淺談色彩的象征意義在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫短片《Jeu》中的應(yīng)用

□王靜文 李者 張洪銘/文

色彩作為重要的畫面視覺元素，在動(dòng)畫的創(chuàng)作中有著不可忽視的作用，它既可以奠定動(dòng)畫的風(fēng)格又可以在一定程度上通過色彩的變幻影響觀眾的情緒和審美體驗(yàn)。動(dòng)畫中的色彩充滿主觀性的設(shè)計(jì)，目的在于通過色彩的內(nèi)在表現(xiàn)力從而超越對(duì)色彩表面的模仿與描繪。文章將以實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫《Jeu》（又名：游戲）為例，簡(jiǎn)要分析色彩的象征意義在動(dòng)畫創(chuàng)作中的作用。

色彩是人們通過視覺感受生活中一切事物的重要途徑。雖然由于感知者個(gè)體主觀上的差異，導(dǎo)致不同顏色給人們帶來的感受也各不相同。但無論是主觀層面還是客觀層面，不同色彩帶來的視覺感受都在一定程度上影響著人們對(duì)于不同情感的把握與體會(huì)。

在動(dòng)畫作品的創(chuàng)作過程中，根據(jù)作品題材、風(fēng)格、制作材料的不同，在顏色的選擇上也要仔細(xì)斟酌，要選擇更符合主題、更貼近作者想要表達(dá)的情緒的色彩，而不是將現(xiàn)實(shí)中看到的顏色直接拿來運(yùn)用在自己的作品中。

1 色彩的作用

人眼是人類觀察世界和體會(huì)世界的重要媒介之一，而色彩對(duì)于人了解世界、感受世界起著十分重要的作用。對(duì)于創(chuàng)作者而言，色彩就是生命，一個(gè)失去了色彩的世界寂靜無聲、如同死物。光作為世界萬物展示色彩的媒介，雖然物體通過光線折射出的色彩是明確的，但不同物體傳遞出來的情感感受卻是因人而異的。

人們對(duì)于色彩的感知并不是統(tǒng)一且固定不變的，而是會(huì)受到觀察者所在地區(qū)、歷史環(huán)境、宗教信仰、社會(huì)經(jīng)歷以及思維方式等方面的影響。

色彩可以讓人更加直觀地感受事物傳達(dá)出的信息及情感，例如嫩綠色的樹芽會(huì)讓人感到春日萬物的生機(jī)與活力；焦枯的棕褐色和低明度的黃色會(huì)讓人聯(lián)想到秋日的蕭條與沉悶；橙色則多與溫暖的陽光相關(guān)聯(lián)。這些都是色彩帶來直觀感受，但對(duì)于藝術(shù)家來說，最深刻最真實(shí)的色彩效果是無法用肉眼直觀看到的，它更像是一種靈感、一種稍縱即逝的主觀感觸。在動(dòng)畫的創(chuàng)作中，色彩也往往起著以下作用。

1.1 用于識(shí)別不同角色及事物的形象

在動(dòng)畫中，觀眾對(duì)于顏色的識(shí)別要比依靠形狀、名稱更明確更清晰。例如在《哪吒：魔童降世》這部動(dòng)畫中，觀眾在看到穿著紅色的上衣，帶著紅色頭飾和金色項(xiàng)圈的角色時(shí)，就會(huì)自動(dòng)帶入到哪吒的角色當(dāng)中去。同理，在固有的印象中，提到哪吒也會(huì)使人聯(lián)想到紅色的混天綾、金色的乾坤圈這種具有代表性的角色物品。

1.2 對(duì)于角色情緒和場(chǎng)景氛圍的刻畫

在刻畫角色的心理和情緒時(shí)，為了使情緒在畫面當(dāng)中得以體現(xiàn)，往往需要調(diào)整人物的光影效果以及周圍的環(huán)境色。在角色積極向上無所畏懼的時(shí)候，周圍的環(huán)境色也會(huì)是明快燦爛、五彩繽紛的；而在角色遭受打擊一蹶不振的時(shí)候往往會(huì)使用增加人物陰影面積的頂光，周圍的環(huán)境也會(huì)使用陰暗的冷色調(diào)。

