《你好，李煥英》高票房現(xiàn)象研究

王啟宣

（作者單位：河北師范大學(xué)）

《你好，李煥英》成為2021年春節(jié)檔電影中的一匹黑馬，導(dǎo)演賈玲以自己與母親之間的親身經(jīng)歷為觀眾講述了一個(gè)中國(guó)式親情故事，通過(guò)嬉笑和調(diào)侃的方式展示出現(xiàn)實(shí)的困苦[1]，觀眾在笑與淚中獲得了親情上的慰藉。中國(guó)正處在科技快速發(fā)展的時(shí)代，物質(zhì)文明的進(jìn)步促進(jìn)了精神文明的多元發(fā)展，觀眾對(duì)電影娛樂(lè)作用的期待形成一種社會(huì)需求，新媒體的高速發(fā)展也為電影的宣發(fā)提供了機(jī)遇。孝道作為社會(huì)傳統(tǒng)的基本道德，在傳統(tǒng)文化民族心理影響下，創(chuàng)作者們多的是實(shí)踐與認(rèn)同，少的是質(zhì)疑與創(chuàng)新，影片中的孝道質(zhì)詢體現(xiàn)的是對(duì)未盡之孝的愧疚之情，以至于在某種程度上孝道質(zhì)詢成為中國(guó)人心中的一個(gè)痛點(diǎn)。《你好，李煥英》在故事情節(jié)展開(kāi)的過(guò)程中，帶來(lái)了對(duì)孝道的新詮釋，觀眾隨著主人公與自己達(dá)成了和解，影片蘊(yùn)含的深層次內(nèi)涵也是影片獲得高票房的原因。

1 契合時(shí)勢(shì)的外部環(huán)境鑄就

隨著科技文化的發(fā)展，看電影已然成為滿足大眾精神文化需求的方式之一，《你好，李煥英》選擇在春節(jié)期間上映，無(wú)疑是為了滿足這種大眾文化需求，其娛樂(lè)性和情感性為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)了新的表達(dá)方式。影片以“小品式”的敘事方式，通俗易懂的語(yǔ)言滿足了觀眾的需求，同時(shí)，導(dǎo)演等人注重利用媒體時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，積極探索影片的宣發(fā)方式，幫助影片產(chǎn)生了良好的口碑效應(yīng)。從外部環(huán)境來(lái)看，《你好，李煥英》注重與時(shí)勢(shì)的契合，從傳統(tǒng)故事內(nèi)核尋找時(shí)代發(fā)展的助推器。

1.1 中國(guó)心理結(jié)構(gòu)下的春節(jié)“慰藉”

春節(jié)在中國(guó)是極具民族文化色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，具有辭舊迎新、全家團(tuán)聚、忠孝節(jié)義、祝福祈愿等意義。2021年春節(jié)檔電影引爆全民觀影熱潮，據(jù)燈塔實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，截至2月16日0時(shí)，2021年春節(jié)檔總票房已突破61.44億元（含預(yù)售），超過(guò)2019年春節(jié)檔總票房59.05億元，創(chuàng)下新紀(jì)錄。

一部電影的整體質(zhì)量是判斷其票房的主要依據(jù)，而在社會(huì)背景和文化環(huán)境的作用下，電影的上映時(shí)段也會(huì)對(duì)票房的走勢(shì)產(chǎn)生著影響。隨著電影的娛樂(lè)性增強(qiáng)、視覺(jué)沖突顯著等優(yōu)勢(shì)逐漸突出，院線觀影已成為春節(jié)新民俗。電影《你好，李煥英》以合家歡的喜劇形式展現(xiàn)親情中的孝道主題，加上故事抒發(fā)的情感與觀眾的心理正好緊密契合，最終在春節(jié)檔電影中脫穎而出，這部影片在冬春交接中成為觀眾的春節(jié)“慰藉”。

