中國式現代化之總體和諧論

李留文

(鄭州航空工業管理學院 馬克思主義學院,河南 鄭州 450046)

在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記首次提出“中國式現代化新道路”。中國共產黨十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》進一步指出，“成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態”是中國共產黨對世界的重大貢獻之一。在黨的二十大上，習近平總書記明確指出：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。”他又從中國特色、本質要求等諸多方面詳細闡述了中國式現代化理論。從“中國式現代化新道路”到“中國式現代化道路”，再到“中國式現代化”，詞語表達簡化的背后是理論認識的不斷深化，它表明中國式現代化相對西方模式不僅路徑不同，而且目的相左，是對西方現代化標準的全面解構和超越。中國式現代化是根植于中國國情和中國文化傳統的人類文明新形態。[1]這無論是對于中華民族復興大業，還是對于廣大發展中國家現代化的路徑選擇，都具有重大意義。中國式現代化是生長于神州大地肥沃土壤的絢麗之花，離不開中華優秀傳統文化的滋養。學界對于中國式現代化與中華優秀傳統文化的關系進行了初步的探索，提出了一些很有深度的觀點，如張帆指出民本思想、貴和尚中以及中華傳統的天下觀為中國式現代化道路提供滋養；[2]沈湘平認為中國傳統文化精髓之一的 “中和位育、安所遂生”理念與實踐構成中國式現代化道路的內在底蘊和傳統文化基因；[3]沈江平則認為優秀傳統文化、紅色革命文化和社會主義先進文化等三大文化傳統與外來有益文化融會貫通，分別構成中國式現代化道路的根基、靈魂和催化劑，共同鍛造出中國式現代化道路的文化基因。[4]這些研究有一個共同的特點，即試圖從文化角度理解中國式現代化，側重于分析中國式現代化的傳統文化根基。這些研究成果對于我們認識中國式現代化大有裨益，但它們呈現的是中國式現代化的局部面相，本文試圖從中華優秀傳統文化的核心觀念“和”的視角，論證中國式現代化和諧包容的總體性特征。

一、“和”是中國式現代化的文化之根

在對現代化的理解中，現代往往被置于傳統的對立面，現代即民主、自由、人權，即理性、科學、進步，無論從價值的角度，抑或從方法論的角度，它都與傳統呈現出二元對立的狀態。很長一個時期，我們不斷地向西方尋求真理，渴望走出一條西方式現代化道路，于是要斬斷與傳統的聯系，拿西方現代價值觀來改造中國，結果總不能成功。最后在中國共產黨的領導下，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，我們終于找到了中國式現代化這條通往偉大民族復興的康莊大道。在中華優秀傳統文化的滋養下，中國式現代化逐步萌生，成長，根深葉茂，已然成長為參天大樹。

中華優秀傳統文化博大精深，內涵豐富。對于其核心精神，學界歷來眾說紛紜，或認為是禮教中國、倫理本位，或認為是注重群體價值的人文主義，或認為是內圣外王、內在超越，或認為是天人合一，不一而足。各家所言自有道理，但無論何家何派，都認同“和”的觀念與價值取向是中華傳統文化的本色，是數千年中國人共享的核心價值，也是傳統中國向現代中國轉型過程中最為寶貴的思想資源。中國式現代化處處滲透著“和”的精神，傳統文化“和”的觀念可以從以下幾個方面理解。

1.天之“和”

關于天地的本源，道家和儒家都有“道”的觀念。《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰抱陽，沖氣以為和。”[5]105“一”就是道，道就是“一”，“一”生陰陽為“二”，陰陽交感而生沖和之氣，陰、陽、氣合而為“三”，而生萬物。可見，在道家那里，陰陽動而和氣生，萬物皆由此而生成，宇宙之大，萬物之眾，都稟受著沖和之氣。

與道家相似，儒家講“太和”之道，《周易》曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”[6]2這里的太和，類似于道家講的沖和之氣，并與元亨利貞的宇宙觀相聯系。湯一介先生指出，《周易》所講的元亨利貞體現著天道的變化，“元”是萬物的起始，“亨”是萬物的生長，“利”是萬物的成熟，“貞”是萬物的完成，元亨利貞循環往復的進行中，“表現了自然界萬物生長的和諧統一。《易傳》中把這種自然完美的和諧叫作‘太和’”[7]。

