基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與生產(chǎn)性保護(hù)的調(diào)查研究
——以水族馬尾繡為例

劉 婷 馮葉欣 吳深會(huì) 劉元元 費(fèi)譯慧

（南京財(cái)經(jīng)大學(xué)，江蘇 南京 210000）

2022年5月，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)是強(qiáng)調(diào)：“要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍”，為文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特質(zhì)是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣“活”的彰顯，是文化多樣性的源泉，也是國(guó)家傳統(tǒng)文化的精髓。本項(xiàng)目將三都水族自治縣和都勻市做為調(diào)查范圍，以深度訪談的形式分別對(duì)民間商戶、非遺傳承人、公司企業(yè)和政府部門(mén)四類對(duì)象進(jìn)行馬尾繡產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)性保護(hù)研究。

一、三都水族文化基本現(xiàn)狀

（一）三都水族文化概述

三都水族自治縣位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部，東西寬56公里，南北長(zhǎng)78公里，全縣總面積2400平方公里?？h境內(nèi)居住著漢、水、布依、苗、瑤等14個(gè)民族，民族傳統(tǒng)文化悠久，民族風(fēng)情濃郁。目前三都水族自治縣擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5個(gè)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)19個(gè)，州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)22個(gè)，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)47個(gè)。在縣級(jí)擁有的非遺項(xiàng)目，共有15種分類，如下表1所示。

表1 三都水族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（部分）

該縣是中國(guó)唯一的水族自治縣，水族人口約占縣內(nèi)總?cè)丝诘?4.8%，原生態(tài)文化受現(xiàn)代氣息侵蝕較少，保留著原汁原味的民族文化特色。三都縣旅游資源較為豐富，倍受大眾青睞的兩條線路：東線主要以自然風(fēng)光和人文景觀為主，景點(diǎn)主要有：百城林海風(fēng)光、都柳江漂流、森林度假村、瑤人山自然保護(hù)區(qū)、布仰摩崖石刻、都江古城遺址、清軍萬(wàn)人墳、水族苗族歌舞、村寨等；南線主要以民族風(fēng)情為主，主要有：水族村寨、水族端節(jié)、卯節(jié)情歌、民族工藝品及水龍引朗石棺墓、塘州仙人橋、中和瀑布、三洞貓石守田等一些奇石異景。

（二）水族馬尾繡概述

水族有一種特殊刺繡技藝——馬尾繡，它以馬尾為重要原材料，是水族婦女世代傳承的技藝。2006年5月，水族馬尾繡經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年11月，三都縣馬尾繡獲得了“國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品”稱號(hào)。聲名遠(yuǎn)播的水族馬尾繡由于其獨(dú)具一格的刺繡手法，獲得了“中國(guó)刺繡的活化石”的稱號(hào)。

水族馬尾繡（有的民族也稱為釘線繡），是水族刺繡中運(yùn)用較多的技法之一，承襲古老傳統(tǒng)的亂針、扎針等刺繡法，取材生活的圖案有著鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，比如，紋飾栩栩如生，色彩清新、活潑、強(qiáng)烈、鮮明，具有艷而不俗，精巧而典雅等點(diǎn)。

馬尾繡作為三都水族自治縣發(fā)展較好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在傳承工作上有著相對(duì)卓越的成就。韋桃花、宋水仙2人被命名為國(guó)家級(jí)傳承人，潘小艾等7人被命名為省級(jí)傳承人，王玉蕊等19人被命名為州級(jí)傳承人。2016年8月，“韋桃花”商標(biāo)獲得了貴州省著名商標(biāo)和貴州省名牌產(chǎn)品稱號(hào)；在馬尾繡技藝的中心流傳地中和鎮(zhèn)引導(dǎo)建立了2個(gè)馬尾繡協(xié)會(huì)、4個(gè)馬尾繡傳習(xí)所選派民營(yíng)馬尾繡企業(yè)管理人員參加省、州“銀河工程”“星光工程”等各種培訓(xùn)。

