高中語文教材中革命文化教學研究概略及其評判

衡陽師范學院文學院 匡文琪 陳子荷

革命文化是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民在中國革命、建設(shè)和改革過程中形成的獨特的文化形態(tài)。革命文化一經(jīng)誕生就發(fā)揮著精神引領(lǐng)、信念培育的重要作用，始終在中國現(xiàn)當代文化的歷史舞臺上扮演著不可或缺的角色。自黨的十八大以來，革命文化進一步受到高度重視，基于時代背景的現(xiàn)實訴求和前期研究成果的積累成熟，研究者逐漸從自發(fā)走向自覺，學術(shù)界的相關(guān)研究碩果頗豐。

就中國知網(wǎng)所收錄的研究論文來看，關(guān)于“高中語文革命文化教學”的研究內(nèi)容各異，但主要集中在教材選文本體、教學中的困境、教學實施路徑三個方面?；诖?，進一步分析現(xiàn)有研究的問題指向及其不足，并對此提出評判與期待。

一、關(guān)于高中語文革命文化選文本體之研究

對高中語文革命文化教育內(nèi)容進行分析是研究革命文化教學的基礎(chǔ)性工作，其中，最重要的教育內(nèi)容即教材中的革命文化題材選文。因此，有不少學者對選文進行了概括性分析和規(guī)律性總結(jié)，還有部分學者結(jié)合拓展教育資源，對現(xiàn)有教育內(nèi)容進行了創(chuàng)造性的設(shè)計和改造。概括來說，關(guān)于選文本體的相關(guān)研究主要分為選文的價值、編排和組織方式三個方面。

（一）革命文化選文在語文教學中的價值

學界關(guān)于革命文化選文在語文教學中的價值探討，主要集中在落實核心素養(yǎng)培育的語文價值和實現(xiàn)立德樹人的思政價值兩方面。

在語文價值方面，首先體現(xiàn)在能有效地培育學生的語文素養(yǎng)。教材中的革命題材作品文質(zhì)兼美，天然具有語言文字訓練的作用。革命題材作品的崇高美、悲壯美能豐富學生的審美體驗，提升其審美素養(yǎng)。其次體現(xiàn)在能將語文課程價值落到實處。張衛(wèi)其、林志芳等人認為，革命題材類課文體現(xiàn)了語文課程的文化自覺和內(nèi)在價值，是新時期我國語文課程的重要價值取向。

在思政價值方面，革命題材作品有著得天獨厚的先天優(yōu)勢，是立德樹人的重要載體。劉飛、王云峰、錢冰山、蔚麟等學者認為，革命文化是中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容，承載著弘揚社會主義核心價值觀的作用，對學生堅定理想信念、塑造價值觀念有著重要作用。李曉童、謝磊、劉煥明、謝群等學者從文化自信的角度探討革命文化的價值，指出革命文化與文化自信是水乳交融、相輔相成的關(guān)系。

（二）革命文化題材選文編排

學界在革命文化題材選文的編排上普遍達成了共識。在選文標準方面，劉逸飛、朱雨楠等人認為，革命文化題材的選篇是徳文兼?zhèn)?、文質(zhì)兼美的文章，選文標準嚴格。在選文時期方面，“革命時期”的作品在革命、建設(shè)和改革三個時期中入選最多。在編排順序方面，選篇難度遞增，循序漸進，遵循著從“單篇”到“單元”再到“整本”，最后到“專題”的規(guī)律，符合學生認知發(fā)展規(guī)律，具有規(guī)律性和階段性。在編排數(shù)量方面，與以往使用的教材相比，革命題材選文數(shù)量大幅增加，可見編者對革命文化作品的重視。

（三）革命文化選文組織方式

關(guān)于革命文化選文的組織，學者們主要是在學習任務(wù)群的統(tǒng)攝之下，提出專題化的組織形式。在專題的設(shè)置上，學者們眾說紛紜。褚樹榮在《紅色經(jīng)典：中國革命傳統(tǒng)作品學習》一書中設(shè)計了十個專題案例；俞聯(lián)斌根據(jù)不同閱讀要求，設(shè)置了文學類、論述類、實用類作品三個專題；馮永忠則提出了“互文聯(lián)讀”和“對比聯(lián)讀”兩種群文組織方式。不同的專題設(shè)計方式為教師的課堂組織拓寬了思路。

