尋找北歐精神
——以斯科斯累格加登林地公墓為例

張德順 | Zhang Deshun

孫 力 | Sun Li

姚馳遠 | Yao Chiyuan

杰斯帕·埃弗特森 | Jesper Evertsson

陳陸琪瑤 | Chen-Lu Qiyao

尹伊凡 | Yin Yifan

一提到世界遺產，大家往往立即想到長城、故宮、大運河、兵馬俑、金字塔、凡爾賽宮、盧浮宮、倫敦塔、大峽谷國家公園、黃石國家公園、比薩大教堂、克里姆林宮、泰姬陵等著名的風景名勝區或者歷史建筑，但是斯德哥爾摩的林地公墓是世界遺產恐怕是很多人意想不到的[1]。置身斯德哥爾摩地鐵站附近的斯科斯累格加登林地公墓（Skogskyrkog?rden），肅穆散植的松樹向你致敬；盤曲嶙峋的樹干講述著時間和生命的故事；這里的氛圍莊嚴而輕松，寧靜卻活潑，園林與建筑融為一體，忙忙碌碌的生活在這里可以安靜下來[2]。

20 世紀初，斯德哥爾摩中部墓園已滿負荷，亟需一個新公墓。1914年，岡納·阿斯普朗德（Gunnar Asplund）和西格德·萊韋倫茲（Sigurd Lewerent）設計的方案“Tallum”在競標中拔得頭籌；1917年，林地公墓開始建造，1940年完工，1994年被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。

步入21世紀后，由于公墓火葬場的規模太小，又需要修建一個新的火葬場[3]，于是2009年，斯德哥爾摩舉辦了一場關于林地火葬場II的國際設計競賽，瑞典建筑事務所約翰·塞爾辛（Johan Celsing）的方案“A stone in the forest”拔得頭籌[4]。

1 林地公墓

1.1 背景

19世紀，大多數公墓都設計成城市公園供人們休憩：諸如“死亡之城”或“天堂花園”之類的主題非常常見。通常大量運用紀念性的道路、成排的行道樹和華麗的墓碑等元素，希望以此紀念逝去的人們。但20世紀初，斯德哥爾摩的教會希望建造一個更具前瞻性，以園林風景為主的公墓[1]。

除此之外，歐洲火葬的普及率在此之前的幾十年中迅速提高，這就要求新型公墓滿足需要。歐洲各地已過飽和的公墓使人們對清潔和疾病傳播有了更廣泛的了解，火葬作為一種新的現代方式，相較而言更整潔、干凈?；鹪徇€具有強烈的象征意義，關乎生命的生死輪回，該理念逐漸融入了近百年來墓園的設計中[5]。

1.2 發展歷史

歷經100余年的發展演化，目前整個項目由林地公墓和新火葬場兩部分組成。1912年，斯德哥爾摩市政府宣布，已為新公墓保留市中心南部一塊占地超過100hm2，其主要植被特征是林地。為了找到最合適的設計，斯德哥爾摩教會于1914年舉行了一場國際競賽，當時的國際競標非常罕見，甚至連評審團都是國際性的，表明了該項目的重要性。公墓設計要求簡潔大氣，打造一個氛圍莊重、建筑和園林完美融合的墓園[1]。由于正逢第一次世界大戰，在53份競標方案中，除了一些來自德國的設計，大部分提案來自瑞典的事務所；其中只有一個方案將該地塊的園林和林地作為中心主題，其余的方案則把大部分森林移除，設計了精細的空間構圖和教堂。多數應征者方案未能入選的原因是均將競標重點理解為干凈簡約、一目了然的墓園，而不是保留現存的大地機理、森林覆被和景觀脈絡；阿斯普朗德和萊韋倫茲“Tallum”的方案獨具特色，瑞典語中意為“松樹”，入選在意料之中。

林地公墓于1920年9月19日開放，20多年后墓園逐漸成形，兩位年輕建筑師合作創造了一個由一些小教堂構成框架，獨特且流動的景觀空間，墓位被一塊塊地安置在森林中松樹的下面。在墓園環境設計方面還有其他藝術家如斯文·埃里克森（Sven Erixson）、奧特·斯克爾德（Otte Sk?ld）和卡爾·米勒（Carl Milles）等智慧內涵的融入（圖1）。

1940年，公墓的火葬場和3個相鄰的小教堂完工，公墓舉行了盛大的開幕式，最終呈現出與傳統紀念性城市公墓完全不同的風貌特色。這種新的類型是園林、建筑和藝術的完美結合，作為經典藍本改變了傳統墓園在人們心中的基本概念，影響了后來世界各地的設計。

1994年，斯科斯累格加登林地公墓被聯合國教科文組織列為世界遺產地。UNESCO贊揚該公墓的建筑設計和自然特質，充滿20世紀早期風格的園林和建筑的集成智慧精髓[6]。成為20世紀后第2個被列入世界遺產的項目，其遺產價值當時雖備受爭議，難以與其余遺產的悠久歷史相比擬，但比巴黎拉雪茲神父公墓（Père Lachaise）、華盛頓特區阿靈頓國家公墓（Arlington National Cemetery）等更引人注目[7-8]。