三都水族自治縣利用水族馬尾繡項(xiàng)目在三都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)的優(yōu)勢(shì)，采取部門(mén)指導(dǎo)、能人帶動(dòng)的方式發(fā)展馬尾繡產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)和指導(dǎo)馬尾繡各級(jí)傳承人開(kāi)展馬尾繡文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，做強(qiáng)做大非遺產(chǎn)業(yè)，并與民族文化旅游結(jié)合起來(lái)，發(fā)展非遺研學(xué)，做到文旅融合，不斷拓寬非遺產(chǎn)業(yè)的范圍、壯大非遺產(chǎn)業(yè)的隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)非遺資源的轉(zhuǎn)化，讓非遺成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心力量，為三都的脫貧鞏固和鄉(xiāng)村振興助力。

二、水族馬尾繡發(fā)展困境

（一）水族馬尾繡外部傳承發(fā)展條件不足

三都水族自治縣地處喀斯特地貌山區(qū)，生態(tài)環(huán)境脆弱，地形復(fù)雜，少數(shù)民族文化資源集中地較為分散，資源聚集地之間道路較遠(yuǎn)，向外產(chǎn)出的運(yùn)輸投資較大。三都縣雖已順利脫貧，但財(cái)政力量薄弱，政府領(lǐng)導(dǎo)分散，缺乏統(tǒng)一管理，沒(méi)有形成統(tǒng)一規(guī)劃，地方政府在許多政策和項(xiàng)目計(jì)劃中著重于與旅游等其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)綁定，并沒(méi)有重視少數(shù)民族文化的整合發(fā)展問(wèn)題，地方標(biāo)準(zhǔn)制定尚不完善且宣傳力度不足。此外，隨著社會(huì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的騰飛，像水族這樣憑借言傳身教來(lái)進(jìn)行民族文化傳承的方式在當(dāng)今社會(huì)并不占優(yōu)勢(shì)，反而在時(shí)代的大流中備受沖擊，缺乏統(tǒng)一的少數(shù)民族文化體系，難以形成規(guī)?；?yīng)。在建設(shè)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，難以避開(kāi)迎合消費(fèi)的現(xiàn)象，缺少精確的受眾分析，出現(xiàn)文化定位的偏差，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日日趨世俗化和利益化，文化產(chǎn)業(yè)公信力欠缺等問(wèn)題。

（二）水族馬尾繡自身傳承創(chuàng)新機(jī)制受阻

馬尾繡制作過(guò)程周期長(zhǎng)、技藝難。大部分繡娘在刺繡時(shí)主要根據(jù)水族文化與世代傳承的方法進(jìn)行刺繡，思維、想法受到傳統(tǒng)觀念的影響，呈現(xiàn)出的作品在圖案設(shè)計(jì)和色彩搭配方面比較固化，很難獲得年輕人的喜愛(ài)。同時(shí)，千篇一律的馬尾繡成品會(huì)使人產(chǎn)生審美疲勞，從而導(dǎo)致產(chǎn)品的市場(chǎng)化發(fā)展受到一定的局限。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，水族非遺傳承人普遍出現(xiàn)了老齡化嚴(yán)重的問(wèn)題，傳統(tǒng)非遺行業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的沖擊下能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益過(guò)于微薄，年輕人才迫于生活壓力難以依靠非遺產(chǎn)業(yè)維系生計(jì)，傳承者們多是依靠民族情懷堅(jiān)持下去。目前進(jìn)行非遺文化傳承的對(duì)象仍然是當(dāng)?shù)氐拇簖g女性，她們中的大部分只是為了補(bǔ)貼家用而來(lái)做臨時(shí)工，文化意識(shí)并不充足，沒(méi)有深入探究傳統(tǒng)技藝的能力。