還有部分學者，如王云峰、陳文娟、章俊等，通過教學案例直觀呈現(xiàn)了具體的專題設(shè)計和實施過程。另外，牛文明進一步提出在整合相關(guān)文學作品之外，還應(yīng)融入劇本、影視作品、采訪資料等資源，豐富課堂教學資源。

以上研究只選取了選文的某一橫截面進行分析。對教材選文進行系統(tǒng)研究的多為學位論文，如劉逸飛首先概括了選文的分布情況，再從選文主題、作者、文體、時代等方面進行了分類分析，最后闡述了選文在價值取向上的特點。相似地，於慧欽則從選文的數(shù)量、體裁、主題、特點和教學價值等方面展開了全面探討。

二、關(guān)于革命文化在教學中的困境之研究

經(jīng)過小學、初中階段的熏陶，加之高中語文對革命文化的重視，革命文化教學已取得一定的成效，但仍存在著一些痼疾，主要表現(xiàn)在文化認同虛假化、人物形象臉譜化、課堂教學娛樂化、教學邊界模糊化、認知實踐脫節(jié)化等方面。

（一）文化認同虛假化

革命文化作品是特定時代的產(chǎn)物。由于學生缺少革命年代生活經(jīng)驗，對革命文化有一定的陌生感和疏離感，存在著理解上的障礙，致使文化虛假認同。

一方面，師生與作品之間存在著時代隔閡。羅孝輝、張衛(wèi)其、林志芳等學者認為，由于革命文化作品時空跨度大，不僅學生，年輕教師也存在著較大的時空距離感，加之革命精神宏大崇高的特點遠離師生日常的情感思維方式，學生難以理解和接受，甚至質(zhì)疑革命作品的真實性。

另一方面，師生和作品之間還存在著價值觀隔閡。學生在理解革命文化中“崇高”“英雄主義”等價值取向時產(chǎn)生困難，究其原因，謝靈峰、林志芳等學者認為，當今社會環(huán)境復(fù)雜，文化價值多元，部分文化受體對西方文化思想缺乏辨別力，開始淡忘我國革命志士舍生忘死的事跡，甚至陷入歷史虛無主義。

（二）人物形象臉譜化

革命文化題材作品刻畫的人物形象多為高大全的英雄榜樣式人物，學生難以達到文中人物的思想高度，也無法走進人物內(nèi)心感受其博大胸懷。張衛(wèi)其認為，部分教師“重道輕文”的教學取向忽略了文字涵泳的過程，以歸納人物品質(zhì)為終極目標，使學生對革命題材作品人物形象產(chǎn)生模式化的刻板印象。

（三）課堂教學娛樂化

中學生對革命時代的了解多來源于書籍、影視，然而部分影視作品弱化了革命斗爭的殘酷性，使學生難以認識到革命戰(zhàn)爭的艱巨性。在這種情況下，教師的引導(dǎo)對于學生正確的價值觀的建立顯得尤為重要。

林芳、劉飛等學者研究發(fā)現(xiàn)，部分教師盲目濫用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等工具進行教學，甚至喧賓奪主；或采用不適合的課堂表演形式，課堂看起來活躍，實則雜亂無序；還有教師放任多元化解讀，甚至背離文本原意，使得課堂隨意性強，呈現(xiàn)娛樂化傾向。

（四）教學邊界模糊化

部分教師在設(shè)置教學目標時產(chǎn)生偏差，使得教學邊界模糊，主要體現(xiàn)為教學設(shè)計一般化和價值取向政治化兩種傾向。

教學設(shè)計一般化是指教師沒有認識到革命題材作品在思想引領(lǐng)、審美教育等方面的獨特優(yōu)勢，所做的教學設(shè)計與一般性的選文無異，完全與思想政治教育絕緣。如此一來，革命文化作品在文化傳承、立德樹人等方面的教育價值沒有得到發(fā)揮，消解了革命題材選文的獨有意蘊。

