山東大運河的文化空間與場景塑造*

范玉剛 許詩怡

習近平總書記指出：“文化興國運興，文化強民族強。”［1］在長期歷史發展過程中，大運河文化帶積淀了深厚的文化內涵，成為國家的重要文化遺產。當代文化經濟的迅速發展使大運河的發展語境發生了劇烈變化，如何在這一背景下保護好、利用好大運河并使其有機融入社會發展，是一項重要命題。山東大運河是京杭大運河的山東段，“全長643 公里，占京杭運河總長度的三分之一，是文獻記載中通航條件最困難、通航時間最長、維修保護工程技術最復雜同時也最精妙的著名河段”［2］，其地處大運河中樞區段，是貫通運河南北的重要河段，也是全方位展現中華文化多樣性的代表性區域。山東大運河主河道流經18 個縣（市、區）①，其中包含了典型河道段落和重要的遺產點，孕育了大運河文化帶山東段的主要文化空間。在此區域內一些著名的沿河古鎮大多是大運河的重要交通樞紐與碼頭，至今仍保留了許多從古代流傳下來的歷史遺跡②。在建設國家城市文化公園、推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的重要機遇下，山東省深入挖掘以大運河為核心的歷史文化資源，全方位促進山東大運河的文化空間與場景塑造，為建設大運河國家文化公園提供山東實踐，不僅有利于弘揚與延續中華歷史文脈，更能有效提升民族的自信心與自豪感，增強民族向心力和凝聚力。

一、場景理論內涵的闡釋與應用的合理性

隨著經濟全球化和科學技術的迅猛發展，后工業社會的來臨，文化在經濟調節、利益分配中的重要性日益明顯，“驅動城市發展的核心要素從資本、勞動力、資源稟賦等資源型要素，逐步向人才、文化、創新等知識型要素轉變”［3］。文化賦能城市經濟，成為推動經濟、拉動內需不可替代的重要組成部分。在城區更新和舊城改造以及文化作為重要資源的市場化配置中，文化創意產業對于挖掘經濟增長潛力，提供社會購買力，促進社會就業增長，實現與其他產業的互動共贏發揮了先導性作用，甚至成為經濟社會發展的新引擎和城市轉型升級發展的動能之一。在此境遇下，場景理論贏得了出場機遇，特別是北美芝加哥學派特里·尼科爾斯·克拉克教授等人提出的城市場景理論，更是受到很多城市管理者和文化學者的青睞。

（一）場景理論的內涵

場景理論是芝加哥社會學派近年來提出的從文化、消費、空間整合的角度解釋后工業化時期經濟社會文化現象的理論范式③。新芝加哥學派特里·尼科爾斯·克拉克教授在《場景：空間品質如何塑造社會生活》一書中，通過論證北美多個城市的發展實例，從有功能導向的空間觀念和有價值取向的場景概念出發，提出了對“場景”內涵的多維度闡釋：一是強調對特定活動的共同興趣；二是強調特定地點的特質；三是強調焦點在于某個地點的美學意義④。進而將場景理論視為一種對城市發展的分析方法，從文化生產和文化消費兩大角度重新審視城市更新與轉型的驅動力培育機制。通過分析舒適物不同的組合形式所創造出來的獨特場景，來審視消費人群的空間行為及其對現代生活秩序的塑造作用，重新定義城市經濟、居住生活、政治和政策等。具體而言，主要涵蓋以下三個方面：

首先，在場景理論視域下，場景是一種由消費、體驗、符號、價值觀與生活方式等文化意涵組成的文化空間。場景理論強調文化消費的重要性以及對經濟發展的重要促進作用，認為“美學和表現力可以創造全新的經濟產業和工作類別”［4］20。同時，它強調生活文化設施不是孤立的存在，認為不同的生活文化設施具有不同的價值取向，指出“場景，尤其是那些有更多選擇的、自我表達的、越軌的、迷人維度的場景，也為經濟創新提供了關鍵的刺激作用”［4］19。它以文化作為城市發展的助推力，將文化要素與科技創新元素融入城市的經濟社會活動中，強調文化空間作為文化與價值觀的外化符號而影響個體行為的社會事實，著力于研究“聚集城市增長發展的文化動力，尤其是市民文化參與、消費與娛樂等對城市發展的影響”［5］。進而將文化實踐作為一種形態來推動經濟增長的新道路，并賦予“城市生活以意義、體驗和情感共鳴”。

