三個歷史決議與毛澤東思想闡釋的整體性探究

楊新賓

在百年黨史中先后產生了三個歷史決議，即《關于若干歷史問題的決議》《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》和《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》(以下分別簡稱第一、二、三個歷史決議)。從整體視域看，中國共產黨對一些重大問題的分析與評判非常注重相關結論的穩定性和連續性，其中三個歷史決議是最重要的文本依據。2021年2月，習近平在黨史學習教育動員大會上的講話中強調，對黨史上重大事件、重要會議、重要人物的評價“要堅持以我們黨關于歷史問題的兩個決議和黨中央有關精神為依據”(1)習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，《求是》2021年第7期。。這也成為第三個歷史決議審議時的基本考慮：“關于黨的十八大之前黨的歷史上的重大事件、重要會議、重要人物，前兩個歷史決議、黨的一系列重要文獻都有過大量論述，都鄭重作過結論。這次全會決議堅持這些基本論述和結論”(2)習近平：《關于〈中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議〉的說明》，《求是》2021年第23期。。因此，三個歷史決議雖有各自的問題指向，但也是互為支撐的理論整體。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，并作為核心話語貫穿三個歷史決議，這在馬克思主義中國化所有理論成果中具有唯一性。考察三個歷史決議對毛澤東思想進行闡釋的根本方法、理論線索、基本任務及根本宗旨的整體性，具有顯著的理論意義。

一、以辯證唯物主義和歷史唯物主義凝練毛澤東思想評價的科學方法

歷史總結不是史料堆砌或史實羅列，而是在史實梳理基礎上的歷史認知、歷史評價及歷史解釋，蘊含著主體與客體、經驗與規律、現象與本質的張力與互動，其中必然隱嵌著特定的立場、觀點和方法。黨史研究是政治性、思想性和學術性的高度統一，正如習近平所言：“黨史研究是一門研究中國共產黨的歷史、從中國共產黨的活動揭示當代中國社會運動規律的科學”(3)習近平：《在全國黨史工作會議上的講話(摘要)》，《中共黨史研究》2010年第8期。。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義的哲學基石，是中國共產黨觀察一切問題，包括自身歷史問題的根本出發點，也是三個歷史決議對毛澤東思想闡釋整體性的本質規定。

(一)辯證唯物主義和歷史唯物主義是三個歷史決議的根本方法論

第一個歷史決議是中國共產黨系統審視自身歷史的開端。黨之所以在成立初期屢犯或“左”或右的錯誤，根源在于對馬克思主義采取了形式主義和教條主義的態度，未能將其內在的立場、觀點和方法靈活運用于中國革命實踐。能否真正掌握并靈活運用馬克思主義的思想方法，成為衡量中國共產黨是否成熟的標準之一。決議在將毛澤東思想與錯誤路線比較時，明確以是否遵從辯證唯物主義與歷史唯物主義為分水嶺，“一切政治路線、軍事路線和組織路線之正確或錯誤，其思想根源都在于它們是否從馬克思列寧主義的辯證唯物論和歷史唯物論出發，是否從中國革命的客觀實際和中國人民的客觀需要出發”(4)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第987頁。。歷次路線錯誤的本質，就在于“違背辯證唯物論和歷史唯物論，把片面的相對的真理夸大為普遍的絕對的真理”(5)同上，第989頁。。毛澤東成為黨內正確路線的代表，亦源于他“根據馬克思列寧主義的普遍真理，根據辯證唯物論和歷史唯物論，具體地分析了當時國內外黨內外的現實情況及其特點”(6)同上，第987頁。。中國共產黨在審視自身歷史問題時，從一開始就保持了理論上的清醒與自覺，牢牢抓住了無產階級最為根本的“批判的武器”。從這個角度講，第一個歷史決議的最大意義就是將黨的歷史反思筑基于馬克思主義的根本方法，確立了黨總結歷史經驗的根本標準。

第二個歷史決議的主要任務是彌合歷史轉折時期黨在一系列復雜歷史問題上的思想分歧。決議“運用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論”(7)《三中全會以來重要文獻選編》(下)，北京：人民出版社，2011年，第175頁。，寓繁于簡，破立結合，科學評價了毛澤東的歷史地位，全面概括了毛澤東思想的內容，特別是以“活的靈魂”凝練了毛澤東思想的立場、觀點與方法，并強調其是“把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作”(8)同上，第162頁。的產物，突出了毛澤東思想哲學層面的普遍意義。第二個歷史決議實際以毛澤東思想為范例確立了馬克思主義中國化理論成果的認定標準，區分了歷史合力與杰出人物作用的主次關系，辨析了黨的整體成功與局部失誤，較好處理了社會主義運動中必然性與偶然性、前進性與曲折性等多重關系，標志著黨對馬克思主義的運用達到了更加嫻熟的程度。

