創(chuàng)作提供了好的借鑒。

3 結(jié)語

《你好，李煥英》對外部原因的把握為高票房創(chuàng)造了良好的物質(zhì)環(huán)境，其內(nèi)部的深層文化心理在特定的時空下觸碰到大眾在當今社會的現(xiàn)實焦慮與道德愧疚。影片以喜劇的表達形式，繼承與延續(xù)了時代化、創(chuàng)新化的民族心理，引發(fā)了大眾廣泛的共情。