儒家還講“中和”，《中庸》說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這段話常常被用來說明個人道德修養和情緒管理的問題，通過符合中庸之道的情緒管理工夫，達到身心的和暢與人際關系的和諧。這個理解很有道理，但未必是經典的原意。其實，喜怒哀樂的發與未發都只是比喻，先賢是用更容易理解的形象來描述“中”與“和”這兩個抽象概念。“中”是大本，宇宙存在的原始狀態，是一種理想、和諧的狀態；“和”是達道，是通往和諧本源的途徑，是“萬物并育而不害，道并行而不悖，小德川流，大德敦化”的狀態。萬物并育，道行不悖，說的也正是“中和”，“小德川流，大德敦化”本身又體現著無處不在的仁愛之德。做到了和的狀態，達到了中的境界，于是天地位，萬物育，處處鳶飛魚躍，處處惠風和暢，處處鶯歌燕舞，這是儒家對于宇宙和諧的理解和追求。《國語》中所講的“和實生物，同則不濟”更是從經驗層面論述世界“和”的特征。

后世學者繼承先秦宇宙觀而光大之，“太和”“中和”成為中華文化關于宇宙本源的主流觀念。宋明理學開拓者之一的張載在其《正蒙》中講“太和所謂道”，又說“和樂，道之端乎！和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣”[8]24。在他那里，天地本源于道，而道就是和，和就是道。這與二程、朱熹的“理”是相類似的。儒學是中國古代文化的主流，道家是具有巨大影響力的學派，儒道關于宇宙本源“和”的理念深刻影響了中國人的思維，刻在了中國人思想基因之中。紫禁城三大殿被命名為太和殿、中和殿、保和殿，這印證了中國人對“和”的認同和期盼。

2.人之“和”

天人合一是中國文化的核心觀念。按照中國古人的理解，萬物一體，天人同源，皆出于道，人道本于天道。《周易》說：“大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。”[6]9說的就是天道與人道相合相應的道理。孔子講天命的那一段話廣為人知：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”[9]55-56天命，即天道。天道以及天道與人道的合一，一般人是懵懂無知的，只有聰明睿智的先知先覺才能認識到，然后以先覺覺后覺。《中庸》中說：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”[10]789這是對孔子“知天命”的最好注解。誠即天道，也就是孔子說的天命，天道賦予人為人道，但一般人并不明了自身所秉持的天道，他需要有一番體認的工夫，博學、審問、慎思、明辨、篤行，然后人道明，與天道合一，也就達到了圣人的境界。所以，儒家之學的目標就是學為圣人。孟子私淑孔子，進而提出“性”的概念，“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”。人之性與天之道本為一體，人生而有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，為仁義禮智之四端，故說人性本善。善的本性正是天道的體現。

天人合一，人稟受于天，天道善，故人道仁，天道本為沖和之氣，故人道有仁愛之端。儒家將仁義貫穿于君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等各種類型的社會關系之中，形成并推行一套復雜的禮儀系統。“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”父慈子孝，兄友弟恭，夫婦有愛，朋友有信，整個社會秩序井然，呈現出儒家追求的和諧狀態。

而要做到社會關系的和諧，不但需要禮儀的推行，需要禮儀背后忠信仁義的價值支撐，更需要個人品行和社會道德水平的提高。雖然人稟天道之善，但為私欲所累，為氣質所弊，為情思所牽，總不能躋于圣賢之列，不能實現理想中的和諧與秩序。所以古代士人一直強調修養的工夫。孔子講行己有恥，克己復禮；孟子講居仁養氣，為大丈夫；《中庸》講慎獨，“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”[10]773。漢唐以降，尤其是宋代之后，儒家士人接續先賢的傳統，反復強調個人修養的工夫。二程講“用敬”，朱熹講存天理、滅人欲，王陽明講致良知，李颙講悔過自新，追求圣人的境界，追求天命之“和”，以自身的品格修養達至社會的秩序，用功可謂卓絕。這正是《大學》修齊治平的真諦，正心、誠意、修身，然后齊家、治國、平天下，實現中國古人的社會理想：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親不獨子其子，使老有所終，壯有所養，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”大同之中有大公、大愛、大和諧。