第三個歷史決議是對百年黨史的系統總結，其所面向的時限之長、領域之廣、內涵之繁前所未有。總結好黨的光輝歷程、輝煌成就、寶貴經驗，特別是十八大以來的原創性思想、變革性實踐、突破性進展和標志性成果，是一項極具挑戰的系統工程。決議將辯證唯物主義與歷史唯物主義作為縱觀百年黨史的根本立足點，“堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯系發展的觀點來看待黨的歷史”(9)習近平：《關于〈中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議〉的說明》，《求是》2021年第23期。，并將其發展為正確黨史觀與大歷史觀，實現了馬克思主義在黨史領域的創造性應用。決議將百年黨史放置于中華民族發展史、世界社會主義發展史與人類社會發展史中，把握宏觀歷史趨勢，掌握根本歷史規律，從頭緒繁雜的歷史脈絡中抓住了主題主線、主流本質，辯證、歷史、全面地評析了黨的失誤和曲折，科學總結了正反兩方面的經驗教訓，既完成了對歷史主題、歷史分期、歷史成就的回溯式梳理，描繪了百年黨史清晰的路線圖，也實現了對歷史意義、歷史經驗、根本問題的規律性體認，萃取了百年黨史豐厚的營養劑，既回望歷史，又映照現實、遠觀未來，極大深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律及人類社會發展規律的認識，充分彰顯了黨的歷史自信和歷史主動精神。

(二)辯證唯物主義、歷史唯物主義與毛澤東思想評價的科學原則

在馬克思主義的理論體系中，辯證唯物主義與歷史唯物主義是內在一致的，辯證唯物主義必然要求在社會歷史領域貫徹唯物主義觀點，歷史唯物主義是辯證唯物主義走向徹底的邏輯結果。三個歷史決議立足辯證唯物主義與歷史唯物主義，形成了一系列歷史評價的原則和范式，展示了黨自我審視的歷史智慧與嫻熟技巧，這鮮明體現在毛澤東思想評價上。

其一，分清主流與支流，實現兩點論與重點論的統一。第一個歷史決議對建黨以來24年的歷史進行整體評估，得出了成績是主流的結論，“黨在個別時期中所犯的‘左’、右傾錯誤，對于二十四年來在我黨領導之下的轟轟烈烈地發展著的、取得了偉大成績和豐富經驗的整個中國革命事業說來，不過是一些部分的現象”(10)《毛澤東選集》第3卷，第998頁。。第二個歷史決議起草時，鄧小平強調聚焦關鍵問題，從大處著眼，“宜粗不宜細”。決議對新中國成立以來黨的歷史做了基本判斷，認為“三十二年來我們取得的成就還是主要的”(11)《三中全會以來重要文獻選編》(下)，第132頁。，“從歷史發展的長遠觀點看問題，我們黨的錯誤和挫折終究只是一時的現象”(12)同上，第173頁。。第三個歷史決議將重心放在總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗上，表明黨的自我認知已從孤立、偶發的經驗積累上升為系統、整體的規律把握，并具備了示范性的模式或版本效應，這也是決議提出“中國式現代化道路”和“人類文明新形態”的底氣，也宣示了黨的歷史的偉大、光榮和正確。三個歷史決議對黨史主流作出了科學公正的判斷，為各自敘述的歷史時段定下了整體基調，還原了毛澤東思想形成和發展的歷史坐標，為正確評價毛澤東思想創造了客觀公正的歷史語境。

