古代嘉年華——元宵節

元宵節也叫上元節、元夕、燈節，時間是在每年的正月十五。關于元宵節的起源，有著許多不同的說法。

最早的起源說脫胎于對太一的祭祀。唐初《藝文類聚》卷四中認為漢朝時候人們在每月十五十六月亮圓的時候祭祀太一①。祭祀太一是從傍晚到天明，一定會點燈，所以元宵又叫燈節，由此認為漢朝對太一的祭祀，便是元宵節的起源。

也有人認為元宵節是起源于漢明帝禮佛。宋代僧人贊寧在《大宋僧史略》中“上元節”條目中記載道，那時佛教剛剛傳入中原，佛教徒與道士比較高下，讓漢明帝敕令每年正月十五燒燈，以弘揚佛法。這條記錄有很多佐證，大多都出現在宋代，但是它有個很明顯的破綻，那就是漢明帝是東漢初年的君主，但道教則創立于東漢末年。

①太一在楚人眼里，“太一”是宇宙的本源，天地、神明都源自他，是楚人信仰中的至高神。漢朝的締造者劉邦就是楚人，所以漢家祭祀的太一和楚人信仰的太一很有可能是同一個神。

關于元宵節的起源還有很多傳說，但是真正被記載，成為廣大人民群眾喜聞樂見的習俗，是在南朝的《荊楚歲時記》。書中描述了古代的人們將柳枝插在門上，以酒水肉脯豆粥來祭祀。也就是說，最初的元宵節，是個祭祀的日子。

祭祀的對象聽起來非常新鮮——門，但在古代卻比較常見。秦漢史專家王子今在《門祭與門神崇拜》中提到，殷墟商朝宮殿建筑基址下埋有牲人和牲畜。考古學家指出：“門旁及門前跪著的人等，當系房屋的保護者。”一直到今日，青海民和縣土族都有“崩巴”的習俗，就是在住宅大門前埋放鎮宅的神物“崩巴”，以鎮避地方邪氣，護佑家宅平安。

正月十五祭祀的還有蠶神。我國號稱“絲綢之國”，古代西方甚至用“Seres”指代我國，是“絲來的地方”，而我國通往外國的路分別叫作“絲綢之路”“海上絲綢之路”，可見絲綢對于我國的重要性。而蠶，正是絲綢的來源，有植桑養蠶，才有絲綢。正月十五，正是桑樹萌芽之時，桑樹的生長情況直接關系到蠶業豐收與否，也關系到當時的政府是否能按時收到戶絹三匹的稅收。所以祭祀蠶神在古代的江南，是非常重要的一件事。

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傳說吳縣有個叫張成的人，他晚上起來，看見有個女人站在宅子的東南角，對他招手。張成走過去，女人對他說：“這是你家的蠶室，我是這里的神。明年正月十五，你煮白粥，粥上要加肉膏，用來祭祀我。必然賜你蠶桑百倍。”張成如言照作，果然得蠶桑百倍。自此白粥加肉祭蠶神在南方廣為流傳。

與在南朝被當作祭祀日的元宵相比，同時代一江之隔的北朝元宵節卻是個假面狂歡大Party。

《北史·柳彧傳》中就描寫了在正月十五的晚上，人們紛紛戴著面具出游，既有“女裝大佬”，又有各種酷炫極致打扮的人，個個爭奇斗艷。為了在這晚壓倒別人，成為“最靚的仔”，竟有人不惜傾家蕩產，可見狂熱。而這就是隋唐元宵燈會的先聲了。

柳彧上書皇帝說，都城百姓在正月十五互相攀比，浪費財力物力，希望皇帝能夠禁止。但像元宵這樣的狂歡，顯然是人們所熱愛的，所以從北朝到隋唐，再到兩宋，不但沒禁，反而愈演愈烈，最終演變成從上到下，全民參與的盛事。

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《隋書·長孫平傳》記載說鄴城“正月十五，百姓大戲”。大戲又稱百戲，包括角抵、雜耍、幻術、尋撞、樂舞、俳優、斗獸，馬術等等。可想而知，當時的各種表演有多熱鬧多刺激。

從隋朝開始，燈成為元宵之夜當仁不讓的主角。最早的記錄是隋煬帝楊廣在《正月十五日于通衢建燈夜升南樓詩》一詩中寫道：“燈樹千光，花焰七枝”。腦補一下那燈光璀璨的畫面——豪奢！真是豪奢！

唐朝有宵禁制度，但是元宵前后允許放三夜花燈，當時稱之為“放夜”。《雍洛靈異小錄》中記載了令人捧腹的場景，因為極度擁擠，有人被擠得懸空而起，腳不沾地走了十余步。那盛況和咱們現在去廣場聽新年鐘聲差不多。

《舊唐書·中宗本紀》中的記載就更不得了，皇帝和皇后都微服出來看燈，還放了千余宮女出來同賞。不過宮女不太給中宗面子，跑了不少。

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電視劇《長安十二時辰》中的毛順，在歷史上確有其人，他是唐玄宗時期的名匠，是中國最早的藝術照明設計師。

電視劇《長安十二時辰》中的毛順形象

唐中宗的上元夜熱鬧，睿宗也不遑多讓。《朝野僉載》中記載：“睿宗先天二年正月十五、十六夜，于京師安福門外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬盞燈，簇之如花樹。”唐朝時候一丈十尺，分大小尺，小尺一丈300厘米，大尺一丈360厘米，哪怕是小尺，那二十丈也是60米高。腦補一下，60米高的燈輪，攢五萬盞燈，以金玉錦繡裝飾的燈樹，那該是何等的光輝燦爛。