3.萬國之“和”

“懷柔遠人”“協和萬邦”“萬國咸寧”這些詞匯史不絕書，彰顯著傳統天下觀的“和”。由于獨特的地理位置和環境，農耕文明與北方游牧文明特殊的互動關系，歷史在東方塑造了一個幅員遼闊、人口眾多的大一統的中華帝國。中華既有高度發達的禮教文明，又有完備的制度文明，以此形成了中國人特有的天下觀念和文化優越感。“邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服”，上古的五服差序格局逐漸發展出一套完備的朝貢體系。今天看來，中原王朝高高在上，是一種不平等的國際關系，但我們剝離其中天朝上國的思想糟粕，內核卻滿是珍貴的思想寶藏，其中就有“和”的價值觀念，具體表現在以下幾個方面：其一，德化。中原先民講夷夏之辨，歷代士人秉持中原文化優越感用夏變夷，以德化之。孔子面對季氏將要討伐顓臾的危機，提出了“遠人不服，則修文德以來之”的命題。以更高的文明，更好的德行，更和諧的社會來吸引、征服蠻陌遠人，以德服人，推行教化。事實上，中華民族發展史就是一部民族融合史、一部中原文化展開史，以文化人，潤物無聲。其二，親善。仁愛和平是中華文化的本質特征，朝貢體系不平等的外殼下，有著仁愛親善、以和為貴的價值內核。盡管歷史上中原王朝與周邊國家也有戰爭，但張騫出使、文成入藏、鑒真東渡、鄭和下西洋等史實所彰顯的和平交往是中國古代民族關系和中外關系的主流。“四海之內皆兄弟”“民吾同胞物吾與”，秉持這樣的理念，中原王朝與周邊國家守望相助，書寫著上下五千年和平相處的交往史。其三，包容。“君子和而不同，小人同而不和”，中國的文化是多元的、五彩繽紛的，呈現出和諧共存的美。我們有夷夏之辨，但這個夷夏之辨是包容的。“中國而夷狄則夷狄之，夷狄而進于中國則中國之”，夷夏之別不在血緣，而在文化，夷狄化而為中國，就是中國人。即便是“夷狄”，也享有充分的生存空間，元代出現的回族不斷發展，就是確證。“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”，多元共生，和諧相處，這就是“協和萬邦”“萬國咸寧”的內涵。

由天地本源之“和”而生發出人與社會之“和”，進而達至天下萬國之“和”，這是中國傳統文化的價值觀內核，也是中國式現代化生成和發展的深厚土壤。

二、中國式現代化理論處處充溢著和諧

近代以來，中國屢遭蹂躪，山河破碎，民生凋敝，學習西方，追趕西方，實現現代化成為近代以來中國歷史的主題。從器物，到制度，再到文化，一次次救亡運動失敗后，抹去全盤西化的迷思，立足中國國情，扎根文化傳統，我們最終走上社會主義道路，并探索出一條中國式現代化之路。中共二十大系統總結了建國七十多年、改革開放四十多年，尤其是新時代十年的實踐經驗，系統、清晰、準確地論述了中國式現代化。習近平總書記指出：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。”又明確了中國式現代化的本質要求：“堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。”[11]這是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，它準確闡釋了中國式現代化的內涵，清晰勾勒出中國現代化的藍圖，為中國未來發展指明了前進方向。

“走和平發展道路”宣示了中國和平崛起之路，標示著中國式現代化的鮮明特色，體現著中國文化傳統“和”的本色。不僅如此，可以說從中國特色到本質要求，中國式現代化每一個層面都充溢著 “和”的觀念，都體現出“和”的狀態。