其二，堅持客觀、全面，以長時段、大范圍的視角實現對毛澤東思想及其實踐的科學歷史評價。第一個歷史決議通過對建黨以來24年歷史的回顧，梳理了毛澤東思想與中國革命的互動關系，闡釋了毛澤東思想在中國革命若干重大問題上的觀點，并通過與各種錯誤路線的對比揭示了毛澤東思想的理論特性，將毛澤東思想的科學性深植于中國革命的歷史土壤之中。第二個歷史決議特別回顧了新中國成立前28年黨的歷史，突出了毛澤東在一系列歷史節點上的關鍵作用，如秋收起義、遵義會議、抗日民族統一戰線、整風運動等，得出了“毛澤東同志被公認為中國共產黨和中國各族人民的偉大領袖，在黨和人民集體奮斗中產生的毛澤東思想被公認為黨的指導思想，這是中華人民共和國建國以前二十八年歷史發展的必然結果”(13)同上，第129頁。的結論，克服了對毛澤東評價的思維局限，以毛澤東一生的重大貢獻平抑了對其晚年錯誤的苛責，為堅持毛澤東思想提供了“大歷史”層面實踐成就的支撐。第三個歷史決議將毛澤東思想置于百年黨史的宏大敘事中，圍繞中華民族偉大復興的歷史主題，揭示了毛澤東思想引領黨和人民在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期取得的歷史成就，指出其為民族復興創造了根本社會條件，奠定了根本政治前提與制度基礎，為中國特色社會主義建設提供了寶貴經驗、理論準備與物質基礎，進一步凸顯了毛澤東思想的廣泛作用場域，展示了其在中華民族偉大復興中的巨大實踐效能。

其三，堅持聯系和發展的觀點，以“堅持真理、修正錯誤”的辯證態度堅持并發展毛澤東思想。第一個歷史決議重點剖析了建黨以來24年的路線錯誤，毛澤東思想主要作為正向參照出現。但毛澤東亦坦承自己犯過不少錯誤，“決議把許多好事掛在我的賬上，我不反對，但這并不否認我有缺點錯誤，只是因為考慮到黨的利益才沒有寫在上面，這是大家要認識清楚的”(14)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第284頁。。因此，第一個歷史決議中雖未直接出現毛澤東既往失誤的內容，但背后始終秉持了客觀、清醒的歷史態度。第二個歷史決議起草時，鄧小平在毛澤東的評價問題上提出“實事求是”“恰如其分”的原則，特別強調“不能把所有的問題都歸結到個人品質上”(15)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第301頁。。對于五十年代中期以后的失誤和曲折，決議沒有糾纏于毛澤東個人的責任，而是將重心放在深挖社會歷史根源上，如社會主義建設經驗的不足，階級斗爭與群眾運動的思維慣性，對馬克思主義若干觀點的教條化理解，中蘇論戰的附帶效應，封建專制思想的遺毒等。這種反思既全面、徹底，也確證了堅持毛澤東思想的充分理由，即“毛澤東同志的錯誤在于違反了他自己正確的東西”(16)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第298頁。。第三個歷史決議沒有回避毛澤東晚年的錯誤，坦承“文化大革命”“使黨、國家、人民遭到新中國成立以來最嚴重的挫折和損失，教訓極其慘痛”(17)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，北京：人民出版社，2021年，第14頁。，同時強調“黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫，積極開展批評和自我批評，敢于直面問題，勇于自我革命”(18)同上，第70頁。，既吸取歷史教訓，又歸納了“自我革命”的正面經驗，兩者共同輻輳于“從黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功”(19)同上，第2頁。的決議初衷。

三個歷史決議共同堅守了馬克思主義的根本立場，將辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論轉化為歷史評價的智慧、策略與技巧，充分展示了馬克思主義“解釋世界”的強大功能，使毛澤東思想評價建立在科學、公正的基礎上，于史有據，于理可信。

二、以馬克思主義中國化作為毛澤東思想闡釋的理論線索

中國共產黨百年奮斗的重大意義之一就是“展示了馬克思主義的強大生命力”，這主要是通過馬克思主義中國化實現的，“中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”(20)同上，第66頁。。三個歷史決議揭示了馬克思主義同中國具體實際和中華優秀傳統文化的互動關系，從結合機制、理論特性和成果形態等方面確認了毛澤東思想作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍之重要成果的理論屬性。

第一個歷史決議帶有強烈的“革命”話語色彩，其所涉及的歷史階段，馬克思主義中國化的實踐主要聚焦于探索適合中國國情的革命道路。決議開篇就將建黨以來24年總括為馬克思主義中國化的歷史，“中國共產黨自一九二一年產生以來，就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合為自己一切工作的指針”(21)《毛澤東選集》第3卷，第952頁。；并以馬克思主義中國化詮釋了毛澤東思想的理論特性，“毛澤東同志代表中國無產階級和中國人民，將人類最高智慧——馬克思列寧主義的科學理論，創造地應用于中國這樣的以農民為主要群眾、以反帝反封建為直接任務而又地廣人眾、情況極復雜、斗爭極困難的半封建半殖民地的大國，光輝地發展了列寧斯大林關于殖民地半殖民地問題的學說和斯大林關于中國革命問題的學說”(22)同上，第952頁。，準確把握了毛澤東思想產生的歷史條件、社會環境及階級基礎，凸顯了新民主主義革命理論相對于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等經典作家革命理論的原創性貢獻。在具體論述時，決議也屢屢強調毛澤東思想在政治、軍事、組織、思想方法等方面的一系列創新性觀點，實際上是馬克思主義中國化的另一種表達方式。第一個歷史決議正式確認了毛澤東思想作為馬克思主義中國化成果的理論屬性，是中國共產黨理論覺醒和思想成熟的重要標志。