《明皇雜錄》中記載了南方巧匠為一代風流帝王唐玄宗設計的燈樓，燈樓廣達二十間，高一百五十尺，也就是四十多快五十米，相當于現在至少15層樓高，燈樓上懸掛珠玉，金銀穂，有風過時，金玉錚錚作響;燈上又繪龍鳳虎豹，如騰如躍，栩栩如生。

盛唐時期上元之夜熱鬧的不僅是長安，揚州、洛陽和涼州的上元夜，也無不“燈燭華麗，百戲陳設，士女爭妍，粉黛相染”。

宋代花燈

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蘇燈是集繪畫、剪紙、紙扎、編織及刺繡于一體的傳統手工藝品。早在宋代已形成獨立的工藝行業。1959年全國花燈評比中，蘇州燈彩獨樹一幟，被命名為“蘇燈”。

北宋乾德五年，宋太祖下詔說：“上元張燈，舊止三夜。今朝廷無事，區宇又安，方當年谷之豐登，宜縱士民之行樂。其令開封府更放十七、十八兩夜燈。”自此，元宵燈會由三夜變成五夜。

宋朝的元宵節不僅行樂時間長，規模也比隋唐更大。

當時最精美的燈景是山棚和鰲山。鰲山是取自神話，傳說海上巨龜背負神山，宋人模仿它的形狀，將彩燈扎架而起，燈上精描細繪神仙故事，燈山左右以五色彩結文殊普賢兩位菩薩，各跨獅子白象，指間出水。當他們的手搖動時，便有瀑布傾瀉而下，蔚為壯觀。其實那是用轱轆絞水到高處，用木柜貯存，定時放水，便形成瀑布。那也許是我國最早的人工瀑布。

宋朝皇帝為了表示與民同樂，還會在元宵之夜頒發賞賜。宋神宗熙寧年間上元夜，宣仁太后在御樓觀燈，賞張燈多者絹一匹，少的也賞了乳糖獅子兩個。當時還有一種傳柑活動。元宵當晚皇親國戚以黃柑送與近臣，謂之傳柑，是當時的風尚。

和唐朝燈會不讓長安獨美一樣，宋朝各地也都使出渾身解數爭當C位。蘇州以燈樓匯聚兩宋京城最具代表性的燈景，壯麗非凡。寧州的工匠則在南山之巔系一長繩，垂至山腳，用一種叫“缶”的瓦器盛裝薪火點燃，順著繩索由上而下，因速度極快，遠遠看去如流星飛墜，所以叫“彗星燈”。

這樣絢麗的燈市，百姓自然如癡如狂，人們不僅觀燈，還有社團伎人化裝游行。富人坐著車子，車前掛著燈籠和燈球，也在細竹竿上掛紙做的飛蛾和蜜蜂，紙輕竹弱，看上去栩栩如生。

東京開封的女孩子們還喜歡在身上佩戴棗栗大小的燈球和燈籠，后來又演變為首飾，就是李清照筆下的“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚”了。猜燈謎的習俗也是在宋朝形成。

明代繼承宋代節令，元宵燃燈五夜，也作鰲山。明宮之中鰲山高達十余層，飾以金玉，燈如星布，極為奢侈。

民間的燈節以杭州最為繁盛，凡是以皮、絹、紗、紙所制之燈，都出自杭州，元宵期間，甚至還薈萃國內各處華燈，比如閩中珠燈、白下角燈、滇南料絲燈。閩是福建，白下是南京，滇是云南。角燈是用羊角熬至透明，做成燈罩;料絲是用瑪瑙、紫石英等等搗碎為屑，通過一系列手段繅為絲，織如絹，皎潔晶瑩，透明度極高，上面繪制人物山水，花樣繁多。

除了看燈猜燈謎之外，京城還有張樂、煙火、太平鼓、走百病的習俗。

張樂包括鼓吹、雜耍、弦索。用于演奏弦索的樂器有胡撥四、土兒密失、叉兒機。胡撥四就是火不思。火不思一詞為突厥語“qobuz”的音譯，又名渾不似。這種形似琵琶的樂器約于唐代從中亞傳入中國，是古代的彈撥樂器。土兒密失是一種與箏相似的彈撥樂器。叉兒機是類似于軋箏的拉弦樂器，常和火不思、胡琴、土兒密失合用，據說滿族薩滿與烏答有也就是女巫舞蹈時，戴腰鈴、拿手鼓、鈴、扎板等樂器，邊舞邊唱，扎板也就是叉兒機，也寫作扠機。可惜這些樂器現今大多已經失傳，多少有些可惜。

煙火有架、有盒。有的煙火架高達一丈，而盒裝煙火多達五層，放出來有壽帶、葡萄架、珍珠簾、長命塔等等。雖然不能和現在的煙火盛宴相比，但在五六百年前，也足以震驚世人了。

所謂太平鼓是童子在夕陽下捶鼓。另有跳白索的游戲，就和今天的跳繩沒有兩樣了。女孩子們會在這天相約出行，叫“走百病”，也叫“走橋”。在一年的開頭蹦蹦跳跳，出門走走，主要是為了強身健體。

絲料燈

珠燈

火不思

古代的元宵節，讓城市化身為巨大的游樂場，千年之后我們還能從文獻記載、詩詞歌賦中窺見當時的熱鬧與繁華，感受人們在新年的開端，展望一年的美好希望。元宵節其實是伴隨著古代生產力提升和經濟發展應運而生的產物。而因元宵節發展起來的花燈技藝，也不再僅僅是照明和賞玩的工具，更成為我國傳承至今的重要非物質文化遺產。