九連墩2號墓出土文獻信息釋義三則

馬文增

2002年發掘的湖北棗陽九連墩2號墓“出土了數量多、種類全、保存完好的大量隨葬器物”①湖北省文物考古隊等：《湖北棗陽九連墩M2發掘簡報》，《江漢考古》2018年第6期。以下凡注明“整理者說”者皆出自此文，不另出注。，其中銅簋銘文“慎克自作薦簋”，銅刮刀銘文“公”字，及1，359支無字竹簡，筆者認為對確定墓主人的身份、了解其生平志趣等有重要參考價值。

圖一、銅簋②本文圖片除“圖片四”、“圖片六”外，其余皆引自《湖北棗陽九連墩M2發掘簡報》。“圖片四”引自王先福等撰《湖北棗陽九連墩M1發掘簡報》，《江漢考古》2019年第3期；“圖片六”引自《荊楚唱歌：九連墩楚墓出土文物精華（8）》，https://www.163.com/dy/article/GCUBE25605373D42.html。

圖二、銅簋銘文

一、關于銅簋銘文“慎克自作薦簋”

慎，《說文》：“謹也。”《爾雅》：“誠也。”段玉裁《說文解字注》：“未有不誠而能謹者，故其字從真。”筆者以為，“慎”從真從心，意“真心”——“真心”即“道心惟微”之“道心”，亦即“天命之謂性”之“性”，故“慎”之一字實為《中庸》“致中”（即王陽明所謂之“致良知”）之意，即人之言行皆出自本性，而非出自私心情欲以及偏見等。

克自，即“克己復禮”（《論語》）之“克己”。自，《康熙字典》：“《集韻》己也，《正韻》躬親也。”此處“自”指“自我意識”，即“人心惟危”之“人心”，具體而言，即為《老子》所言之“自見”“自是”“自伐”“自矜”，《論語》所言之“意、必、固、我”等負面心理。按堯舜所傳“人心惟危，道心惟危，唯精唯一，允執厥中”之意，“克自”即是“惟精”，即通過克服“自我”之心，從而達到“慎”的狀態。

作薦，即“薦作”，持續的踐行，意同“唯精唯一”之“唯一”，湯盤銘之“又日新日日新”，強調“克自”的持之以恒。“薦”，又，《爾雅》：“再也。”

簋，與“歸”同音，一方面標明器名，另一方面暗示、提醒器主人“慎克字作薦”所要達到的最高目標，即《大學》“止于至善”之“至善”——“不勉而中，不思而得，從容中道”、“從心所欲不逾矩”的狀態。

從性質上說，“慎克自作薦簋”六字銘文是用以自省的箴言，同湯盤銘“茍日新，日日新，又日新”的性質相同，表明墓主人是堯舜之道的奉行者。

二、關于銅刮刀（M2：211）銘文

九連墩二號墓出土銅器16 件，器類有鋸、刻刀、刮刀、削刀、錐。整理者說：“刮刀6 件，形制相同，大小略有差異。由銅刮刀、木柄組成。刀身直體，一面微隆，一面內凹，雙面刃。刀體殘存木柄，髹黑漆。M2∶211，刀身后端右側鑄一‘公’字。通長20.7厘米、身長20.3厘米、寬2厘米—2.2厘米。”

刀，《說文》：“兵也。象形。”《釋名》：“刀，到也。以斬伐到其所也。《玉篇》：“所以割也。”刀之用為斬、割、切、削、砍、鍘，代表裁斷，故執刀即掌權，意執掌裁斷之權。在“刀身后端右側”所鑄之“公”字，顯示刀尖方向為上，刀柄方向為下，“公”與“柄”組成“公柄”二字；“公柄”與“公秉”同音，“公秉”與“刀”所代表的裁斷權之意相組合，則為“決斷公正”之意——秉持“公心”、公正地行使裁決之權，是青銅簋銘文“慎克自”三字的體現和運用。

從性質上看，刮刀“公”字與銅簋“慎克自作薦簋”銘文的性質相同，也是其主人用以自省的箴言。

另外，九連墩1 號墓中亦出土了12 件銅刮刀，其中“M1：881，隆面上端右角鑄一陽文‘王’字。”同M2：211 相同，刀尖為上，刀柄為下，“王”字與“柄”組成“王柄（秉）”二字；按刀身代表裁斷之權分析，則M1：881 代表的意思是“王秉裁斷之權”，即王者掌握一國之最高權力，王權不可旁落。

圖三、銅刮刀

圖四、M1：881

結合M2：211分析，筆者認為兩件銅刮刀表達出了完整的“王”這一概念的含義——“執掌最高權力”、“裁決公正”，是對《尚書·大禹謨》“允執厥中”（公允的執掌中樞之權）四字的形象表達。

三、關于無字竹簡

九連墩二號墓出土無字竹簡1359枚，①韓曉玲、劉國勝：《九連墩“無字天書”初步揭秘》，《湖北日報》，2009年11月9日。整理者說：“竹簡分成四捆疊放。以竹片削成窄條狀，背面兩端或全部黑漆繪勾連卷云紋。根據紋飾拼合，14-18支簡組成一冊，其四邊各有兩組正反相對的“≠”形勾連卷云紋帶，一般兩側邊緣各3支簡上滿繪紋飾。靠兩邊殘存編聯的痕跡，有的外緣簡編聯痕跡上有系結痕。單支簡一般長29.8厘米—31.5厘米、寬0.8厘米—1厘米、厚0.2厘米—0.3厘米。M2∶238，18支簡拼合成冊。通長31厘米、通寬16.1厘米。”

關于竹簡的性質、用途，學界有“待用竹簡”、“掛簾”、“竹墊”、“畫莢”等等猜測之說，②參見趙小雷：《論九連墩無字竹簡的用途——與〈韓非子〉“畫莢”的相互為證》，《商洛學院學報》2019年第3期。筆者認為皆非。

圖五、簡冊示意圖

圖六、簡冊原圖

從圖像上看，編聯成冊的竹簡呈“天圓地方”之象，兩側的竹簡和中間竹簡的上下部分為“天”，中間空白部分為“地”。“天”部的“卷云紋”中共8組，加上橫貫全冊的2條編線，代表“十天干”；“地”部分由內側12 支竹簡的中間部分構成，代表“十二地支”——“十天干”與“十二地支”結合用以紀年，即一冊無字簡之含義實代表一“年”。竹簡共1，359 支，“14—18支簡組成一冊”，按整理者所說“一般兩側邊緣各3支簡”計算，則18支簡為一冊的情況居多，故1，359支竹簡共成冊76冊左右，③整理者未言具體冊數。代表“76年”左右；結合“有的外緣簡編聯痕跡上有系結痕”考慮，則這76冊左右的代表“年”的簡冊是聯系為一體的，恰是史學概念“系年”“編年”的實物體現。至于76冊竹簡的意義，筆者認為，或代表1、2號墓墓主人享年相加之和。