第二個歷史決議主要解決黨在“建設”語境下的失誤和挫折問題。為重塑黨內外對毛澤東思想的信心，決議反復強調毛澤東思想對馬克思主義的繼承和發展，“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結”(23)《三中全會以來重要文獻選編》(下)，第156頁。，并具體闡釋了毛澤東思想在理論觀點及方法論上對馬克思主義的豐富和發展。就理論觀點而言，如新民主主義理論“發展了馬克思列寧主義關于無產階級在民主革命中的領導權的思想”(24)同上，第157頁。；人民民主專政理論“豐富了馬克思列寧主義關于無產階級專政的學說”(25)同上，第158頁。；軍事理論是“對馬克思列寧主義的軍事理論的極為杰出的貢獻”(26)同上，第159頁。；黨的建設理論成功解決了“在無產階級人數很少而戰斗力很強，農民和其他小資產階級占人口大多數的國家，建設一個具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產階級政黨”(27)《三中全會以來重要文獻選編》(下)，第161頁。的艱巨任務。就方法論而言，決議強調毛澤東思想“活的靈魂”是對馬克思主義基本原理的靈活運用，如實事求是實現了“把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合”(28)同上，第162頁。；群眾路線是“把馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史的創造者的原理系統地應用在黨的全部活動中”(29)同上，第163頁。的結果；獨立自主、自力更生解決了一國進行無產階級革命的依靠力量與理論來源問題，即“首先需要各國無產階級立足于本國，依靠本國革命理論和人民群眾的努力，使馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實踐相結合”(30)同上，第164頁。。“活的靈魂”標識了毛澤東思想與馬克思主義的本質耦合，明晰了馬克思主義中國化的實現路徑、價值指向與基本動力，是毛澤東思想推進馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的基本依據和話語表達。

第三個歷史決議將馬克思主義中國化的百年歷程體系化、規律化，并將“理論創新”列為黨的十條歷史經驗之一，對馬克思主義中國化的結合機制、生成路徑有了更全面的認識。“理論創新”的關鍵是馬克思主義中國化，途徑是馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。決議梳理了毛澤東思想在不同歷史時期對馬克思主義中國化的貢獻，在新民主主義革命時期，毛澤東探索了“把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合……開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路”(31)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，第7頁。；社會主義革命和建設時期，毛澤東提出了馬克思主義基本原理同中國具體實際的“第二次結合”，進行了一系列實踐探索，如三大改造、正確處理敵我矛盾與人民內部矛盾，科學把握“十大關系”，發展“長期共存、互相監督”的政黨關系，推行“百花齊放、百家爭鳴”的文化方針，初步思考了社會主義建設的關鍵問題，如社會主義社會的長期性、中國工業化道路及價值規律的應用等。在對毛澤東思想進行總體評價時，第三個歷史決議再次強調，“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創造性運用和發展”，凸顯了對馬克思主義開拓性、突破性的發展，這與其作為馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的歷史地位是相適應的。

三個歷史決議對毛澤東思想作為馬克思主義中國化理論成果的認識是逐步深入的，從枚舉具體觀點上的個別突破，到凝練具有方法論意義的理論品質，再到總結基本路徑與根本規律，最終確立和維護了毛澤東思想在馬克思主義中國化鏈條中的歷史地位。

三、以闡釋毛澤東思想內涵為重要內容

毛澤東思想是一個內涵豐富、邏輯嚴密的理論體系，它以毛澤東為主要代表的中國共產黨人的實踐探索為前提，歷經長期的理論詮釋與體系建構，三個歷史決議在其中發揮了關鍵作用。