例如在動(dòng)畫《千與千尋》中，被認(rèn)成腐蝕神的河神出場(chǎng)時(shí)伴隨著環(huán)境中熄滅的燈光、陰暗的暴雨天氣，這樣的環(huán)境色彩更加襯托出滿身污泥的河神剛出場(chǎng)時(shí)給觀眾帶來的神秘陰暗的角色特點(diǎn)。

1.3 通過色彩本身營造的象征、隱喻效果

這類色彩的使用常常是通過對(duì)于環(huán)境色的改變從而使觀眾感知到動(dòng)畫中時(shí)空關(guān)系的變化。例如在動(dòng)畫《紅辣椒》中，女主人公以兩種不同的形態(tài)穿梭于夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間，與現(xiàn)實(shí)世界中清冷的日光效果不同的是：在夢(mèng)境空間以及受到夢(mèng)境影響的環(huán)境中，環(huán)境中往往充斥著曖昧的黃色和紅色調(diào)。通過環(huán)境色調(diào)的轉(zhuǎn)換可以暗示觀眾動(dòng)畫中的時(shí)空關(guān)系發(fā)生了什么變化。

2 色彩的象征意義

大眾普遍對(duì)色彩的認(rèn)知以及色彩對(duì)于其情緒的影響，往往是依靠自然界中不同事物的色彩給人帶來一些既定的色彩感受。色彩的象征意義在一定程度上作為一種色彩想象的方式，使人在感受到某種色彩時(shí)，腦中會(huì)自發(fā)地對(duì)這一色彩產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的情緒或感到色彩帶來的某種啟示。從古至今，色彩象征意義更多的是作為某一民族或宗教當(dāng)權(quán)者定下的等級(jí)劃分制度，沒有所謂的色彩隱喻及其他作用，在這種情況下的色彩象征更像是代表著一種“形式”[1]。

在早期哥特式建筑和羅馬式建筑以及壁畫和繪畫圖案中，都是將色彩用作象征性的表現(xiàn)手法。所以我們可以看到在早期的壁畫作品中看到藝術(shù)家們對(duì)于清晰明確的畫面色彩和效果的追求，而不是摻雜了各種各樣的陰影和豐富的色彩變化。

由于不同的社會(huì)環(huán)境、地理位置、宗教等各種因素的影響，對(duì)于色彩象征意義的分析也不能一概而論。基于中西方不同的社會(huì)形態(tài)及文化背景可以對(duì)其產(chǎn)生的色彩象征意義進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析：在中國以故宮的城墻為例，純正的紅色往往給人一種莊嚴(yán)肅穆、王權(quán)至上的感受，與之相搭配的金色、黃色則會(huì)給人以富貴、高不可攀的感受。“朱紫盡諸侯”一詞說明朱紫色在中國傳統(tǒng)的用色中代表了地位的尊榮。在南北朝時(shí)期，在服飾的顏色上也按照朱、紫、緋、青、綠的順序由高至低區(qū)分出官員的等級(jí)。白色也是從古至今都非常富有象征意義的色彩：首先是歷史中常常用于代指那些沒有官職的普通人，就像劉禹錫的《陋室銘》中提到的“談笑有鴻儒，往來無白丁。”同時(shí)，白色代表的意象往往與喪事掛鉤，是我國傳統(tǒng)的喪葬服色。

在西方，紅色是至高無上的權(quán)力的代表色，西方油畫常常將教皇身上披著的衣服、國王的披風(fēng)畫成紅色；橙色既有貴族即抬高自己的身份，又顯得親和的意味；黃色作為代表了陰暗、背叛的色彩，常常用于勾勒一些妓女身份以及暗含陰暗背叛心理的人物。例如喬托在他的《猶大之死》中，將猶大畫成身披黃袍的形象；藍(lán)色端莊柔和，同時(shí)含有秩序、謙卑的象征，既代表了中底層階級(jí)，也成為中世紀(jì)圣母瑪麗亞的代表色；紫色因?yàn)槠淙玖系南∮性诠帕_馬時(shí)期作為皇帝的專屬色使用，沉穩(wěn)凝重又帶著至高權(quán)力的神秘感；從西方結(jié)婚的白色的紗就可以看出，白色在西方代表了純潔、天真，是中世紀(jì)早期墜入愛河的女子們的象征，同時(shí)具有圣潔不可侵犯的色彩特性。