其次，場景理論強調城市精神的重要性，“每個場景都包含不同的活動和經驗，同時，這些經驗反過來通過對各種舒適物設施的有效使用而得到促進”［4］41。城市特色文化場景，作為感知城市風貌的重要場所，孕育著城市的文化特質，重塑城市的精神內涵，又“吸引著不同群體前來居住、生活和工作，從而驅動區域經濟社會的發展”［6］。通過與科技、產業、服務等各領域的融合，依靠場景符號輸出文化和價值觀，傳承文化傳統，形成抽象的符號和信息傳遞給不同的人群，繼而轉化為文化生產力和文化創造力，不斷提升城市文化的吸引力，激發城市集體記憶，實現國家認同。

最后，場景在政治上的重要性日益凸顯，由場景所產生的“熱議點”不僅可以用于“交換金錢和信用等其他資源，也可以成為政治武器、動員群眾的工具等”。“在不同的地方，人們對美好生活有不同愿景——嵌入并體現在他們的日常實踐和行為——在場景上的差異，應該與他們大致的政治取向差異相一致。”［4］282在此意義上，文化場景有助于為政府的文化治理提供創新視角，為政府制定政策的可操作性和可落地性提供依據。

在具體演進方式上，特里·尼科爾斯·克拉克教授通過真實性、戲劇性、合法性3 個主維度和15 個次維度共同構建了場景理論分析框架，以定量與定性相結合的研究方法提取城市的文化特征。其中，真實性講的是“何者構成你存在的本源，真實的你來自哪里”［4］51，它強調建構自我身份認同，是對社會個體身份內涵和意義的鑒別，即對“真”的認識。這一維度又包括5 個次維度，即理性主義、族群、本土、國家、企業，旨在明確事物的本源。戲劇性強調展示形式，進一步設計了人們看待別人以及被人看待的方式，即對“美”的認識。它也包括5 個維度，分別為迷人、睦鄰、越軌、正式、愛炫。合法性關注道德規范，體現了人們裁決對或錯的權威都是有根據的，又可細分為傳統主義、自我表達、功利主義、領袖魅力和平等主義5 個次維度⑤。

（二）場景理論的現實適用性

文化場景理論認為，每一個場景都可以從這3 種維度進行分析，不同類型的場景組合能夠熔鑄城市獨特的文化風格和多樣化的美學特征。場景不是簡單物質設施的堆積或混搭，而是孕育特殊文化價值的城市生活娛樂設施的混合體，展示與延續了區域的精神氣質，是城市創新動力的重要源泉，有助于喚醒城市記憶、發揚城市精神，也是城市魅力與活力之所在。這就為捕捉不同地點蘊含的文化意義提供了強大的分析框架，為探討如何激發城市活力提供了現實工具，對當前我國城市建設從功能性城市邁向人民城市和文化城市，提供了轉型發展的理念和現實路徑。

當前，中國城市正處在大規模轉型發展階段，在追求高質量發展中呈現諸多新趨勢。文化在城市建設中的權重不斷提高，文化的地位和作用日益凸顯，文化開始為城市發展提供源源不斷的動力。城市借助文化創新加強文化品牌建設，只有深入挖掘城市文化內涵，形成獨樹一幟的城市文化景觀，才能在激烈的城市競爭中脫穎而出。“文化是歷史的積淀，它留存于建筑間，對城市的營造滋養和市民行為規范起著潛移默化的作用。”［7］文化場景的建構，文化活動的展開有利于實現城市文化的沉浸式體驗，促進城市文脈的更新與價值傳承。這一場景與文化取向和價值理念相互交織產生的內生動力，在推動城市轉型升級的同時，也建構了與社會共生共榮的發展模態。正是基于這種趨勢，本文把特里·尼科爾斯·克拉克教授提出的場景理論應用于大運河文化帶的文化空間重構與肌理更新，旨在探討場景理論激活運河沿線文化空間的重要意義，以及如何激發當地民眾的文化認同感，以完成基于共同記憶的身份建構。同時，借助孕育于西方城市轉型發展期的場景理論框架，在新語境中培育和孵化中國城市發展動力機制，并聚焦于山東大運河文化空間與場景塑造，為我國城市在建設過程中面臨的重復建設、低質量建設、文化內涵缺失、空間缺失與浪費等問題，提供新的思考。以此為大運河文化帶的空間建構提供理論視角，為中華優秀傳統文化的傳承及其與現代科技的交融提供借鑒，為新時代大運河發展培育文化動力，也為世界場景理論在中國的應用提供實踐經驗。