由于20世紀30年代開始投入的原火葬場規模太小，且從技術角度來看存在缺陷，墓園需要一個新的火葬場滿足未來的需求。2009年2月，斯德哥爾摩教會邀請了一些建筑事務所參加這場競賽，最終評審團從58項提案中選出了6家候選事務所BIG（丹麥）、Topotek（德國）、Caruso St John Architects（英國）、Johan Celsing Arkitektkontor（瑞典）、安藤忠雄建筑師事務所（日本）和White Arkitekter（瑞典）進行設計。主辦方希望新的火葬場功能上取代原火葬場，其立地和風格與阿斯普朗德和萊韋倫茲的林地公墓相統一，關懷意識和建筑理念統一到墓園和世界遺產的特征上[3]。瑞典建筑事務所Johan Celsing Arkitektkontor的方案“林中之石（En sten i skogen）”力拔頭籌，概因其對林地公墓的深刻理解，及對特質和內蘊最充分的尊重。新火葬場于2014年投入使用，如今已成為公墓不可分割的有機組成部分（圖2）。

圖2 新火葬場“林中之石”

1.3 設計來源

斯德哥爾摩林地公墓的“Tallu m”方案深受德國慕尼黑林地公墓（Waldfriedh of Cemetery）的影響，該公墓1907年建成，由德國建筑師漢斯·格勒塞爾（Hans Gr?ssel）設計，被認為是世界上第一個林地公墓。格勒塞爾建造慕尼黑林地公墓恰逢北歐逐漸世俗化，脫離宗教控制的特殊歷史時期，宗教必須在社會中找到新的位置。隨著權力的削弱，教堂和墓地更多地傳達了世俗的美學。格勒塞爾選擇在現場保留森林，并將墓地轉移到樹下。樹木為墓地提供庇護，將焦點由紀念碑轉移到了自然之中。而小教堂則更具宗教特色，受到早期基督教和拜占庭建筑的啟發，安置在樹林中，與墓園的主園路保持一定距離。

阿斯普朗德和萊韋倫茲受到了格勒塞爾于1913年出版的《關于公墓設施與墓碑》（über Friedh of an lagenund Grabdenkmale）的啟發，該書包含有關公墓設計的方式方法，其中許多理念在斯德哥爾摩林地公墓中完美的呈現了出來[9]。

1.4 現代影響

當今斯科斯累格加登林地公墓是瑞典最大的公墓之一，約有10萬個墓位，每年在該公墓舉行2000多個葬禮。許多名人埋葬在這里，包括諾貝爾獎創始人化學家阿爾弗雷德·諾貝爾（Alfred Nobel）、演員葛麗塔·嘉寶（Greta Garbo）、音樂制作人提姆·柏格林（“Avicii”Tim Bergling，DJ、音樂制作人）和設計者之一岡納·阿斯普朗德（Gunnar Asplund）等。阿斯普朗德的墓碑是匿名的，只有一個簡單的墓志銘，“Hans Verk Lever”，瑞典語意為“他的作品永存”。

2 建筑特色

西方最著名的公墓學者卡洛琳·康斯坦特（Caroline Constant）在《林地公墓：走進精神園林》（The Woodland Cemetery:Toward a Spiritual Landscape）中認為，林地公墓的“建筑師主要通過一些景觀的屬性——丘陵與山谷、大地與天空、森林與空地、草甸和沼澤，在精神維度喚起人們對死亡和重生間的聯想”。因此，“超越了（一般教堂）對傳統基督教肖像的依賴”[10]。這正是林地公墓的設計最重要的特點之一，園林和建筑之間的互動。設計師花了大量筆墨描繪景觀，聚焦了兩個明確的主題：精神的（Spiritual）和北歐化（Nordic）[10]。

人們在墓園產生的精神共鳴來自于情感層面的訴求，而不是訴諸于外部象征主義。萊韋倫茲的作品常常被理解為一種抽象的、無需媒介的、純感知的“精神”類型，斯科斯累格加登林地公墓竣工時，阿斯普朗德用意為“《圣經》中的（Biblical）”一詞來描述公墓景觀。當然，“Biblical”、“Spiritual”和“Heavenly”是描繪墓地時經常出現的術語，這種精神層面的特征與墓地的功能也有關——供逝者安息，哀悼者緬懷?？邓固固貙ⅰ熬窬坝^”置于歷史背景中，將其與德國浪漫主義進行比較，對林地公墓景觀作了系統分析，認為林地公墓具有充滿魔力的特質，游客“感受”到的和“看到”的風景一樣豐富，游客與園林、建筑與景觀的關系都在以超自然的方式表述[11]。