(一)第一個歷史決議對毛澤東思想的初步概括

第一個歷史決議產生時，毛澤東思想中的新民主主義革命理論部分已趨于成熟，決議在批駁各種錯誤路線時，也往往以毛澤東的觀點為據。據胡喬木回憶，決議當時已有“毛澤東思想體系”(32)胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，北京：人民出版社，1994年，第325頁。的表述，但由于蘇聯共產黨拒絕承認這一提法，考慮到兩黨關系，決議在收入《毛澤東選集》時抹去了相關痕跡，并著力“強調馬列主義、斯大林對中國的指導”(33)周兵：《〈關于若干歷史問題的決議〉的版本研究》，《中共黨史研究》2012年第3期。，這是現在第一個歷史決議沒有出現“毛澤東思想”的原因。此外，受制于糾正路線錯誤的書寫宗旨，毛澤東思想更多以分散的形式出現在決議中，尚未形成嚴密的理論體系。即便如此，第一個歷史決議也已涉及毛澤東思想的許多根本命題，其基本輪廓已然成形。

例如，第一個歷史決議總結了毛澤東對中國革命性質的科學認識，“即是既區別于舊民主主義又區別于社會主義的新民主主義的革命”(34)《毛澤東選集》第3卷，第971頁。。決議指出了毛澤東軍事思想的兩個立足點：其一，人民軍隊具有特殊性質，“它必須是服從于無產階級思想領導的、服務于人民斗爭和根據地建設的工具”(35)同上，第982頁。；其二，革命戰爭需采取特殊形式，“它必須在承認敵強我弱、敵大我小的條件下，充分地利用敵之劣點與我之優點，充分地依靠人民群眾的力量，以求得生存、勝利和發展”(36)同上，第982頁。。決議指出了毛澤東思想中群眾路線、民主集中制及正確開展黨內思想斗爭的內容，涉及了民主與集中、批評與自我批評等基本范疇。決議針對黨內外小資產階級大量存在的現實，指出“采取教育方法，將黨內的小資產階級思想加以分析和克服，促進其無產階級化，是完全必要的”(37)同上，第996頁。。決議指出了毛澤東思想的若干特性，如聚焦中國革命實際問題，重視對中國社會的調查研究，在群眾中檢驗黨的政策、策略等。

從后來公認的毛澤東思想體系看，第一個歷史決議已涉及新民主主義革命理論、軍隊建設理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設理論、政策與策略理論等主干內容，也已初具“活的靈魂”的方法論雛形，為毛澤東思想的后續闡釋奠定了基礎。

(二)第二個歷史決議對毛澤東思想的全面概括

鑒于第一個歷史決議無法涵蓋毛澤東思想在1945年之后，特別是關于社會主義革命和社會主義建設的豐富內容，加之“文化大革命”中將毛澤東思想教條化、庸俗化的不良傾向，鄧小平多次提出要“準確”“完整”理解毛澤東思想。厘定毛澤東思想的理論邊界并把握其實質，成為堅持毛澤東思想的前提，如胡喬木所說：“我們講堅持毛澤東思想，是講堅持什么。……不答復這個問題，堅持毛澤東思想這個口號就沒有力量”(38)《胡喬木文集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第137頁。。

第二個歷史決議對毛澤東思想進行系統梳理，將其界定為六個方面的內容，即新民主主義革命理論、社會主義革命和社會主義建設理論、革命軍隊建設和軍事戰略理論、政策和策略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設理論等，其框架主要來自第一個歷史決議，即將此前毛澤東關于這些問題的分散論述集中起來，冠以明確的理論名目，并對其理論內涵、內在邏輯予以系統闡釋。在此基礎上，決議也為毛澤東思想充實了嶄新內容，將新中國成立后毛澤東關于社會主義革命和建設的新鮮經驗，匯聚為“社會主義革命和社會主義建設理論”，實現了對毛澤東思想內容的歷史拓展，并以“活的靈魂”對毛澤東思想進行了方法論意義上的凝練，揭示其根本立場、觀點與方法。

從整體看，第二個歷史決議完成了對毛澤東思想的內容認定，構建了毛澤東思想的理論體系與話語范式，明確了毛澤東思想的思想邊界與理論主干，實際上回答了“什么是毛澤東思想、如何堅持毛澤東思想”的時代命題。直至現在，我們對毛澤東思想的闡釋也基本是在這個框架下進行的。

(三)第三個歷史決議對毛澤東思想的最新認識

第三個歷史決議充分尊重已有結論，并未對毛澤東思想施以過多筆墨，代之以提綱挈領式的回顧，呈現出簡潔明快、高度凝練的特點。同時，決議吸收了改革開放以來黨對毛澤東思想的新認識，特別是毛澤東同志誕辰100周年、110周年及120周年紀念大會或座談會上的重要論斷，并緊緊圍繞中華民族偉大復興的主題，對毛澤東思想作出了一些新的闡釋。