所以，色彩的象征性除了用于區(qū)分等級(jí)之外，更多的是人們根據(jù)所處地域文化而衍生出來的對(duì)于色彩的刻板印象。例如提到藍(lán)色就會(huì)下意識(shí)地想到天空及大海，而提到綠色又會(huì)使人們想起自然界中的植物。

但就像伊頓在《色彩藝術(shù)》中提到的：“缺乏視覺的準(zhǔn)確性和沒有感人力量的象征主義只會(huì)是一種貧乏的形式主義。[2]”色彩不能為了象征而象征，而是應(yīng)該在側(cè)重象征性的同時(shí)賦予其更加深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

3 《Jeu》中的色彩意義賞析

在動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中，不同色彩的使用場(chǎng)景也應(yīng)有所不同，但相同的是色彩往往起著畫面中傳達(dá)空間感受和揭示人物心理活動(dòng)，營造情緒氛圍的作用[3]。色彩的選擇是對(duì)于人物精神世界的外化表現(xiàn)，是能夠把抽象的主觀感受變成可視化的視覺語言。所以說，色彩是用來表達(dá)畫面情感的必需品。

實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫短片《Jeu》（又名：游戲）是瑞士實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫導(dǎo)演喬治·史威茲貝爾的作品，是其使用丙烯顏料逐幀畫在賽璐珞上，再用影像轉(zhuǎn)描技術(shù)制作而成的。這樣的制作方式可以在極大程度上保留色彩的準(zhǔn)確性，我們?cè)诜治鲞@部短片色彩的同時(shí)也應(yīng)該考慮到其上色方式。在觀看短片的時(shí)候即使因?yàn)槟甏^為久遠(yuǎn)所以展現(xiàn)出的色彩稍有偏差，但我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿缴实募兌仍谶@部短片當(dāng)中起到的不可忽視的視覺作用。

3.1 片頭的黑白灰色

黑白灰作為中性色給人的感覺往往是刻板沒有生氣的，在片頭進(jìn)入正片之前的倒計(jì)時(shí)繪制中，作者使用了灰色作為畫面中倒計(jì)時(shí)數(shù)字和背景的用色。用黑白灰的對(duì)比塑造出了倒計(jì)時(shí)數(shù)字的立體感和與背景之間的空間關(guān)系。這樣的繪制方式除了符合作者每一部動(dòng)畫的片頭都會(huì)選擇用具有創(chuàng)意的方式繪制倒計(jì)時(shí)外，同時(shí)起到了欲揚(yáng)先抑的情緒效果：先用灰白色引導(dǎo)觀眾用冷靜審視的目光去進(jìn)行觀賞，在呈現(xiàn)出短片標(biāo)題之后用陡然加入的色彩給人以驚喜和強(qiáng)烈的畫面對(duì)比。

3.2 短片中的黃色

作為畫面中出現(xiàn)的較為搶眼的色彩，黃色在影片中有兩種表現(xiàn)方式：一種是飽和度非常高的檸黃色，用來做畫面當(dāng)中的裝飾性顏色，無論是片中前三分之一的時(shí)候用來繪制畫面中跳動(dòng)的字符、水面上滾動(dòng)的小球、游戲中的人們互相傳遞的皮球還是后續(xù)畫面中立方體頂面的顏色，檸黃的使用都是作為畫面裝飾性的色彩，在畫面當(dāng)中占據(jù)較小的范圍卻能吸引觀眾的注意，營造出活潑歡快的畫面效果。第二種是更加柔和的橘黃色，它由被人們圍著傳球的線裝水池邊逐漸變?yōu)榈孛婧惋h浮在空中的色塊。在短片的中后期甚至作為畫面的主色調(diào)通過明暗變化來營造畫面中的空間交疊的視覺效果，通過與紅色的交融營造出了一種充滿欣喜感的喧鬧效果。不同于亮眼的檸黃色，橘黃色則給人以溫暖平靜的感覺，所以即使?fàn)I造的畫面空間不斷變化扭曲，也不會(huì)給觀眾帶來強(qiáng)烈的不安定感，反而增加了畫面的趣味性。