價值取向政治化與教學設(shè)計一般化相比有些矯枉過正。劉飛、石元麗等學者發(fā)現(xiàn)，部分教師片面追求這類文本宏大的思想主題，過分強調(diào)其在思想培育、精神熏陶方面的作用，導(dǎo)致在教學中將課文與政文混淆，用宏大情感的灌輸替代對語言表達的關(guān)注，忽視了作品的語文性。

（五）認知實踐脫節(jié)化

劉飛等學者指出，部分教師在教學時只關(guān)注認知目標，不注重實踐效果，學生在課內(nèi)仿佛感觸良多、領(lǐng)悟頗深，但是走出課堂后連基本的行為要求都達不到，可見從“認識”“理解”到“踐行”“貫徹”，還存在著一個復(fù)雜的內(nèi)化過程。這就要求我們提高課堂教學的有效性，促使學生把革命精神內(nèi)化于心、外化于行。

如前所述，革命文化教學效果在某種程度上仍不盡如人意，要實現(xiàn)革命文化教學本位價值，需不斷糾正教師主導(dǎo)的失位、克服學生主體的錯位、改善文本闡釋的出位、加強社會力量補位、推動知行對位。

三、關(guān)于革命文化教學實施路徑之研究

為了進一步改善教學效果，大量學者針對現(xiàn)實困境提出了相應(yīng)的解決路徑，主要表現(xiàn)在以下五個方面：立足于文本本身提出聚焦語言；立足于語文課堂提出任務(wù)情境化；立足于學校教育提出跨學科教學；立足于社會提出全員育人；立足于時代提出當代話語轉(zhuǎn)換。

（一）立足文本，聚焦語言

選入教材中的革命文化作品“言”“意”都堪稱經(jīng)典，但是部分教師過于關(guān)注思想教育，陷入重意輕文的誤區(qū)。要讓革命文化教育和語言文字訓練齊頭并進、言意兼得，首先就要回到文本語言本身，在學習語言文字運用的過程中自然習得作品的思想內(nèi)涵。在充分閱讀的基礎(chǔ)之上，通過抓關(guān)鍵詞句調(diào)動學生的情感體驗，激發(fā)價值認同。袁文提出在分析人物形象時，可以通過“語言—文化—人”的圖式，促進學生對英雄人物的認知?？傊?，意從言出，二者不可割裂。

（二）任務(wù)情境化，豐富感知體驗

革命文化題材課文遠離當下生活，學生容易感到陌生和隔閡。部分學者提出要創(chuàng)設(shè)真實情境和真實任務(wù)，讓學生在解決真實情境問題的過程中激發(fā)情感體驗。但在情境創(chuàng)設(shè)類型方面，學者意見各不相同。其中，李玉婷提出角色情境、視聽情境、問題情境三種情境創(chuàng)設(shè)類型。袁文則提出要創(chuàng)設(shè)有利于產(chǎn)生共情的個人體驗情境和社會生活情境兩種情境。牛文明指出，學習情境只是完成學習任務(wù)的手段，而非目的，要著力避免為了創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)。

（三）打破學科壁壘，形成跨學科合力

褚樹榮、石元麗、謝靈峰、牛文明等學者提出與政治、地理、歷史等學科教師組成專題指導(dǎo)組，組織跨學科的學習活動。褚樹榮認為，其他學科教師的知識背景和教學資源介入后，能從多個側(cè)面深化學生對革命傳統(tǒng)的理解和認識。在具體操作方面，朱雨楠提出“同題異構(gòu)”的方式，各學科教師圍繞同一個主題開展豐富多樣的活動，指向?qū)W生革命文化素養(yǎng)的培育。

（四）開展社會實踐活動，做到知行合一

在大語文時代，廣闊的社會是語文課程的無字教材，社會實踐是語文課堂的延續(xù)，學生在綜合實踐活動中獲得的體驗比起文本閱讀要更為深刻、真切。因此，革命題材選文教學需要與實踐結(jié)合，最終指向?qū)嵺`。鮑廣梅、袁文等學者認為，要善于開發(fā)地方課程資源，開展實地考察、研學等活動，打通學校、社會、家庭“三位一體”育人路徑，讓學生在體悟社會生活的過程中達到革命精神的內(nèi)化。