中國共產黨的領導充溢著“和”。建黨先賢看似反傳統，但實際上都深受傳統文化的濡染。中國共產黨致力于打碎一個舊世界，但卻是“中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者”。以馬克思主義為指導，扎根中華優秀傳統文化，中西最優秀的兩種思想資源賦予中國共產黨勃勃生機，也賦予它“和”的內核。中國共產黨人的初心使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，為建立一個獨立、富強、民主、和諧、文明的新中國而奮斗，這個奮斗目標蘊含著社會大和諧。中國共產黨不但有遠大理想，而且有實現宏偉理想的能力。它有科學理論的指導，有全心全意為人民服務的宗旨。除了人民的利益，它沒有任何私利，廓然大公，奮斗不止。中國共產黨有嚴密的組織系統和嚴格的組織紀律，有自我革命、防腐拒變能力，不為利益集團所收買，不為腐朽思想所浸染，為跳出中國歷史周期率找到了第二個答案。經過百年奮斗，中國共產黨把一個貧窮、苦難、戰亂不止的舊中國變成了繁榮富強、和諧安康的新中國，并繼續為更加繁榮、和諧的中國和世界而不懈奮斗。

中國特色社會主義充溢著“和”。馬克思早在青年時期就決心要選擇“最能為人類福利而勞動的職業”，為此，他選擇貧困和流亡，用畢生精力創立了馬克思主義，主張用公有制取代私有制，消滅階級，消滅剝削，使每一個人都享有公平正義，都獲得解放，得到全面發展。社會主義追求公平、正義、平等、安康，也必然是對和諧的追求。社會主義在中國的實踐因為有中國共產黨這個堅強的領導核心，有馬克思主義與中國具體國情和中華優秀傳統文化的結合，有集中力量辦大事的優勢，而獲得了巨大成功，實現了十四億人口的公平、富裕、社會和諧。中國特色社會主義帶給中國從來沒有過的繁榮與和諧。

高質量發展充溢著“和”。發展是黨執政興國的第一要務，只有經濟發展了，社會財富增加了，人民生活水平提高了，人民才會有幸福感、獲得感。發展仍是解決我國所有問題的關鍵，經濟發展了，社會主要矛盾才會得到解決，與此相關的一系列社會矛盾才會得到化解，社會才會更加和諧。高質量發展是新時代經濟發展的必由之路，是“全面建設社會主義現代化國家的首要任務”。高質量發展要求國內與國際兩個市場的協調、城市和鄉村的協調、傳統產業與現代產業的協調、公有制與非公有制經濟的協調、政府和市場的協調、制造業和服務業的協調，在諸多矛盾的協調中實現經濟的高質量發展，實現社會的和諧。

全過程人民民主充溢著“和”。人民民主是社會主義的生命，社會主義的中國，人民是國家的主人，一切權力屬于人民，一切權力為了人民。立足中國國情，扎根中華文化，全過程人民民主堅持黨的領導、人民當家作主與依法治國有機統一，選舉民主與協商民主有機結合，堅持全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，不斷擴大人民有序政治參與，保證人民依法實行民主決策、民主管理、民主監督。在全過程人民民主的實踐中，人民的意志得以實現，人民的利益得以保護，人民的積極性、主動性、創造性得以發揮。相較于西方一人一票制度下的民粹盛行、社會撕裂、政治內耗、槍暴頻發的亂象，全過程人民民主制度下的中國政通人和、安定團結、和諧安康。

人民精神世界的豐富、物質文明與精神文明的相互協調充溢著“和”。古人追求“孔顏之樂”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；古人崇尚“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的大丈夫精神，五千年文明史給后人留下了寶貴的精神財富。在馬克思主義理論指導下，以社會主義核心價值觀為引領，充分繼承中華優秀傳統文化，大力弘揚紅色革命文化和社會主義先進文化，借鑒吸收世界各國優秀文明成果，提高全社會文明素養、道德水準和精神風貌。積極向上的精神文明與高度發達的物質文明相互促進，相互協調，共同構成中國式現代化社會融洽、文化和諧之美。相對于物質主義、金錢至上的西方資本主義文明，中國式現代化是一個巨大的超越。

十四多億人口的共同富裕充溢著“和”。兩極分化和絕對貧困是矛盾激化、社會動亂的根源。“不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”孔子這段話雖然在歷史上受到批判，但其中所蘊含的“和”的觀念至今仍然熠熠生輝。小康路上“一個都不能少”，消除貧困，實現共同富裕，這是中國共產黨許下的莊嚴承諾。把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發點和落腳點，兼顧效率與公平，“增加低收入者收入，擴大中等收入群體，規范收入分配秩序，規范財富積累機制”[11]。同時，建立起世界最大的社會保障體系，實現幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶，使發展成果為十四億全體人民所共享。這是對西方兩極分化的現代化的揚棄，是中國式現代化發出的和音。