習近平指出：“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興”(39)習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，《求是》2021年第14期。。圍繞這一主題，第三個歷史決議將百年黨史劃分為奪取新民主主義革命偉大勝利、完成社會主義革命和推進社會主義建設、進行改革開放和社會主義現代化建設和開創中國特色社會主義新時代等四個時期，并依據“主要任務—主要矛盾—歷史成就—理論飛躍—歷史意義”構建了百年黨史的闡釋邏輯。毛澤東思想跨越其中兩個歷史時期，即新民主主義革命時期和社會主義革命和建設時期。

決議指出，在新民主主義革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人對近代中國社會主要矛盾做出了科學判斷，得出了“實現中華民族偉大復興，必須進行反帝反封建斗爭”(40)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，第4頁。的正確結論。中國人民在毛澤東思想的指引下，經過二十八年的艱苦奮斗，實現了民族獨立和人民解放，為實現中華民族偉大復興創造了根本社會條件。在社會主義革命和建設時期，中國共產黨帶領全國各族人民建立人民民主專政的國家政權，通過社會主義改造實現了向社會主義的和平過渡，開啟了社會主義現代化建設的歷史征程，并在社會主義社會主要矛盾、執政條件下黨的建設、外交戰略等方面進行新的理論思考，為中華民族偉大復興奠定了根本的政治前提和制度基礎，也為中國特色社會主義建設提供了寶貴經驗、理論準備和物質基礎。

由此，第三個歷史決議對毛澤東思想的最新認識可歸結為兩點：其一，將中國共產黨革命、建設、改革的階段性任務匯聚為中華民族偉大復興的歷史主題，闡明了毛澤東思想與黨和人民奮斗實踐之間的相互關系，從中華民族偉大復興的高度確立了毛澤東思想的歷史貢獻。其二，揭示了毛澤東思想與其后馬克思主義中國化兩次新飛躍之間的接續關系，凸顯了其在馬克思主義中國化整體鏈條中的奠基作用和深遠影響，回應了將革命與建設、改革開放前與改革開放后對立起來的錯誤論調，捍衛了百年黨史歷史敘事的整體性。

四、以確立、維護毛澤東思想的指導地位為最終目標

毛澤東思想是中國共產黨人集體智慧的結晶，但這并不排斥毛澤東同志的主要貢獻，兩者在一定程度上具有一而二、二而一的關系。三個歷史決議從各自角度科學評價了毛澤東的功過是非，確立并捍衛了毛澤東思想的指導地位。在抵制、回擊各種歪曲、貶低毛澤東思想的錯誤思潮中，三個歷史決議是最權威的文本依據，已經發揮并將繼續發揮著“壓艙石”的作用。

(一)第一個歷史決議與毛澤東思想指導地位的實際確立

與清理路線錯誤的歷史任務相適應，第一個歷史決議采取了“正反對比”的書寫方式，始終將毛澤東作為正確路線的代表，通過與錯誤主張的一一對照，將毛澤東思想的真理性清晰呈現出來。

這種書寫方式集中體現在對第三次“左”傾錯誤的批駁上。決議指出：“左”傾路線的代表者在政治上，背離毛澤東對中國革命仍屬于資產階級民主革命的正確判斷，混淆民主革命與社會主義革命的界限；背離毛澤東“農村包圍城市、武裝奪取政權”的基本觀點，熱衷于以城市為中心的武裝起義；背離毛澤東主張“利用矛盾，爭取多數，反對少數，各個擊破”(41)《毛澤東選集》第3卷，第979頁。的主張，實行盲目“進攻路線”。在軍事上，背離毛澤東對人民軍隊性質及武裝斗爭戰略、戰術的主張，反對合理的游擊作戰，熱衷于陣地戰、持久戰等所謂“正規戰”。在組織上，背離毛澤東群眾路線和民主集中制的主張，執行宗派主義的組織路線與干部政策，以“殘酷斗爭”“無情打擊”進行錯誤的黨內斗爭。在思想上，教條主義者墨守若干教條與個別字句，“拋棄了馬克思列寧主義的實質”(42)同上，第988頁。，經驗主義者則滿足于具體、狹隘的局部經驗，“醉心于狹隘的無原則的所謂實際主義和無頭腦無前途的事務主義”(43)同上，第989頁。，兩者都割裂了馬克思主義基本原理與中國具體實際的關系。

“正反對比”是展示某一思想科學性的有效方法，“用批判這樣一種錯誤來更好地確立毛澤東同志的地位，確立毛澤東思想的地位……這是歷史和當時的條件要求這樣作的”(44)《鄧力群文集》第1卷，北京：當代中國出版社，1998年，第596頁。，第一個歷史決議在黨史上首次確立了毛澤東思想的指導地位，并強化了毛澤東同志在全黨的領導核心地位，毛澤東思想成為全黨團結統一的思想紐帶，為“七大”將毛澤東思想確立為黨的指導思想奠定了基礎。