首先，合家歡的喜劇類型滿足了中國(guó)觀眾對(duì)團(tuán)聚的期盼。跨越四季的漫長(zhǎng)等待，春節(jié)團(tuán)聚變得尤為珍貴，《你好，李煥英》以母女間的親情為影片的感情基調(diào)，喚起觀眾對(duì)親情的渴望，整部影片的氛圍與春節(jié)氣息互相映合。其次，以孝道為內(nèi)涵的電影主題符合觀眾的本土化心理。忠孝節(jié)義是中華民族的傳統(tǒng)美德，已深深印在了中國(guó)人的心里。電影選擇在春節(jié)期間上映，觸發(fā)了觀眾的心理，導(dǎo)演在這種背景下，通過(guò)母女二人的穿越之旅來(lái)彌補(bǔ)賈曉玲未盡孝道的遺憾，讓觀眾在觀影中得到了心靈上的慰藉。再次，影片運(yùn)用跨越年代的敘事手法拉近了與觀眾的心理距離。《你好，李煥英》的主角從21世紀(jì)穿越到20世紀(jì)80年代，電影畫(huà)面、音樂(lè)中運(yùn)用的時(shí)代元素勾起了中年觀眾對(duì)往昔的回憶，其極具時(shí)代感的“包袱”也滿足了年輕觀眾的需求，不同年齡段的觀眾在同一時(shí)空產(chǎn)生了聯(lián)動(dòng)，通過(guò)影片找到不同的興趣視點(diǎn)，相互之間溝通交流豐富了影片深層人文內(nèi)涵。

1.2 “小品式”電影契合娛樂(lè)市場(chǎng)

之前，賈玲在綜藝節(jié)目《喜劇總動(dòng)員》中演繹過(guò)名叫《你好，李煥英》的小品，已有一批穩(wěn)定的粉絲群體；而后又拍攝了同名的電影《你好，李煥英》，不同藝術(shù)媒介的跨越嘗試讓《你好，李煥英》迎來(lái)第二次熱潮。這部電影是典型的“小品式”電影，其在“小品式”的臺(tái)詞、邏輯等方面的基礎(chǔ)上構(gòu)建電影話語(yǔ)體系。《你好，李煥英》票房、口碑雙豐收的重要原因是藝術(shù)創(chuàng)作與大眾情感心理的契合，“小品式”喜劇電影無(wú)論是在外在藝術(shù)形態(tài)上，還是在內(nèi)在價(jià)值取向上，都有明顯的民族本土特色，更加符合大眾的本土化情感需求[2]。

其一，創(chuàng)作者使用“鈍刀子”的敘事手法將電影主題通俗地傳達(dá)給觀眾，發(fā)揮出“鈍刀子”情節(jié)處理直白、視覺(jué)設(shè)計(jì)明了的作用，以此將親情主題在鏡頭下娓娓道來(lái)，影片時(shí)空脈絡(luò)清晰，具有很強(qiáng)的戲劇性，能夠更好地契合大眾心理。影片敘述了賈曉玲穿越后為年輕時(shí)的母親在各種困難面前出謀劃策，由剛開(kāi)始簡(jiǎn)單的搶電視票的事件逐漸深入到是否讓母親和一個(gè)更優(yōu)秀的男人在一起，最后母女相認(rèn)穿越收?qǐng)觯麄€(gè)故事線完整明確。這種敘事方法體現(xiàn)了小品具有的通俗易懂、引人深思的特點(diǎn)，《你好，李煥英》使用“小品式”的敘事方式，在發(fā)揮娛樂(lè)功能的同時(shí)引發(fā)觀眾對(duì)影片主題的反思。