（三）水族馬尾繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式困難重重

目前市面上并沒(méi)有特別大的公司去生產(chǎn)、制作和經(jīng)營(yíng)馬尾繡產(chǎn)品，在三都水族自治縣的經(jīng)營(yíng)者一般是普通門(mén)店經(jīng)營(yíng)或者小本地?cái)偵县溬u(mài)，這種規(guī)模經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)管理的專業(yè)性和經(jīng)營(yíng)持續(xù)性的問(wèn)題。普通民間商戶通常從繡娘手中收取成品或半成品，主要以不固定擺攤的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)銷(xiāo)，銷(xiāo)售對(duì)象主要為本族居民，貿(mào)易活動(dòng)流動(dòng)性較低。

對(duì)于當(dāng)?shù)爻闪r(shí)間不久的中小微文化傳播企業(yè)，受近幾年疫情影響產(chǎn)品銷(xiāo)售業(yè)績(jī)下滑明顯。具體表現(xiàn)為大部分訂單需要銷(xiāo)售人員外出尋找機(jī)會(huì)或參加展會(huì)接到，而疫情阻礙了銷(xiāo)售人員的外出機(jī)會(huì)因此接收訂單量銳減；同時(shí)疫情限制了線下門(mén)店的客流量，直接導(dǎo)致門(mén)店銷(xiāo)售業(yè)績(jī)下滑；此外，原本發(fā)展勢(shì)頭較好的國(guó)外訂單也因疫情而無(wú)法繼續(xù)跟進(jìn)。

由于整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展困難重重，企業(yè)可以提供的薪資待遇等在人才市場(chǎng)并不占優(yōu)勢(shì)，因此向外引進(jìn)人才較為困難，公司管理、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、電商運(yùn)營(yíng)等多個(gè)重要崗位存在嚴(yán)重的人才緊缺問(wèn)題。目前三都縣部分相關(guān)公司的高層管理人員仍多為本地的手藝人或大學(xué)生。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、設(shè)計(jì)落后，且大多企業(yè)產(chǎn)權(quán)意識(shí)不強(qiáng)。隨著電商平臺(tái)的進(jìn)一步發(fā)展，許多企業(yè)開(kāi)通了線上業(yè)務(wù)，但與此同時(shí)也面臨著電商運(yùn)營(yíng)人才的稀缺、商品庫(kù)存不足、運(yùn)營(yíng)成本較高等問(wèn)題。

三、生產(chǎn)性保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策建議

（一）開(kāi)辟線上渠道，豐富宣傳銷(xiāo)售模式

在疫情常態(tài)化防控下，企業(yè)可以通過(guò)開(kāi)辟線上渠道來(lái)彌補(bǔ)銷(xiāo)路限制的困難，同時(shí)在線上擴(kuò)大文化影響力從而吸引更多的訂單，但可能會(huì)面臨電商人才稀缺、電商運(yùn)營(yíng)成本高的問(wèn)題。據(jù)此，商家可以與專業(yè)的電商團(tuán)隊(duì)合作，明確公司定位，優(yōu)化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，提高生產(chǎn)效率。在產(chǎn)品宣傳方面，商家應(yīng)加大自媒體傳播力度，把握互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代機(jī)遇，積極入駐抖音、快手等直播平臺(tái)，做好產(chǎn)品的宣傳包裝工作，讓民族文化以更時(shí)尚的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。

（二）優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃

將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)手藝相結(jié)合，創(chuàng)新產(chǎn)品形式；第二，根據(jù)特定含義設(shè)計(jì)產(chǎn)品，提高其附加價(jià)值；第三，同時(shí)保障產(chǎn)品的品質(zhì)，在注重商品美觀程度的同時(shí)，更要深挖文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品自身價(jià)值，從而激勵(lì)消費(fèi)者持續(xù)購(gòu)買(mǎi)。

企業(yè)可以通過(guò)與學(xué)校的藝設(shè)學(xué)院合作來(lái)緩解設(shè)計(jì)人才短缺的問(wèn)題，相比于專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，與學(xué)校合作的性價(jià)比較高，此外，可以同時(shí)實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃為企業(yè)的人才儲(chǔ)備做鋪墊。