3.3 短片中的藍(lán)色

藍(lán)色給人清澈高遠(yuǎn)的感覺，片中的藍(lán)色多以群青為主，在短片的開頭部分也是作為背景存在于畫面當(dāng)中。并且通過動(dòng)畫的表演逐步演變?yōu)樗刂械乃Ｍ瑫r(shí)，圍繞著池子游戲的人們也穿著藍(lán)色的上衣，與下身的紅色褲子形成對(duì)比。在后續(xù)的畫面中，藍(lán)色先是作為場(chǎng)景出現(xiàn)的植物的暗部顏色去營造物體的空間關(guān)系，豐富畫面的顏色，而后又以色塊的形式配合畫面中的空間變化，增加了畫面的色彩層次。

3.4 短片中的綠色

短片中的綠色主要作為背景的草坪和樹木出現(xiàn)在片中人們圍著池子做游戲的時(shí)候，符合人們對(duì)于綠色的一個(gè)固有認(rèn)知：綠色源自大自然中的植物。用綠色也更好的交代出人物所在的場(chǎng)景，營造出平和愉快的氛圍。同時(shí)，綠色作為黃色和藍(lán)色的間色，它協(xié)調(diào)著三種顏色同時(shí)出現(xiàn)在畫面中的視覺效果，使顏色在畫面中更加的和諧。

3.5 短片中的紅色

紅色在片中經(jīng)歷了由淺至深的變化過程，由一開始的裝飾性色塊變成了畫面的主要色彩基調(diào)。從片頭跳動(dòng)的淺色色塊，變成眾人深紅色的褲子；再由躍動(dòng)的橘紅色去構(gòu)成畫面中空間的變換交錯(cuò)，讓畫面中呈現(xiàn)出大面積的紅色。紅色是熱情活躍的象征，該顏色在短片中的變化一是隨著劇情的發(fā)展，由靜至動(dòng)，由淺入深；二是隨著背景音樂的漸入高潮用紅色在畫面中營造出的空間的組合與穿插，配合背景音樂給觀眾帶來充滿活力的視聽感受。

4 結(jié)語

不同色彩在不同的場(chǎng)景中有著不同的象征意義，我們不能一概而論地去說某種顏色一定帶有某種意味，這是不合理且非常刻板的。通過對(duì)動(dòng)畫短片《Jeu》的簡(jiǎn)單分析可以知道，在動(dòng)畫創(chuàng)作的色彩選擇中，創(chuàng)作者既要使色彩符合動(dòng)畫情節(jié)的設(shè)定，傳達(dá)出正確的情緒，又要使顏色在符合短片風(fēng)格的情況下更加和諧的組合、穿插。例如在短片中用藍(lán)色表現(xiàn)水面、用綠色去表現(xiàn)地面與植物、使紅色根據(jù)音樂的節(jié)奏控制在畫面中出現(xiàn)的時(shí)間和范圍。對(duì)于畫面中任何一種顏色的存在我們都不能只單純地去評(píng)判這個(gè)顏色的好壞，而是應(yīng)該結(jié)合周圍的環(huán)境、整體的風(fēng)格塑造對(duì)其進(jìn)行解讀，同時(shí)通過色彩間的對(duì)比來增強(qiáng)某一顏色帶來的視覺感受。■

引用

[1] 賈越淳.淺談色彩的象征意義[J].新美域,2022(3):4-6.

[2] 約翰內(nèi)斯·伊頓.色彩藝術(shù)[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,1987.

[3] 楊晶晶.色彩在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)大觀,2022(25):94-96.