其二，“頭喜尾悲”的小品模式雖有落入俗套之嫌，但比較符合春節(jié)接地氣的結(jié)構(gòu)表達(dá),觀眾具有的不同民族文化心理決定了電影的不同風(fēng)格，中國(guó)人對(duì)悲情故事具有興趣是長(zhǎng)時(shí)間地域文化積累的結(jié)果。影片的前一部分以喜劇形式發(fā)展故事情節(jié)，講述了賈曉玲穿越后為幫助母親所引發(fā)的各種趣事，在最后部分揭開(kāi)母親也穿越時(shí)空呵護(hù)賈曉玲的事實(shí)，各種關(guān)于愛(ài)與遺憾的回憶以悲劇形式交錯(cuò)鋪開(kāi)。敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)使影片達(dá)到了以情動(dòng)人的效果，悲劇的無(wú)力感與喜劇的愉悅感構(gòu)成極大反差，沖擊著觀眾的內(nèi)心。

其三，電影中對(duì)“笑點(diǎn)”的處理起到了不可忽視的娛樂(lè)作用。作家米蘭·昆德拉曾說(shuō)：“再?zèng)]有比懂得笑或幽默更困難的事了。”[3]《你好，李煥英》中的笑點(diǎn)蘊(yùn)藏著時(shí)代氣息，其中李煥英和沈光臨組成的“歡迎光臨”組合演繹的情景能夠體現(xiàn)出老一輩的時(shí)代烙印，母親李煥英給賈曉玲縫補(bǔ)破洞牛仔褲的情景使電影具有一種由年齡代溝產(chǎn)生的幽默感，豐富多彩的喜劇包袱觸及了不同年齡段觀眾對(duì)笑料的敏感點(diǎn)，產(chǎn)生喜劇效果符合大眾娛樂(lè)市場(chǎng)需求。

1.3 媒體時(shí)代的“口碑效應(yīng)”

伴隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，微博、抖音等新媒體平臺(tái)已成為電影宣發(fā)的主要路徑。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的宣傳更具交互性，能與終端的反饋形成聯(lián)動(dòng)，使影片在宣傳階段就能造成一定聲勢(shì)。《你好，李煥英》充分發(fā)揮新媒體時(shí)代的宣傳優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)主題海報(bào)發(fā)布、電影花絮預(yù)熱放映等基礎(chǔ)上，通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳，產(chǎn)生了良好的口碑效應(yīng)，為高票房奠定了基礎(chǔ)。

第一，《你好，李煥英》團(tuán)隊(duì)在預(yù)售宣傳階段就制造話題，在眾多春節(jié)檔電影競(jìng)爭(zhēng)中另辟蹊徑。由于《你好，李煥英》定檔最晚，所以在預(yù)售階段的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位，賈玲團(tuán)隊(duì)先讓沈騰拉近與觀眾的距離，之后賈玲在宣傳這部電影時(shí)制造個(gè)人風(fēng)格極強(qiáng)的幽默話題，其中有的話題登上熱搜，獲得了較高的熱度。這種導(dǎo)演與觀眾互動(dòng)的方式并不少見(jiàn)，但賈玲在與觀眾互動(dòng)時(shí)有一種親和力，給觀眾留下了好印象，為電影獲得良好口碑打下了基礎(chǔ)。正如張晉峰評(píng)價(jià)：“她個(gè)人的形象和影片的類型特別匹配，她的每一個(gè)宣傳點(diǎn)，也都踩得比較精準(zhǔn)。”[4]

第二，電影上映后持續(xù)宣發(fā)，團(tuán)隊(duì)人員一直在關(guān)注口碑風(fēng)向，并采用了合適的宣傳模式。《你好，李煥英》在上映后，觀眾對(duì)親情有了更深層次的認(rèn)識(shí)，于是營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)繼續(xù)放大親情話題，在抖音、快手等短視頻平臺(tái)上通過(guò)花絮混剪、觀影現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等方式進(jìn)行宣傳，熱搜也根據(jù)口碑反饋發(fā)布了“史上最催淚的電影”“一定要和家人一起看的電影”等主題文案。這些官方媒體已幫影片作了宣傳，加之豆瓣、貓眼等影視評(píng)論類軟件上觀眾個(gè)人良好口碑的呼應(yīng)，藝術(shù)作品的構(gòu)思創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞產(chǎn)生聯(lián)系，《你好，李煥英》的宣發(fā)形成了良性循環(huán)。