（五）促進聯(lián)結(jié)與轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)當代價值

一切歷史都是當代史，研習革命文化作品的根本意義是實現(xiàn)其當代價值，這就存在著革命文化當代話語轉(zhuǎn)換的問題。李守超指出，我們需要創(chuàng)新革命文化的時代化表達方式，“恢復(fù)”對革命文化的記憶。羅孝輝則具體提出，首先要將作品內(nèi)容轉(zhuǎn)換為當時的時代精神，再到當代的時代精神，最后轉(zhuǎn)換為未來的時代精神。

此外，還有部分學者從教學評價、教材編制等視角進行了實踐設(shè)想，總的來說，就是要充分發(fā)揮語文學科優(yōu)勢，緊扣革命文化傳承，協(xié)同科學育人，賡續(xù)紅色血脈。

四、高中語文革命文化教學研究的問題指向及其不足

革命文化作為我國的文化瑰寶，對革命文化教學進行研究是語文教學的題中應(yīng)有之義，不少學者對之進行了有益探討。通過總覽相關(guān)文獻發(fā)現(xiàn)，已有研究成果呈現(xiàn)出“四多四少”的特點。

第一，從研究的主體來看，在讀教育碩士和中學語文教師多，高校教師和社會學者少。高中語文革命文化作品的教學研究屬于中學語文教學研究領(lǐng)域，中學語文教師自然是相關(guān)研究的主力軍。中學教師有豐富的教育教學經(jīng)驗和做在場觀察的天然優(yōu)勢，面臨著真實的情境，具備發(fā)現(xiàn)問題的條件，提出的策略也具有一定的有效性和可操作性。但是，高中語文教師往往過于依賴個人經(jīng)驗，在解讀教學案例時常帶有一定的感性傾向；同時，由于缺乏理論視野和研究思維，其研究的理論性和普遍適用性較為有限。教育碩士研究的也是一線教學中的真實問題，但這一群體缺乏教學實踐經(jīng)驗，理論基礎(chǔ)相對薄弱，研究成果往往能面面俱到，卻難以深入，缺乏創(chuàng)新性和適切性。高校教師的理論研究能力較強，加之許多高校教師也曾有中學教學經(jīng)驗，抑或是和中學教學的聯(lián)系密切，能更好地將理論與實踐相結(jié)合，是一支較為理想的研究力量。不可忽視的是，還有眾多的社會學者，其研究視野開闊，研究思維活躍，如果能加入該研究中來，定能以其獨特的視角和觀點為研究注入源源活水。

第二，從研究的視角來看，學科教學視角多，其他研究視角少。大多數(shù)研究都是從學科教學的角度進行討論，聚焦語文學科，且大部分研究都是按照“論述語文革命文化教學價值—指出現(xiàn)實困境—提出相應(yīng)策略”這一流程進行的。此類研究和教學實踐關(guān)系密切，但是研究成果過于集中在學科教學領(lǐng)域，不免有些狹隘和老套，并且產(chǎn)生了許多重復(fù)的研究結(jié)果。造成這一現(xiàn)象的原因也和研究群體單一有關(guān)，其研究視野有限，不可避免地陷入模式化的窠臼之中。這就需要在進一步的研究中探索多樣化的視角，鼓勵跨學科、跨領(lǐng)域研究，在教育學、教育心理學、現(xiàn)代教育技術(shù)、社會學等視域下進行研究，依靠全新的學科背景拓寬研究思路，形成創(chuàng)新性成果，持續(xù)煥發(fā)研究活力。

第三，從研究的內(nèi)容來看，提出教學策略的研究多，進行效果檢驗的少。多數(shù)學者根據(jù)教學現(xiàn)狀提出了相應(yīng)的策略，但是鮮有學者進行效果檢驗。要確保提出的策略真實有效，需要將策略具體落實到課堂教學中去，檢驗策略有效性，再根據(jù)反饋改進既定策略，形成“實施—檢驗—改進—再實施”的閉環(huán)。而研究者們普遍缺失了檢驗環(huán)節(jié)，究其原因可以發(fā)現(xiàn)，有不少非一線教師的研究者缺乏策略落實并進行檢驗觀察的條件。另外，效果檢驗環(huán)節(jié)的研究周期過長可能也是研究者的一個普遍障礙。為了使研究過程完整、研究結(jié)果有效，我們需要有條件的研究者從評價監(jiān)督的角度反復(fù)審視已有的對策，以期盡善盡美。