(二)第二個歷史決議對毛澤東思想指導地位的堅決維護

第二個歷史決議的主要任務是修復“文化大革命”對毛澤東思想的創傷，準確、全面把握毛澤東思想的內容與實質，在澄清歷史問題的基礎上繼續堅持毛澤東思想，“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發展毛澤東思想。這是最核心的一條”(45)《鄧小平文選》第2卷，第291頁。。

其一，決議澄清了若干關鍵問題，排除了對堅持毛澤東思想的干擾。一方面，決議剖析“文化大革命”從理論到實踐的錯誤，得出了“‘文化大革命’是一場由領導者錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂”的科學結論，指出其“明顯脫離了作為馬克思主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的毛澤東思想的軌道，必須把它們同毛澤東思想完全區別開來”(46)《三中全會以來重要文獻選編》(下)，第142頁。，從而劃清了毛澤東思想與“文化大革命”的界限，捍衛了毛澤東思想的科學性。另一方面，決議區分了毛澤東思想與毛澤東晚年錯誤，將毛澤東思想定性為“中國共產黨集體智慧的結晶”，并予以堅決維護。早在1979年，鄧小平就指出：“毛澤東同志的事業和思想，都不只是他個人的事業和思想，同時是他的戰友、是黨、是人民的事業和思想，是半個多世紀中國人民革命斗爭經驗的結晶”(47)《鄧小平文選》第2卷，第172頁。。決議貫徹這一結論，規避了將毛澤東思想與毛澤東個人簡單捆綁的認知陷阱，為堅持毛澤東思想清除了邏輯障礙。

其二，決議號召全黨積極學習毛澤東著作，指明了堅持毛澤東思想的具體方法。當時陳云提出學習毛澤東著作的建議，“要把《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰》、《戰爭和戰略問題》等著作選編一下”(48)《陳云文選》第3卷，北京：人民出版社，2015年，第285頁。，這一意見得到鄧小平支持。因此，決議非常強調毛澤東著作的思想特性，“這些著作中包含的許多基本原理、原則和科學方法，是有普遍意義的，現在和今后對我們都具有重要的指導作用”，“我們應該把學習毛澤東同志的科學著作同學習馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的科學著作結合起來”(49)《三中全會以來重要文獻選編》(下)，第165頁。。決議在行文中作了巧妙安排，即在闡釋毛澤東思想內容與“活的靈魂”時，將毛澤東相關著作附錄其后，建構了文本對思想的支撐關系。例如，關于新民主主義革命的理論，決議指出“這方面的主要著作有：《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》、《星星之火，可以燎原》、《〈共產黨人〉發刊詞》、《新民主主義論》、《論聯合政府》、《目前形勢和我們的任務》”(50)同上，第157頁。。這種書寫方式是決議的精心安排，所附篇章是毛澤東思想的濃縮和精華，也是學習毛澤東思想的經典書單。

其三，決議通過重申四項基本原則，繼續高舉毛澤東思想的偉大旗幟。“四項基本原則”最早由鄧小平在1979年黨的理論工作務虛會上提出。此次務虛會觸及了毛澤東和毛澤東思想的評價問題，部分代表的發言有明顯的偏頗與錯誤。受中央委托，鄧小平在會上作了《堅持四項基本原則》的講話，表明了黨繼續堅持毛澤東思想的態度與決心：“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠是中國社會主義事業和反霸權主義事業的旗幟，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進”(51)《鄧小平文選》第2卷，第172頁。。決議遵循鄧小平講話精神，將堅持四項基本原則擺在極端重要的位置，“四項基本原則，是全黨團結和全國各族人民團結的共同的政治基礎，也是社會主義現代化建設事業順利進行的根本保證。一切偏離四項基本原則的言論和行動都是錯誤的，一切否定和破壞四項基本原則的言論和行動都是不能容許的”(52)《三中全會以來重要文獻選編》(下)，第166頁。。因此，堅持四項基本原則是決議反思精神的集中體現，也是點睛之筆。如果說鄧小平在理論工作務虛會上提出堅持毛澤東思想，還只是民主討論基礎上對錯誤言論的疏解與引導，第二個歷史決議則以黨內權威文件作出了具有全黨約束力的正式結論，“今后作為一個共產黨員來說，要在這個統一的口徑下來講話。思想不通，組織服從”(53)《鄧小平文選》第2卷，第383頁。。