林地公墓給人的整體感受是多年來逐步累積的。今天，當人們漫步在林地公墓，直接感受到的是蜿蜒的小路與兩旁高聳的松樹與杉樹林。古典的秩序通過對草坪輪廓的劃分和樹木對空間邊界的限定進行隱晦的暗示。而那些富于變化，精心設計的禮拜堂則以一種相當謙虛的態度影響著墓園的整體氛圍。1917年“Tallu m”方案曾有一次很大的改動，設計師重新規劃了園中道路的層級分布，并清除了一些次要的動線，但有一個要素自始至終在設計中都存在，即為園中那條筆直的路“Way of the Seven Wells”，這條路之于墓園如同脊骨之于人體[12]。林地公墓的主導元素并不是石碑或許教堂，而是由墓園中的植物、地形和軸線一同營建的景象。

北歐化是斯科斯累格加登林地公墓園林的第二個重要特征，而實際上指的是什么，卻很難表述?？邓固固卦跁忻枋隽税⑺蛊绽实潞腿R韋倫茲如何選擇避開傳統的墓園類型，轉而關注與自然相聯結的北歐風格，但并未解釋什么是典型的北歐園林，或什么樣的特征使林地公墓具有強烈的北歐風格。阿斯普朗德和萊韋倫茲將他們的現代主義理想與明確的北歐“勃勃雄心”結合起來，豐富社會而不是改造社會。北歐的特質賦予了積極的抽象內涵，雖然這個特質沒有具體化的實際代表。林地公墓被描述為民族主義和民族浪漫主義理想的標志，是北歐風格園林的象征。建筑師和環境藝術家斯圖爾特·弗雷德（Stuart Wrede）認為，“阿斯普朗德和萊韋倫茲建造林地公墓的靈感來源于中世紀和古代的北歐本土墓葬原型”，廣闊的草地覆蓋著山丘，基督教符號在園中確實有使用，但并不具備其中心性[13]。

在2009年斯科斯累格加登林地公墓的設計綱要中，明確強調新火葬場的規劃與現有景觀、建筑的關系的重要性，文件約四分之一的內容涉及建筑規劃，要求園林應是方案的表達基調。評審團報告也提到了園林，說明考慮到立地特征的重要性。競賽文件提及園林的精神特質，“一個新的具有象征性和精神意義的園林，緊密地聯結人與自然之間的關系”（圖3）。

圖3 2020年林地公墓平面圖

3 文化價值

聯合國教科文組織與《林地公墓：走進精神園林》對該遺址的評價相似之處在于認為園林扮演著重要的角色，自然與建筑的和諧是林地公墓核心價值。教科文組織同樣提及了園林的“精神”意義，認為林地公墓是一個具有象征意義的地點，反映了游客和哀悼者的心緒，與康斯坦特書中的描述稍有差異[6]。

“北歐化”也是在聯合國教科文組織的文本中反復出現的字眼，肯定北歐風格價值的同時也并未作出詳細解釋。教科文組織認為，阿斯普朗德和萊韋倫茲設計的初衷不是“張揚”的建筑，而是古代和中世紀的北歐葬墓，林地公墓因此也被認為是一個“北歐整合”，北歐風格使該遺產在全世界范圍內獨具特色。教科文組織沒有將重點放在精神特質上，而是選擇將風景園林置于歷史背景中，闡述了該遺產作為全球墓園建筑發展的范式和里程碑的意義。

2009年新火葬場的競賽明確強調了林地公墓世界遺產的身份，指出其文化價值是競賽的基礎，園林應保持其原有的特色，尊重世界遺產。這個項目與教科文組織對墓園突出普遍特征關于文化價值的定義有直接關系，通過重復和強調文化價值，鞏固該遺產的完整性。而來自Johan Celsing Arkitektkontor的獲獎方案卻未提及林地公墓世界遺產的身份，相反更關注園林，認為自然是設計的核心，直接參考了強調風景園林價值的項目。評審團報告同樣沒有提及世界遺產，并認為獲勝方案充分尊重了林地公墓的氛圍和價值[3]。

結語

本文以斯德哥爾摩斯科斯累格加登林地公墓及其新火葬場為例，從歷史發展、文化特征和當代景觀的角度分析墓園的建筑特色和文化價值。林地公墓是近現代墓園發展的標志，建筑與風景、人與園林和諧相處，是北歐美學的代表作。21世紀補充的新火葬場在尊重原有風格與價值的同時，與林地公墓的整體風貌和歷史底蘊共存，設計符合3個條件：內容是創新的，與原有設計緊密關聯，從屬于整體。墓園不再僅僅是逝者永存、生者哀思的單純建筑，更是合理運用園林元素營造的具有永恒價值的美學統一體[14-17]。

資料來源：

圖3：斯德哥爾摩林地公墓官網游客指南，圖源：https://skogskyrkogarden.stockholm.se/；

文中其余圖片均為作者繪制。