第四，從研究的主題來看，研究文本教學策略的成果多，探討文本歷史背景的研究少。對于具有時代感的革命文化作品而言，細致的文本背景分析是文本解讀的基石。教師需要充分挖掘時代大背景和個人小背景，發(fā)揮文本背景和文本內(nèi)容相互驗證的作用，以加深對文本的理解和認知。但在實際教學中多忽視特定背景下的各種矛盾關(guān)系變化，或?qū)⑽恼屡c時代背景簡單機械地關(guān)聯(lián)起來，沒有真正進入當時的時代語境，學生也難以感同身受，導(dǎo)致只有一點格式化的“體悟”。因此，我們需要進一步探究文章背景，豐富的文化內(nèi)涵，形成新的研究課題，規(guī)避文本解讀的粗略化、膚淺化傾向。

五、高中語文革命文化教學研究之評判及期待

經(jīng)歷了約一個世紀的發(fā)展，革命文化在時間的淘瀝下不斷沉淀，始終是潤心鑄魂的主旋律文化。為了促進研究往縱深處、創(chuàng)新處發(fā)展，展望未來，我們應(yīng)該加強對以下三個方面的關(guān)注。

（一）創(chuàng)新學術(shù)研究成果

從以往的研究來看，研究主體單一、視角狹隘，研究者容易陷入個人經(jīng)驗總結(jié)的誤區(qū)，導(dǎo)致簡單重復(fù)勞動較多，高水平、高質(zhì)量、特色鮮明的研究少。這就需要社會各界人士加強關(guān)注與研究，促進跨學科協(xié)作、多領(lǐng)域結(jié)合。不同學科背景的研究者介入后，勢必拓寬研究思路，轉(zhuǎn)換研究視角，開闊學術(shù)視野，發(fā)現(xiàn)新的研究點，并能在穩(wěn)步進行質(zhì)性研究的基礎(chǔ)上，嘗試開展量化研究，持續(xù)激發(fā)研究熱度。

（二）促進理論與實踐良性互動

教學實踐要在理論的指導(dǎo)之下才會更加自覺有效，然而現(xiàn)有研究多基于研究者個人體驗的感性認識，學理性不強。理論意識的缺乏又導(dǎo)致研究者的經(jīng)驗提煉不夠系統(tǒng)化，加之從“策略提出”到“效果檢驗”的環(huán)節(jié)不暢通，成果實效有待商榷，經(jīng)驗推廣性有待提高。因此，接下來的研究應(yīng)進一步加強理論建設(shè)，在案例分析等實證研究之中融入理論思辨，促進理論與實踐的良性互動。

（三）重建后革命時代社會心理認同

面對教學中的課堂娛樂化、認同虛假化等困境，單一的教學策略無法扭轉(zhuǎn)局面，我們需要摒棄簡單零散的策略拼湊，在服務(wù)于革命文化的傳播與傳承的基礎(chǔ)之上，通過系統(tǒng)性的規(guī)劃，對教學進行頂層設(shè)計，以改善整體效果。在社會語境下進行探討可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實困境的成因與革命文化社會心理認同感的削弱密不可分，如果能在全社會形成崇尚革命文化的氛圍，激發(fā)對革命文化神圣之感的敬畏，教學中的很多問題就能迎刃而解。

因此，研究者除了關(guān)注教學中的具體措施外，還應(yīng)將目光聚焦在重構(gòu)革命文化的精神認同上，探尋學生深層次的心理因素，重新修復(fù)學生對革命文化的信任，排除雜音干擾，奏響時代主旋律強音，增強文化自信。通過創(chuàng)新革命敘事方式，使政治意識形態(tài)和現(xiàn)代社會常識同向而行，讓革命文化適當?shù)亍霸浇纭薄俺鋈Α?，?fù)興革命文化。