(三)第三個歷史決議與毛澤東思想歷史地位的百年呈現

就外在形式而言，第三個歷史決議對毛澤東思想的闡釋似乎并不突出，但若通觀決議的內在邏輯，就會發現毛澤東思想早已融入其中，特別在黨的百年奮斗歷史意義與歷史經驗中，成為貫穿始終的隱形線索，體現了對毛澤東思想奠基性、原創性、經典性意義的肯定與尊重，這是由毛澤東思想在黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發展史上的獨特地位決定的。

第三個歷史決議從五個方面總結了黨百年奮斗的歷史意義，即“從根本上改變了中國人民的前途命運”“開辟了中華民族偉大復興的正確道路”“展示了馬克思主義的強大生命力”“深刻影響了世界歷史進程”“鍛造了走在時代前列的中國共產黨”，這在某種程度上亦可視為毛澤東思想的意義呈現。毛澤東作為“近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄”(54)習近平：《論中國共產黨歷史》，北京：中央文獻出版社，2021年，第49頁。，通過新民主主義革命、社會主義革命和建設兩個歷史時期的艱辛探索，為民族復興奠定了根本的社會條件、理論基礎、制度基礎和物質基礎，為“從根本上改變中國人民的前途命運”創造了條件，也是“中華民族偉大復興的正確道路”的第一步。毛澤東作為馬克思主義中國化的開拓者，創造性解決了馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合的一系列重大問題，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，使馬克思主義的科學性與真理性、人民性與實踐性、開放性與時代性得到充分彰顯，是“馬克思主義強大生命力”的最好例證。毛澤東思想指導下中國革命與建設的巨大成就，極大增強了社會主義陣營的力量，有力鼓舞了被壓迫民族爭取民族獨立、人民解放的斗爭，“毛澤東同志屬于中國，也屬于世界”(55)同上，第55頁。，是中國共產黨“深刻影響了世界歷史進程”的有力證明。毛澤東思想關于黨的建設理論，創造性地解決了在農民及小資產階級占據人口多數的國家建設無產階級政黨的重大問題，凝練了諸如黨領導一切、全心全意為人民服務、思想建黨、發揮政治工作“生命線”作用、弘揚三大作風等一系列寶貴經驗，為“鍛造走在時代前列的中國共產黨”提供了價值遵循和實踐準則。

第三個歷史決議將黨的百年奮斗歷史經驗總結為十個方面，即“堅持黨的領導”“堅持人民至上”“堅持理論創新”“堅持獨立自主”“堅持中國道路”“堅持胸懷天下”“堅持開拓創新”“堅持敢于斗爭”“堅持統一戰線”“堅持自我革命”，這十條經驗亦與毛澤東思想一脈相承、高度吻合。有的本身就是毛澤東思想中的重要命題，如毛澤東思想中黨的建設理論與“堅持黨的領導”，“活的靈魂”之一的“獨立自主、自力更生”與“堅持獨立自主”，“三大法寶”之一的“統一戰線”與“堅持統一戰線”；有的是同一命題的不同表述，如“全心全意為人民服務”與“堅持人民至上”，“黨的建設的偉大工程”與“堅持自我革命”等。有的雖是立足百年黨史的整體性概括，但毛澤東思想也起到了理論先河的作用，如毛澤東思想一系列理論、實踐的創造，詮釋了“理論創新”與“開拓創新”；毛澤東思想立足中國實際，走出了一條適合中國國情的革命與建設道路，是“堅持中國道路”的光輝范例；毛澤東思想中包含了對世界局勢的深刻思考，始終將中華民族的解放事業視為世界無產階級革命的一部分，支持被壓迫民族爭取民族獨立、人民解放的斗爭，見證了中國共產黨“胸懷天下”的廣博胸襟；毛澤東思想的產生與發展，也是中國共產黨不斷克服一系列艱難險阻、不斷增強自身斗爭本領的過程，為黨和人民挺起了“敢于斗爭”的精神脊梁。

總體看來，三個歷史決議既各有側重，又彼此銜接，共同構建了對毛澤東思想完整、準確的歷史敘事，確立、維護和鞏固了毛澤東思想的指導地位，也體現了黨對毛澤東思想認識的不斷深化和與時俱進。三個歷史決議對毛澤東思想的闡釋是大歷史觀與正確黨史觀的科學運用，也是中國共產黨重視總結歷史經驗、善于總結歷史經驗的光輝范例。