人與自然的和諧共生充溢著“和”。機器大生產的推行，科技的創新，使得西方資本主義國家在征服自然的道路上肆意狂奔，但伴隨而來的是對自然的摧殘和破壞，資源枯竭、環境污染、全球氣候危機威脅著人類的生存。中國古人天人合一的觀念中就包含有人與自然和諧的思想元素，今天，我們推陳出新，提出綠水青山就是金山銀山的理念，倡導綠色發展。發展方式的綠色轉型，藍天、碧水、凈土保衛戰，生物多樣性保護工程，碳達峰和碳中和行動，城鄉環境的綜合治理，一個美麗和諧的中國呈現在世人面前。尊重自然、順應自然、保護自然，人與自然和諧共生，傳統文化中“和”的觀念在中國式現代化新征程上正在推陳出新，發揚光大。

人類命運共同體的構建充溢著“和”。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，二十大報告在講到人類命運共同體時引用了《中庸》里的這句話，反映了人類共同體理念對于傳統文化中“和”的觀念的繼承和弘揚。人類命運共同體理念是胸懷天下、仁愛包容、和而不同、協和萬邦的優秀傳統文化在新時代開出的絢爛之花。當前，環境惡化，氣候危機，霸權主義、單邊主義、地區沖突持續不斷，世界正面臨著前所未有的危機和挑戰。人類命運共同體理念強調各國命運相連、同舟同濟的道理，倡導和睦相處、普遍安全，倡導合作共贏、共同發展，倡導多樣共存、開放包容，倡導低碳清潔、綠色發展。中國歡迎各國共享中國的發展機遇，共建人類美好家園，中國正向世界呈現出和諧包容的大氣象。

人類文明新形態的創造充溢著“和”。中國式現代化是人類文明新形態，在馬克思主義基本原理同中國具體國情相結合、同中華優秀傳統文化相結合的基礎上，中國式現代化蒸蒸日上，向世界展示了包容寬和的中國方案。人類文明新形態是中國共產黨領導的社會主義文明對資本主義文明的超越，是中華文明新形態對西方文明的超越，人民至上超越了資本橫行，和平崛起超越了殖民掠奪，共同價值超越了普世價值，充溢著“和”的氣息。人類文明新形態是政治文明、物質文明、精神文明、社會文明、生態文明五位一體，相互協調的文明，展現出“和”的風采。人類文明新形態打破了西方文明舍此無由的話語霸權，為眾多發展中國家提供了依據各國國情探索現代化道路的范例和勇氣，世界現代化的百花園中必將姹紫嫣紅，競相綻放，呈現出和而不同的和諧美，充溢著不可遏制的生機活力。

總之，從理論層面看，根源于馬克思主義“為絕大多數人謀利益”的初心，立足于中華優秀傳統文化“和”的觀念，中國式現代化從政治、經濟、文化到社會、生態，從內政到外交，無分內外，不辨頂踵，每一個毛孔、每一個細胞都洋溢著和諧氣息，展現出總體和諧的特征。

三、中國式現代化實踐時時展現著和諧

從實踐層面說，“和”不是取消斗爭，恰恰相反，“和”與斗爭相伴而生，如影隨形。一對矛盾之中，同一性與斗爭性相互依存，沒有同一性就沒有斗爭性。“君子和而不同，小人同而不和”，孔子認為君子的“和”是差異性相互斗爭、相互協調的結果。“鄉愿，德之賊也”，孔子反對鄉愿，反對無原則的“和”。蘇聯領導人戈爾巴喬夫認為社會主義與資本主義趨同，共產黨與社會民主黨趨同，在西方和平演變的攻勢下放棄斗爭，一味妥協，結果釀成蘇聯解體、紅旗倒地的惡果。過往的歷史可謂驚心動魄，令人刻骨銘心。