在藝術(shù)生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)鑒賞占據(jù)重要地位。新媒體時(shí)代，時(shí)空的不斷延伸，使得藝術(shù)鑒賞對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生了更直接、更快速的影響，藝術(shù)作品的口碑效也應(yīng)成為電影工作者在商業(yè)等領(lǐng)域的重要考慮因素。

2 孝道文化的延續(xù)

除了外部環(huán)境原因外，影片《你好，李煥英》中對(duì)中國(guó)文化的解讀也是這部電影高票房的重要內(nèi)部原因。影片詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)民族心理對(duì)孝道的解讀，其中孝道質(zhì)詢作為中國(guó)歷史遺留下的價(jià)值思維，逐漸成為當(dāng)下人們心中的難過(guò)之關(guān)。《你好，李煥英》以質(zhì)詢的方式進(jìn)行敘事，而在敘事的末端逐漸由質(zhì)詢轉(zhuǎn)為修復(fù)，難過(guò)之關(guān)也在故事結(jié)尾處找到了解決方法，即尋找個(gè)人精神價(jià)值。當(dāng)所謂的悲劇色彩成為時(shí)代痛點(diǎn)，人們對(duì)于孝道有了新的認(rèn)識(shí)，《你好，李煥英》對(duì)于孝道傳達(dá)出新的內(nèi)涵，即當(dāng)代人對(duì)待傳統(tǒng)的“孝”也應(yīng)該有所揚(yáng)棄。

2.1 孝道質(zhì)詢與修復(fù)：民族心理的當(dāng)代書(shū)寫

《你好，李煥英》是賈玲自傳式的作品，講述了賈曉玲母親意外去世后發(fā)生的穿越事件，故事中的賈曉玲回到過(guò)去幫年輕的母親完成心愿，來(lái)彌補(bǔ)自己對(duì)母親的愧疚之情，而在片尾才得知母親也穿越回來(lái)，并得到了母親只是想讓她快樂(lè)地活著的答案。影片以“未盡之孝”貫穿始末，用情節(jié)講述“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾，傳達(dá)出中國(guó)深層文化中的孝道。

在我國(guó)，孝是傳統(tǒng)社會(huì)的核心倫理，有著豐富的內(nèi)涵。但是，由于我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)宗族的重視，孝一直被賦予著振興家族的含義，把個(gè)人價(jià)值融入家族使命中，在影片中表現(xiàn)為當(dāng)代的“長(zhǎng)臉”[5]。在我國(guó)，當(dāng)代社會(huì)的人們?cè)跒槔硐胧聵I(yè)奮斗時(shí)無(wú)不交織著對(duì)孝的反饋，然而“烏鴉反哺”式的孝道標(biāo)準(zhǔn)在物質(zhì)高速發(fā)展的社會(huì)下發(fā)生了變化，學(xué)業(yè)成績(jī)、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)能力成為子女對(duì)長(zhǎng)輩反饋的重要內(nèi)容，以至于人們?cè)诔砷L(zhǎng)中有了更多的壓力。影片中賈曉玲穿越到年輕的母親身邊彌補(bǔ)孝道上的缺失，以編織幻境的方式把影院的觀眾帶到影片中，引發(fā)了觀眾的共情。

這種質(zhì)詢?cè)跁r(shí)代語(yǔ)境下更像是對(duì)世俗的一種功利化追求，使當(dāng)下的人們陷入困境之中，然而影片的整個(gè)穿越經(jīng)歷也是對(duì)這種孝道的修復(fù)。失而復(fù)得的穿越在影像中由黑白變?yōu)椴噬N種回憶片段印證著母親最大的愿望只是希望賈曉玲幸福地生活。在影片的結(jié)尾，主人公賈曉玲站在故事的全知視點(diǎn)上，母親李煥英的形象與自己塑造的母親形象交織彌合，母愛(ài)的無(wú)私與母親對(duì)女兒的無(wú)欲無(wú)求在不同母親形象的張力中流露出來(lái)，電影院的觀眾與主人公一起得到了母親的原諒，經(jīng)過(guò)孝道質(zhì)詢后得到了慰藉和修復(fù)，學(xué)會(huì)了與自己和解。