場景理論的應用必須結合中國不同區域的經濟社會發展水平，在重新語境化過程中進行創造性應用，要立足于中國現實國情、地情、文化傳承與對主流文化價值觀的訴求，建構符合區域文化空間特點的模型。在深入分析文化場景的現實表現，探究其生成機理的過程中，尤其需要加深對中國當前社會轉型中消費現象及其與社會、經濟、文化之間相互作用的理解，重在傳承和保護文脈，提升文化空間塑造對人的現實關懷。也就是說，場景理論的重新語境化，其實是切合時代特點與現實境遇的一種理論框架與方法論的更新。由于生成背景與環境不同，其產生的“缺乏對虛擬文化場景的研究”和缺少對場景理論中國化運用統一評價體系等問題，勢必會“激勵我們結合中國實際情況去探討構建未來城市里的‘虛擬與現實共生’文化空間系統”［8］。同時，在場景理論的重新語境化中，如何形成高度認同和具有共識性的評價體系和方法論，創造性地轉換成中國化的概念體系和表達方式，至關重要。

二、山東大運河城市文化空間與場景營造的可能性與現實性

（一）山東大運河城市文化空間與場景營造的政策引領

2017年6月，習近平總書記對建設大運河文化帶作出重要指示：“大運河是祖先留給我們的寶貴遺產，是流動的文化，要統籌保護好、傳承好、利用好。”［9］2018年，在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上，習近平總書記將大運河與萬里長城、都江堰、故宮等氣勢恢宏的偉大工程并舉，強調了中國人民的偉大創造精神。繼而，中央政府先后編制與印發了《大運河文化保護傳承利用規劃綱要》《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》《大運河文化保護傳承利用“十四五”實施方案》《大運河文化保護傳承利用規劃綱要》等相關文件，要求把大運河承載的中華優秀傳統文化作為出發點和立足點，形成具有特定開放空間的公共文化載體，集中打造中華文化重要標志，在充分彰顯中華優秀傳統文化持久影響力、社會主義先進文化強大生命力中堅定文化自信。

自2018年5月開始，山東省先后下發《關于印發〈山東省全域旅游發展總體規劃（2018—2025年）〉的通知》《山東省精品旅游發展專項規劃（2018—2022年）》《山東省大運河文化保護傳承利用實施規劃》等，強調以德州、濟寧等五大運河城市為依托，以大運河文化為靈魂，傳承創新中華優秀傳統文化和紅色文化基因，重點進行運河文化遺址遺跡保護區、博物館、歷史文化名城等建設，不斷促進產業層次更加高端、產業結構持續優化、產業效益充分釋放，培育消費新熱點，推動齊魯優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，為文化強省建設注入新的活力。

總體上看，大運河文化帶是以文化建設為主體的帶狀區域發展戰略，其關鍵是做好運河文化遺產的保護、傳承與利用。同時，作為世界文化遺產的中國大運河，滋養著沿岸運河城市與鄉村的發展，它們“共同構成了生動璀璨的世界運河文化景象”［10］。今天，我們面對這些人類共同的運河文明，如何傳承中華文脈，做好河道、航運、生態、文化的保護和傳承，做好沿岸城鎮和鄉村可持續性發展，是世界上所有運河國家及地區的共同責任與擔當。為此，推進大運河文化帶建設，要從實現中華民族偉大復興中國夢的戰略高度來審視和把握，必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，深入挖掘大運河歷史文化資源，為賡續中華文脈貢獻力量，為建設文化強國提供資源，把大運河故事中蘊藏的中國精神、中國價值、中國力量進行闡釋與傳播，“為煥發中華文明的永恒價值和蓬勃生機貢獻智慧和力量”［11］。