習近平總書記在黨的二十大報告中強調三個務必，其中就有“務必敢于斗爭，善于斗爭”。馬克思主義是斗爭的哲學，馬克思和恩格斯公開宣布：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”[12]285-286斗爭是中國共產黨人的本質屬性。中國共產黨成立于國家內憂外患、生靈涂炭的時代背景之下，“階級斗爭”“消滅資本家私有制”“打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫”，斗爭性是中國共產黨與生俱來的胎記，也是刻在其百年歷史上的鮮明印痕。新民主主義革命時期，共產黨人敢于斗爭，善于斗爭，犧牲了數百萬革命先烈，推翻了三座大山，贏得了新中國的成立。中國共產黨不但能夠打碎一個舊世界，而且善于建設一個新世界，抗美援朝精神、鐵人精神、紅旗渠精神、改革開放精神，中國共產黨帶領人民戰天斗地，使中國從貧窮落后走向繁榮富強，走向富足和諧。

在新時代中國式現代化道路上，我們仍然面臨著種種嚴峻考驗，為此，習近平總書記號召：“要增強全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進、迎難而上，統籌發展和安全，全力戰勝前進道路上各種困難和挑戰，依靠頑強斗爭打開事業發展新天地。”[11]我們要強化斗爭意識，通過艱苦奮斗贏得未來，實現中華民族的偉大復興，化劍為犁，維護世界和平，人民安居樂業，和睦相處，和諧幸福。斗爭是為了和諧，斗爭本就是和諧，這就是斗爭與和諧的辯證法。

中國式現代化是一個充滿斗爭的過程，同時，中國式現代化時時都展現著和諧。

經濟奇跡蘊和諧。七十多年中，我們建立了世界上最為齊全的工業體系，成為世界制造業第一大國，絕大多數工業品產量都雄踞世界首位。1952年，我國國內生產總值僅為679.1億元，2021年，達到了114.4萬億元，增長以百倍、千倍計。[13]連續數十年的高速增長，創造了世界經濟史上絕無僅有的奇跡。2010年，中國經濟總量超越日本，成為世界第二大經濟體，目前，中國經濟總量已經達到美國的80%，占世界經濟總量的比重達到18.5%。如果按照購買力平價來計算，我們的經濟總量實際上早在2014年就已經超過美國，現今已經是美國的1.3倍，中國正闊步邁入世界高收入國家行列。經濟的高速發展、社會財富的迅速增加為民生改善、社會和諧奠定了堅實的物質基礎。

脫貧攻堅紓民困。消除貧困是世界級難題，近日巴西老總統盧拉當眾抽泣的新聞登上熱搜，引來全球關注。只有2億多人口的巴西擁有851萬平方公里的領土，疆域遼闊，資源豐富，然而卻有一半人吃不飽飯，每日三餐難繼。在他之前的總統任期內巴西經濟發展勢頭良好，民眾生活不斷改善。現在他面對的卻是國家經濟每況愈下。剛剛再次當選總統，盧拉誓言在總統任期內消除貧困，然而資本不買賬，全球股市都在上漲，而巴西股市卻應聲下跌了3%，因為投資者對消除貧困不感興趣。反觀中國，黨的十九大把精準脫貧作為三大攻堅戰之一，舉全黨全國之力加以解決。中央負總責，22個中西部省份黨政負責人同中央立下軍令狀，省、市、縣、鄉、村五級書記抓扶貧。政府累計選派300多萬名第一書記和駐村干部深入貧困鄉村，和數百萬名鄉村干部奮戰在脫貧攻堅第一線。黨和政府為扶貧攻堅付出了巨大的努力，甚至有1800多名干部為此獻出了寶貴生命。各級財政累計籌集資金1.6萬億元，為扶貧事業奠定了財政基礎。中國共產黨具有巨大的社會動員能力，在黨中央號召下，中央各部委，東部各省市，國有、民營大大小小眾多企業，民間人士都參與到脫貧攻堅大會戰之中，其隊伍之強、力量之大、意志之堅，令人嘆為觀止。各地因地制宜，發展產業，易地搬遷，生態補償，發展教育，社保兜底，實現了貧困人口的“兩不愁三保障”。近十年，9899萬農村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，區域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對貧困的艱巨任務，創造了又一個彪炳史冊的人間奇跡。[14]消除貧困，縮小貧困差距，使人民豐衣足食，生活幸福，這是大“和”。

