杜威探究型哲學思想對科學教學的啟示

浙江瑞安市陶山鎮(zhèn)荊谷學校正高級教師 小學科學特級教師

教科版科學教材編委 瑞安市科學教研員

王小梅

《杜威探究型哲學思想研究》是中南大學徐陶教授的著作。從書中解讀杜威的哲學思想，同時反觀我們的科學教育行為，能幫助我們深入思考在新課程標準理念下，如何迭代自主、合作、探究，以實現(xiàn)像“科學家一樣思考和實踐”的學科實踐。

整體思想。杜威的哲學研究領(lǐng)域極為廣泛，徐陶教授用“探究性哲學”將杜威涉及的哲學領(lǐng)域統(tǒng)整為一個整體，打通其在各個哲學領(lǐng)域論述之間的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)了杜威哲學思想的整體論傾向。具體而言，杜威哲學的共同指向是人為了更好地生存和發(fā)展而進行的探究活動。不管是哪一個領(lǐng)域，研究都是圍繞“人”而進行。聯(lián)想到我們的基礎(chǔ)教育，不管是哪門學科，最終目標都是為了促進兒童的成長。分科教學應(yīng)基于人的整體發(fā)展展開，比如，當前提出的基于核心素養(yǎng)的課程教學，與杜威哲學的整體論思想實屬異曲同工。我們運用認識論和方法論建立起來的科學體系，作用于教育的時候，最終解決的是世界觀的教育。落實到一線的課堂教學，教師要在研究“如何教”的同時，更多地思考“為何而教”與“教什么”。

進化觀念。杜威對哲學的定義是“在具體的語境和歷史文化背景中建構(gòu)哲學理論”，清晰地表達了“理論”并非永恒不變，而是隨著社會的發(fā)展不斷修正。另外，杜威認為：“探究活動是一種連續(xù)的過程，特定階段的探究活動所獲得的結(jié)論并不是永恒正確的，而且探究活動雖然暫時獲得解決，但是在未來發(fā)展中又會出現(xiàn)新的有問題的情境，這又需要進行新的探究，以獲得新的結(jié)論?！彼€提出：“知識是一個累積的過程。知識是暫時性的，它只是一定情境下的‘可靠’。隨著探究活動的不斷進行，知識也在發(fā)展和修正。”我們可以從杜威對上述概念的闡釋中看出杜威哲學具有明顯的進化論傾向。聯(lián)系我們的科學教育，從哲學的角度來說，我們怎么認識這個世界？我們一直在關(guān)注，兒童的學習要從事實上升到概念（觀念），杜威思想讓我們從中找到了哲學理論依據(jù)。為此，我們可以思考在教學中“教什么”的問題，即“讓兒童獲得一個結(jié)論（知識）”與“讓兒童經(jīng)歷探索的過程，獲得方法與建構(gòu)觀念（思想）”孰輕孰重？

探究理論。從書中可知，“探究”是隱藏在杜威思想中的一條主線。杜威的探究型哲學思想中有三個關(guān)鍵詞：探究、邏輯、認識。這是其探究哲學的三個有機組成部分。杜威將探究定義為：面對不確定的情境，綜合運用各種推理形式，對經(jīng)驗材料進行選擇和分析，提出假說，進行實驗，進行檢驗，最終獲得可靠的結(jié)論，即“有根據(jù)的斷言”。杜威還詳細闡述了探究的模式：第一，不確定的情境；第二，問題的設(shè)立；第三，問題—解決的確定；第四，推理；第五，事實—意義的操作性（證據(jù)）。其中，我們注意到，杜威用“認識”和“有根據(jù)的可斷言性”代替了“知識”一詞。這是在強調(diào)探究活動是一種動態(tài)的認知活動，終結(jié)于有根據(jù)的斷言，即知識；隨著探究活動的不斷進行，知識也在發(fā)展和修正。另外，杜威思想從哲學高度闡釋了科學探究中事實與思想的關(guān)系，這就是“邏輯”概念的引入。杜威指出，“邏輯是人類在長期的思維活動中形成的規(guī)則和方法”。這給我們提供了新的認識視角，啟發(fā)我們從邏輯角度統(tǒng)觀和分析課堂認知活動。教學不僅僅靠活動推進，還應(yīng)該靠邏輯推進。

反思當前課堂上的“科學探究”，我們的教學已經(jīng)關(guān)注讓兒童經(jīng)歷探究的過程，但探究活動的連續(xù)性往往不夠凸顯，時常忽略“經(jīng)驗—思維—后果”應(yīng)該是一個整體。具體表現(xiàn)在：重視探究過程的每一個環(huán)節(jié)，卻缺乏對假設(shè)、實驗、數(shù)據(jù)（事實）與結(jié)論之間邏輯關(guān)系的思考與表述。因此，對照杜威探究模式的五個步驟，我們需要思考：在學習設(shè)計中如何呈現(xiàn)“不確定的情境”，正確設(shè)置問題？如何對命題進行預(yù)演與推理？如何進行意義—事實的操作，最終獲得“有根據(jù)的斷言”？如何理解結(jié)論的可斷言性、預(yù)期性、發(fā)展性？等等。這些都值得我們對“科學探究”進行“再探究”。