（二）以場景理論塑造山東大運河沿線文化空間的可能性

作為因運河而興盛起來的歷史文化名城，山東大運河沿線的棗莊、濟寧、泰安、聊城、德州是歷史上交通轉輸和商品貿易的重鎮，在歷史上形成了獨特的地域文化，留下了豐富多樣的歷史文化遺存，“還流傳著許多歷史傳說和傳統技藝，是極其寶貴的文化遺產寶庫”［2］。大運河文化保護傳承利用占有重要的戰略地位，“被賦予了促進經濟社會發展、保持人與自然和諧相處以及傳承人類文化等諸多方面的意義”［12］17，是對中華優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展的重要資源。

隨著時代變遷，交通運輸方式由航運向航空與陸路調整，以漕運為主的運河整體功能逐漸弱化，山東大運河的原有空間結構與昔日盛況已不復存在。加之，伴隨著城鎮化與工業化的諸多挑戰，大運河系統性、全方位的遺產保護和文化展示力不足，保護、挖掘和闡釋大運河所承載的優秀文化不夠，“大運河沿線歷史城鎮所保存的文化遺產已經很少，有的已遭到較為嚴重的破壞”［13］。大運河附載的民俗風情、民間藝術等日漸被遮蔽、湮沒，運河的文化價值亟待被充分認知、體驗和感悟，尚未發揮應有的影響力和吸引力，以文化塑造區域知名品牌的任務仍然艱巨，在促進和帶動城市經濟社會協調發展的動能效應不明顯，文化價值缺乏發掘、闡釋和弘揚。南懷瑾曾指出：“一個國家，一個民族重在文化的傳承……最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。”［14］255-256文化傳承不能止步于博物館化，活態化傳承特別是商業和產業開發是有效路徑。由此，把場景理論應用于山東大運河沿線文化空間的場景塑造，從文脈的挖掘與保護角度對城市肌理更新，是非常有意義的探索。

臺兒莊古城的活化是由場景塑造與地方文脈相互交織產生內生動力，進而促進城市發展的成功案例。自2008年開發至今，臺兒莊古城在推動自身不斷轉型升級的同時，也構成了與社會共生共贏的發展模態，其開發模式對山東大運河城市更新具有啟示價值。臺兒莊古城在原有歷史遺跡的基礎上，重視開發古運河、古碼頭、古建筑蘊含的巨大文化價值，“把商品作為道具，服務作為舞臺，環境作為布景”［15］，構建了生動鮮活的運河文化場景，復原了明清時期商賈云集的繁華街巷景色，成功實現了歷史建筑與現代化商業形式的交融。在開發過程中他們注意把握運河開通和臺兒莊戰役兩大關鍵時間節點，“即在運河中興盛，又在戰爭中毀滅”［16］，貫通歷史與未來，注重歷史文化脈絡的梳理與延續，“這樣的詮釋更讓臺兒莊古城的重建上升到民族國家認同和世界和平的高度，而具有更重要的國家政治意義”［16］。歷史文化遺產保護要真正融入城市文化命脈的傳承與社會主流價值觀的弘揚中，貫通歷史與未來，成為城市活的靈魂，并貫穿在文旅融合與品牌創新中。完善的基礎設施讓游客沉浸復古體驗的同時也不失享受現代化帶來的便利。臺兒莊古城重視智慧化古城與空間場景的美化融合，注重整合周邊旅游資源，建成智慧旅游綜合管理平臺、大數據指揮中心、智能視頻監控等多個子系統，對游客提供5G+VR 的全景體驗⑥，有效喚起消費者的共同記憶，并實現其對古城文化保護與利用的認同。諸種措施不僅有效促進城市經濟發展，也使城市更具魅力和韻味。今天的臺兒莊古城被世界旅游組織稱為“活著的古運河”“京杭運河僅存的遺產村莊”，成為中國古建筑修復與建設的典范⑦。由此觀之，場景理論的應用對于活化歷史文化資源，賡續歷史文脈，滿足社會主流價值訴求，熔鑄城市精神，起到了積極作用。同時，這一成功案例也啟示我們，在城市創新發展與舊城更新中，文化空間與場景的塑造絕不能人為地割裂與地域文化的內在關聯，而是要在多種文化要素的交融中凸顯地域文化色調，在多元文化的包容發展中堅定文化自信。