打虎拍蠅順民心。腐敗是執政黨的最大威脅，人民群眾深惡痛絕。中國共產黨與腐敗勢如水火，尤其是十八大以來，黨中央堅持對腐敗零容忍，刮骨療傷，清除腐敗分子。黨的十八大以來，全國紀檢監察機關共立案464.8萬余件，單是立案審查調查的中管干部就有553人，其中包括中央委員、候補委員61人，中央紀委委員18人，處分廳局級干部2.5萬多人、縣處級干部18.2萬多人。[15]打虎拍蠅的同時，扎牢制度的籠子，強化監督，堅持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進，同時發力、同向發力、綜合發力。反腐敗斗爭取得了壓倒性勝利，人民群眾拍手稱快。古代吏治腐敗時，老百姓沒法生活下去的時候只能揭竿而起，于是天下大亂，改朝換代。歷史在一治一亂中往復循環，百姓在治亂興亡中經歷苦難。從嚴治黨，自我革命，中國共產黨找到了跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，還人民一個公正，給社會一股和氣。

美麗中國呈祥和。黨的十八大提出美麗中國的概念，全黨全社會把生態文明放到了突出位置，推動發展方式的綠色轉型，做生態保護的實干家，踏踏實實治理污染，保護環境。一方面，發展清潔能源，減少碳排放。我國可再生能源裝機規模已經突破11億千瓦，水電、風電、太陽能發電、生物質發電裝機容量均居世界首位，清潔能源占比提高到25.5%。[16]另一方面，退耕還林，退牧還草。十八大以來，我國累計造林9.6億畝，森林覆蓋率提升到23.04%，我國林草年碳匯量超過12億噸，居世界首位。[17]我們正逐步兌現對于世界的莊嚴承諾：2030年前實現碳達峰，2060年前實現碳中和。中國在生態保護方面走在世界前列，努力實現人與自然的和諧共生。

“一帶一路”協萬邦。構建人類命運共同體不是停留在口號上，而是落實在行動中，落實在“一帶一路”的每一個項目、每一項交流中。亞吉鐵路、蒙內鐵路、中巴跨境光纜項目……數不勝數的大型基礎設施項目強力拉動“一帶一路”沿線國家經濟社會的發展。被稱為“幸福草”的中國菌草在中國專家的指導下正在非洲、拉丁美洲、南太島國推廣。泰中羅勇工業園、中埃·泰達蘇伊士經貿合作區、埃塞俄比亞東方工業園……中國向“一帶一路”沿線國家投資累計達到1613億美元。來自中國的技術和投資正改變著“一帶一路”沿線國家的面貌，給當地人民帶來更高的收入和更富足的生活。截至2022年1月底，中歐班列通達歐洲23個國家的180個城市，累計開行班列突破5萬列，貨物價值高達2400億美元。2013年到2021年，中國同“一帶一路”沿線國家的貿易總額由6.5萬億元增加到11.6萬億元。[18]沒有硝煙，沒有霸權，沒有歧視，沒有附加條件，有的是平等協商、開放包容，有的是合作共贏、共同發展，有的是富裕幸福、歡聲笑語，這就是“一帶一路”，這就是人類命運共同體，這就是中國式現代化帶給世界的實實在在的實惠，它傳遞給世界的是和平、合作、和諧、包容、繁榮的理念。

中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義運動，是馬克思主義在東方大國的成功實踐。舊邦新造，中國式現代化是古老帝國邁向現代化的淬變；自強不息，中國式現代化是曾經有過漢唐盛世輝煌的古老國度重新崛起，實現偉大民族復興的勇毅行軍；統籌兼顧，中國式現代化是政治、經濟、文化、社會、生態五位一體，內政外交相互協調的系統工程，……中國式現代化雄渾卓越，氣象萬千。但無論從哪個角度來審視，中國式現代化都有一個鮮明的特征，那就是由表及里、無處不在、無時不有的和諧，一種總體性的和諧。這是五千年中華文明傳統智慧的現代傳承，是我們貢獻給人類的珍貴價值，也向世界昭示中國式現代化的“和”之本色。