影片中的孝道質(zhì)詢和修復(fù)是其在歷史積累下對(duì)民族心理的當(dāng)代書(shū)寫。在世俗考核標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“孝”的競(jìng)爭(zhēng)不斷，是一個(gè)時(shí)代不可抹去的痛點(diǎn)，《你好，李煥英》在悲與喜、笑與淚中，通過(guò)故事情節(jié)的展開(kāi)讓觀眾得到了救贖，發(fā)展和延續(xù)了民族孝道文化。

2.2 孝道新內(nèi)涵：傳統(tǒng)民族心理與當(dāng)代個(gè)人精神的融合

民族深層文化具有跨越時(shí)代的潛力，在當(dāng)今講述中國(guó)深層文化故事對(duì)票房有著潛在的影響。《你好，李煥英》注重民族文化心理在主題方面?zhèn)鬟_(dá)的同時(shí)，運(yùn)用了大量的本土化敘事方式與審美表達(dá)，如“小品式”的戲劇結(jié)構(gòu)映射出觀眾觀看電影作品的習(xí)慣，通俗的故事闡釋了大眾文藝作品在我國(guó)根深蒂固的地位。電影在延續(xù)民族文化的同時(shí)賦予了孝道符合時(shí)代的新內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的民族心理與當(dāng)代個(gè)人精神相融合，為人們的時(shí)代價(jià)值觀注入新元素。

在根深蒂固的傳統(tǒng)民族心理下，人們更多的是認(rèn)同和實(shí)踐，缺少質(zhì)疑和反思，然而這部電影的敘事方法、藝術(shù)表達(dá)等為傳統(tǒng)孝道注入了自由、平等的新內(nèi)涵。影片將賈曉玲與李煥英的母女關(guān)系設(shè)置為閨密，使二者之間的地位平等。在人物視角上，賈曉玲與母親在看與被看的關(guān)系中具有辯證層面，在視角的轉(zhuǎn)換和層次中體現(xiàn)出人與人之間的相互關(guān)懷；在故事創(chuàng)作上，賈曉玲不僅彌補(bǔ)了對(duì)母親的愧疚，還在延續(xù)傳統(tǒng)民族心理的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，通過(guò)虛構(gòu)的穿越情節(jié)找到了人生追求的真諦，完成了自我救贖；在主題表達(dá)上，賈曉玲的穿越不僅是對(duì)母愛(ài)的歌頌，也是通過(guò)這種創(chuàng)造性的旅程救贖了自己，展現(xiàn)出個(gè)體生命的意志。影片表層意義是賈曉玲對(duì)年輕時(shí)母親的彌補(bǔ)，而在對(duì)母親彌補(bǔ)的過(guò)程中賈曉玲自身也得到了成長(zhǎng)，整個(gè)故事也是賈曉玲接受母親已故事實(shí)的過(guò)程，對(duì)死者的真正悼念使生者得以面對(duì)遺失后的自我本體。盡管《你好，李煥英》在敘事深度、電影語(yǔ)言上還存在不足，但其為電影的創(chuàng)作提供了好的借鑒。

3 結(jié)語(yǔ)

《你好，李煥英》對(duì)外部原因的把握為高票房創(chuàng)造了良好的物質(zhì)環(huán)境，其內(nèi)部的深層文化心理在特定的時(shí)空下觸碰到大眾在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)焦慮與道德愧疚。影片以喜劇的表達(dá)形式，繼承與延續(xù)了時(shí)代化、創(chuàng)新化的民族心理，引發(fā)了大眾廣泛的共情。