（三）山東大運河城市文化空間與場景營造的現實性

就場景理論應用的現實性而言，要站在民族發展與文化傳承的高度，高質量制定大運河文化帶保護建設規劃，以現實發展路徑和具體實踐活動呈現和發揮文化影響力，接續傳統文化的歷史價值和經濟價值。增強山東大運河文化軟實力和文化魅力，是塑造城市文化空間的著力點。“神州大地上出現了無數靚麗的景觀，卻越來越缺失文化的靈魂，只是一些罩著‘偽文化’的軀殼在游蕩。”［17］因缺失理論上的明白和清醒，一些舊城和老城的更新普遍存在拆掉真東西而偽造贗品的情況。山東作為儒家文化的發源地，擁有豐富的文化資源和多樣化的歷史遺跡，同時也面臨優質文化資源活化利用和開發方式較為單一、對遺產保護支撐作用不足、城市景觀與城市精神內在聯系被割裂等諸多問題。如泰安古城風貌被粗暴毀壞，城市景觀的地域文化特征被淡化，傳統街區失去活力，歷史空間氛圍消失。聊城古城雖修筑了大量的仿古建筑，然而街道布局刻板，樣式單調，致使旅游產品與運河關聯度不高，傳統民居與生活方式不同程度消失，“最終導致流傳的地域最廣、時間最長、歷史積淀最深厚的文化內涵與古城相脫離”［18］。這些弊端和遺憾需要在運河城市文化空間的塑造中引起警惕，需要審視理論應用的可靠性與現實性，不可簡單移植與挪用，更不可過度商業化開發或資源利用粗俗化與低端化。

同時，就本土文化建設的現實基礎而言，山東大運河文化帶的棗莊、濟寧、泰安、聊城、德州等，依賴特定的地理環境和人文積淀，都有其獨特的傳統文化資源，在不同的歷史環境與生存方式累積下，逐漸凝聚為每座城市的精神風骨與文化價值追求，彰顯著其鮮明的地域文化個性。如“神京門戶”“九達天衢”之稱的德州，人文始祖伏羲和孔、孟、顏、曾、子思“五大圣人”故鄉的濟寧，“江北水城”之稱、涵養出史前大汶口文化、擁有大運河上開設最早、關閉最晚、征稅數額最大的臨清鈔關的聊城，因泰山而得名、被譽為“泰山安則四海皆安”的國家歷史文化名城泰安等，這些運河城市承載著深厚的歷史底蘊，文物古跡及文化民俗遺存星羅棋布，為當下城市文化空間的場景塑造奠定了堅實基礎。

新時代大運河文化空間場景塑造要以習近平總書記關于大運河文化帶建設重要指示精神為根本遵循，創造性地運用“場景理論”，深入闡釋大運河文化價值，以豐富的精神理念和文化底蘊引領大運河文化帶建設，生動展現大運河在推動中國歷史和中華文明發展演進中的重要作用，探討大運河文化肌理重構與現實條件的結合點，尤其要關注日常生活的場景表達，在城市文化建設中貫穿和強化獨具個性的文化特質，形成鮮明的文化價值訴求，進而實現大運河文脈的延續與創新。

三、山東大運河文化空間場景塑造的現實問題與解決路徑

（一）重視地方文脈的提煉，構建特色鮮明的文化場景

“城市總是有自己的文化，它們創造了別具一格的文化產品、人文景觀、建筑及獨特的生活方式。”［19］139對城市文化空間的場景塑造需要在深刻闡釋地方文化特色和深厚文明積淀中提煉文脈，在文脈賡續中彰顯城市文明的價值追求。特里·尼科爾斯·克拉克教授通過對比紐約、芝加哥、洛杉磯場景與舒適物設施分布模式的差異，闡明了“盡管有許多相似之處，但大城市在文化上依然具有很大的差異性”［4］98的觀點。事實上，每一座城市都有自身獨特的歷史風貌和文化積淀，它體現在城市的宏觀格局與功能布局、空間設計與設施改善上，并因此而形成其特有的地域文化、建筑風格以及歷史、文化遺存，這些都成為城市的歷史文化資源和塑造城市品牌及城市核心競爭力的基礎⑧。