（三）推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)建設(shè)，優(yōu)化產(chǎn)品體驗(yàn)感

第一，商家應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持“文旅”產(chǎn)業(yè)建設(shè)，把握旅游宣傳渠道，將文化與娛樂(lè)相結(jié)合，做好口碑宣傳；第二，努力提高店鋪?zhàn)陨淼姆?wù)價(jià)值，為消費(fèi)者提供極致的購(gòu)物體驗(yàn)；第三，創(chuàng)新產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)方式，可以多設(shè)計(jì)一些情侶限定、親子限定等含有特殊意義的產(chǎn)品；第四，利用AR、VR等先進(jìn)技術(shù)提升客戶體驗(yàn)感。

（四）政府合理分配資金，扶持特色文化產(chǎn)業(yè)

政府部門(mén)需要與頭部非遺傳承人做好配合工作，利用名人效應(yīng)，通過(guò)頭部人物的影響帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，努力尋找和保護(hù)好手藝人，同時(shí)深入政策理解和實(shí)踐，實(shí)行科學(xué)管理，積極宣傳教育。三都水族自治縣政府部門(mén)目前主要以較為出名的馬尾繡為特色產(chǎn)業(yè)，為其他文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到帶頭模范作用。在應(yīng)對(duì)民族文化傳承日益衰弱的情況下，實(shí)行以下措施進(jìn)行挽救：

1.定期舉行馬尾繡培訓(xùn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相聯(lián)系，在新一代青少年群體中用動(dòng)之以情，曉之以理這樣的“口傳心授”方式不斷地培養(yǎng)他們的傳承意識(shí)，以此擴(kuò)大類似培訓(xùn)活動(dòng)的涉足范圍與頻率，主動(dòng)承擔(dān)起促進(jìn)馬尾繡技藝的責(zé)任。此外在培訓(xùn)活動(dòng)中給予相應(yīng)的補(bǔ)貼，一般每人每天50元，包伙食費(fèi)，相關(guān)資金費(fèi)用上級(jí)部門(mén)都有政策支持；

2.在義務(wù)教育階段和高等教育階段開(kāi)設(shè)對(duì)應(yīng)的選修課程，吸納更多年輕群體接觸非遺文化產(chǎn)業(yè)；

3.政府貼息鼓勵(lì)民辦企業(yè)引進(jìn)，支持馬尾繡發(fā)展；

4.政府免費(fèi)提供場(chǎng)地用于傳承人研發(fā)，并配備相關(guān)設(shè)施設(shè)備給予資金支持。

（五）政府帶頭舉辦活動(dòng)，激發(fā)非遺市場(chǎng)活力

三都政府為加大水族馬尾繡的宣傳力度，進(jìn)行傳承人挖掘，將馬尾繡小鎮(zhèn)打造成民族文化延續(xù)基地。目前，馬尾繡小鎮(zhèn)中和鎮(zhèn)雪花湖社區(qū)以及周邊地區(qū)已帶動(dòng)了至少5000人就業(yè)，逐步發(fā)展成配套設(shè)施完善的文化產(chǎn)品生產(chǎn)交易市場(chǎng)。除此之外，以中和鎮(zhèn)雪花湖社區(qū)政府為主導(dǎo)的各類文化活動(dòng)也吸引了不少游客慕名前來(lái)，如水族銅鼓大賽、山歌比賽等。

四、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)充分利用自身豐富的非遺資源，彰顯獨(dú)有的民族特色，在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上做好非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作。一方面，企業(yè)應(yīng)加大力度投入運(yùn)營(yíng)線上自媒體和電商平臺(tái)，擴(kuò)大民族文化影響力，同時(shí)關(guān)注客戶體驗(yàn)感，優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)；另一方面，政府需切實(shí)投入非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作，實(shí)行人才培養(yǎng)計(jì)劃，帶頭激發(fā)市場(chǎng)活力，在政府和企業(yè)通力合作下，將少數(shù)民族非遺品牌做實(shí)做好。