首先，在城市文化空間與場景塑造的過程中應充分尊重本地的歷史文化，以及原有的城市空間格局，保持城市建筑的繼承性與延續性，不能片面追求所謂現代化而割裂歷史文脈。絕不能“大拆大建人為割裂了城市連接歷史和現實的紐帶，弱化了城市應有的傳統底蘊和本土特質”［20］。城市文化空間與場景塑造是延續文脈的重要載體，如在濟寧沿運河產生和發展起來的運河古鎮、古街巷、古建筑；古運河德州段的老航船、碼頭舊址、傳統民居等；泰安以紅門、岱廟南北為中軸線建成“‘通天街、仰圣街、傅公街、順河街、升平街、大關街、靈芝街、財源街’，史稱泰安八大街”［21］的獨特城市布局，都蘊含了地方文脈與城市文化表達。正如梁思成所說：“一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現象。”［22］保護文脈要尊重歷史、科學規劃，凸顯城市歷史文化資源的異質性與稀缺性。在城市文化空間和場景塑造中，要注重城市、建筑、場景與人的情感鏈接，把厚重的地域文化特色展現出來，擺脫千城一面的窠臼。

其次，城市文化空間與場景塑造要以鮮明的主題梳理歷史文化資源，使之與時代相契合。個人歷史記憶的主題化梳理有利于形成普遍的文化共識，并經由獨特的地域文化符號定格在歷史時空中。山東大運河文化帶的景觀和遺跡，充分展現了古代工程的東方智慧，那些見證漕運勝景的船閘、河道、橋梁與渡口等物質遺存，保留原住民生活氣息與風貌的古鎮，沿河而建的鋪面、作坊和見證商海浮沉的會館，以及運河沿岸的非物質文化遺產，作為歷史文脈的顯性展現，顯然具有喚醒人們記憶、激發情感認同的現實功能。在充分把握“場景理論”要義的基礎上，通過符號提取、空間演繹、意境傳遞等方法，凝煉出具有鮮明價值指向的地域文脈。要借助創意和數字化技術、智能化技術和大數據等以實體建筑、特色活動塑造具有地域特質的文化場景，使地方文脈融入城市景觀、特色產業發展和城市建筑的方方面面，以場景塑造并激活周邊街區和城市發展的潛力。

最后，“人創造環境，同樣，環境也創造人”［23］172，要使城市環境的文化趣味高度契合于場景的品位。在轉向品牌城市、文化城市、公園城市的升級趨勢中，城市的空間布局是城市環境與自然、文化背景關系的整體體現，要以系統性思維注重從宏觀上整體把握城市的文化資源，強調城市發展與周圍環境的相互作用。山東大運河包含了廣闊的地理范圍，孕育出諸多地域特征鮮明的城市文化，如“上善若水，大德之州”的德州，擁有古八景⑨的濟寧，有著“中國北方威尼斯”之稱的聊城等，流動的運河水承載著富有生命力的文化，城市中的濕地、雨水公園等特色空間，更為推動文化傳播提供了大量鮮活素材和可開發性資源，具有豐富的價值意蘊、倫理意蘊和空間意蘊。關注自然環境對城市文化的形塑與表達，梳理傳統的城市空間肌理，注重城市新舊建筑之間的延續性與統一性，推進山東大運河水文化遺產的開發，可以形成具有廣泛吸引力的現代文化場景。以文化場景塑造為抓手，可以有效解決山東大運河流域部分城鄉建設擠占河湖生態空間、環境基礎設施建設相對滯后等問題，以及攻克對專項生態旅游產品和市場關注度不夠等發展瓶頸。對于滿足沿線文化帶民眾的物質、精神和生態需要，提高整體生活品質，以及增強城市居住舒適度與城市吸引力，推動城市經濟、文化、環境的繁榮共生，都有著重要意義。

（二）圍繞日常生活需求，激活文化的創新力

大運河文化延續至今，與運河沿線及其輻射區域的民眾生活緊密關聯。在過去城市文化發展中，興建大型文化設施成為很多城市慣常的文化策略，這固然有利于吸引眼球，但因其“主要追求經濟效益產出，與城市中的普通人生活總有些距離感、疏離感”［8］，使之與普通大眾之間互動不夠而缺乏親近感，使市民產生一種“遠”的隔閡。城市管理者往往將關注點更多放在文化地標和文化園區上，比較容易忽略與人們日常生活緊密相關的生活化空間、微觀文化場所建設及文化氛圍的營造，忽視了以文化人、文德教化的作用，其結果導致“對城市的歷史和現實體現不足，脫離民眾、脫離生活”，文化場景必然在空心化中走向衰微⑩。

當前，城市轉型發展已成為必然趨勢，文化在其中的地位不斷凸顯。隨著“人們對于場景化的需求愈發濃烈，日常社交、情感聯絡、休閑娛樂都離不開場景化配置”［24］。人是城市文化記憶的載體，是大運河文化的親歷者與見證者。山東大運河文化空間與場景的塑造，既要追求具有時代特點的宏大敘事，更要關注地方化的、真實的民眾日常生活圖景。城市是人們記憶的儲存地，而記憶體現在人與物的相互作用、相互依存的關系中?。文化空間與文化場景的營造，只有反映當地的深層文化內涵，與至今依然生活在這片土地上的人產生情感交流，才能真正產生文化共鳴，進而實現文化認同。大運河沿岸的原住民對運河懷有深厚的情感，對當地文化有著獨有的理解和認知。只有在與實際條件的結合中激活文化資源，實現與當地、當代人生活的連接，才能延續文化傳統，將文化血脈融入現代人的生產生活中，從而為大運河文化注入新的生命。只有“在大眾文化中融入國家的主流意識形態敘事和民族的歷史記憶，從而實現民族文化價值觀的現代傳承”［25］64，才能實現文化的創新創造力在大眾日常生活充分迸發。所謂日常就是要打破典藏式、展覽化的割裂式保護，注重文化場景“真實性”的體現，創造可以參與其中的、原汁原味的文化體驗。要在公共空間和社區建設中體現更多風貌特色，讓人們在共享這些社會場景“原真性”中感受文化的親近感。這要求我們在文化場景塑造中，從與日常生活息息相關的細處著眼，注重利用社區邊角空間等營造文化氛圍，形成“文化教育場景”，以豐富多樣化的文化表達，不斷激發民眾的創造力和自我表達欲，促進現實與歷史的融合，讓民眾真切體悟和接受其內在的精神價值。

（三）在文化與科技的融合中彰顯城市精神

馬克思指出，未來社會生產力“取決于科學在生產上的應用”［26］331。以科技驅動為核心的城市文化創新已成為推動轉型發展的強大動力，城市建設與發展都已和信息化、智能化、移動化的數字空間緊密融合。隨著科技的迅猛發展，數字化虛擬技術的真實再現性與互動性特征，將會為山東大運河文化空間與場景的塑造提供更廣闊的前景，為地方文脈的傳播提供更多平臺和無限可能。這就要求我們在突出城市特色與日常生活場景審美表達的基礎上，充分考慮文化、創意、科技與城市文化空間之間的內在聯系，創造性地展示沿線城市大運河文化的歷史與價值，吸引各類創意群體集聚，為帶動城市文化創新提供充足的人才支撐，為城市發展培育文化新動能。

首先，通過數字化信息技術采集、檢測文化遺產資源，梳理城市文化遺產的內在肌理與脈絡，建立影像資料庫和信息數據庫，開展文物虛擬修復、展示和研究，為文化空間的開發提供智力支持。在實踐中，需要特別注重將數字化、智能化、信息化成果與博物館、文化遺址銜接，借助科技資源展現其中蘊含的藝術、科學與時代價值，還原再現歷史場景，創造性展現運河沿岸城市的風土人情與歷史文化，讓人身臨其境感受古老運河的魅力，真切體悟和接受其內在的精神價值。要賦予大運河文化空間與場景新論的內涵與功能，創造具有時代特色并延續下去的活態大運河文化，為展現運河城市文化風貌提供堅實的支撐。

其次，注重將城市精神與數字科技的融合最大限度發揮出來，把城市文化空間與場景塑造與文化產業結構升級結合起來，充分激發文化產業高質量發展的內生動力和活力。要積極致力于歷史故事、特色文化資源、民俗特產、工藝美術等非物質文化遺產的開發，如伏里土陶、臨清貢磚、東平漁鼓、汶河大鼓、東昌葫蘆、聊城雜技、柳琴戲、運河船工號子等。要積極推動融廣大民眾普遍喜愛與高新科技手段于一體的文化產品的產出，進而建立具有自主知識產權的城市文化遺產品牌。要通過客觀物質符號生動演繹大運河文化故事，研發大批既代表民族文化，又被國際市場歡迎的優秀創意產品，夯實提升文化產業的價值維度，優化城市文化產業生態。同時，要發揮現代科技對文化內涵的凝聚與數字化轉向等特質，不斷培育城市的吸引力和活力，促使文化創意產業由量向質的躍升，帶動沿線城市高新技術的普及與運用。

四、山東大運河文化空間與場景營造的現實意義

山東大運河沿岸城市創造的豐富深厚、博大精深的優秀文化，是全體中華兒女堅定文化自信、增進共同情感認同、筑牢共同理想信念的源泉之一。山東大運河文化空間與場景塑造，具有深遠的現實意義，有助于傳承地方文脈，彰顯中華文化自信。習近平總書記強調：“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。”［27］山東大運河城市空間和場景的營造，不僅可以固化和證實記憶，還能促進記憶持久且延續留存下來，進而將我們想表達的情感實體化，讓人們在場景空間內感受強大的文化磁場，不斷增強情感交融，有利于塑造民族精神，喚起民族共同記憶，進而增強新時代牢牢把握意識形態工作領導權的文化底蘊和核心競爭力，堅定文化自信，營造共筑民族共同精神家園的氛圍，為傳承中華文脈交出時代答卷，為煥發中華文明的永恒價值和蓬勃生機貢獻智慧和力量?。

山東大運河文化空間與場景塑造，對于提升國家文化軟實力和國際競爭力具有重要意義。縱觀世界發展大局，文化日益成為綜合國力競爭的關鍵因素和前沿領域，要推動民族文化走出去，使其在新的文化競爭中占據絕對優勢，逐漸成為國家發展的戰略選擇。不斷推動大運河優秀傳統文化的創造性轉化，以創新創意凝練并展示中華優秀傳統文化的精神標識，促進城市建設與發展，以高度的文化自信發揮中華文化在世界舞臺的影響力，成為中國文明型崛起和開創人類文明新形態的重要支點之一，對于抵御西方某些文化思潮對中華文化的消解，具有重要意義。同時，大運河原本就是世界運河文化遺產的重要組成部分，立足中華文化之根基，在文明互鑒中相互交流，可以使大運河城市文化帶蘊含的中國智慧和世界情懷服務更多人。以運河為紐帶建構世界運河城市命運共同體，有助于傳播中華文化價值，彰顯大國風采，為世界大運河文化創新提供中國經驗，有助于“共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養”［28］434。

注釋

①這其中包括德州市德城區、武城縣、夏津縣，臨清市、茌平縣、聊城市東昌府區、陽谷縣、東平縣、梁山縣、汶上縣、濟寧市任城區、嘉祥縣、魚臺縣、微山縣、滕州市、棗莊市薛城區、嶧城區、臺兒莊區。②參見管杰：《基于文化線路背景下的京杭大運河沿線城鎮歷史地段保護研究》，重慶大學2018年碩士學位論文。③參見鐘晟、代晴：《場景理論視域下的非遺和旅游融合發展舉措》，《中國旅游報》2006年6月19日。④丹尼爾·亞倫·西爾、特里·尼科爾斯·克拉克著，祁述裕、吳軍等譯：《場景：空間品質如何塑造社會生活》，社會科學文獻出版社2019年版，第1-2頁。⑤丹尼爾·亞倫·西爾、特里·尼科爾斯·克拉克著，祁述裕、吳軍等譯：《場景：空間品質如何塑造社會生活》，社會科學文獻出版社2019年版，第51 頁。⑥賈景琳：《歷史文化遺產保護地發展模式研究——以臺兒莊古城為例》，《城市建筑》2021年3月第18 卷。⑦王明遠：《臺兒莊古城的重建：記憶重構、公共記憶與國家話語》，《民俗研究》2016年第1 期。⑧劉平：《文化創意驅動城市轉型發展的模式及作用機制》，《社會科學》2012年第7 期。⑨古濟寧八景：鐵塔清梵、太白晚眺、墨華泉碧、鳳臺夕照、灌冢晴煙、南池荷凈、西葦漁歌、獲麟晚渡。⑩范玉剛：《“城市精神”提煉勿淪為“表演秀”》，《人民論壇》2012年第7 期。?參見劉云：《城市地標保護與城市文脈延續——以美國地標保護為例》，中央美術學院2015年博士論文。?周琪：《大運河文化帶建設的三個維度》，《江南大學學報（人文社會科學版）》2019年第4期。