把握“三個(gè)邏輯”，抓住教學(xué)之脈
——高中政治必修1《中國特色社會(huì)主義》教材邏輯淺析

文∣唐盼

部編版高中思想政治學(xué)科教材的使用已經(jīng)進(jìn)入第四個(gè)年頭，但很多一線教師對于教材還是感到“陌生的”或者“吃力的”，主要原因在于未能把握住教材的邏輯，無法抓住教學(xué)的脈絡(luò)，從而無法真正地“走進(jìn)教材”。在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡稱“課標(biāo)”)中明確提到“以發(fā)展中國特色社會(huì)主義為主線，設(shè)計(jì)必修課程的整體框架”，這就一語道出了《中國特色社會(huì)主義》在高中思想政治課程中的核心與統(tǒng)領(lǐng)地位。《中國特色社會(huì)主義》作為具有統(tǒng)領(lǐng)性的內(nèi)容，是幫助學(xué)生從宏觀上搭建起高中思想政治學(xué)科學(xué)習(xí)殿堂骨架的關(guān)鍵模塊，更是高中思想政治學(xué)科實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的起點(diǎn)與落點(diǎn)。只有骨架搭建得好、搭建得穩(wěn)，才能建成思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)殿堂。因此，把握《中國特色社會(huì)主義》的邏輯，抓住《中國特色社會(huì)主義》的教學(xué)之脈，這對于教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。課標(biāo)中在對《中國特色社會(huì)主義》這一模塊的內(nèi)容闡釋時(shí)明確地提到要著眼于人類社會(huì)的發(fā)展歷程，立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，明確中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義所取得的成就以及所彰顯的制度優(yōu)勢不是紙上談兵而來的，而是由一代又一代中國人擼起袖子干出來的，是從實(shí)踐中探索出來的；同時(shí)也離不開理論的創(chuàng)新，“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”也是黨能夠帶領(lǐng)各族人民創(chuàng)造中國奇跡，開創(chuàng)中國道路偉大事業(yè)的原因之一。因此，“理論邏輯”“歷史邏輯”“實(shí)踐邏輯”構(gòu)成了《中國特色社會(huì)主義》的三個(gè)邏輯，而與之相對應(yīng)的“思維之脈”“時(shí)間之脈”“時(shí)代之脈”也就構(gòu)成了教學(xué)的三個(gè)脈絡(luò)。本文正是基于此教材的三個(gè)邏輯對與之對應(yīng)的三個(gè)脈絡(luò)展開論述。

一、教材“三個(gè)邏輯”的起點(diǎn)與落點(diǎn)

(一)邏輯的起點(diǎn)：以知識(shí)培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以能力培養(yǎng)為目標(biāo)

知識(shí)的傳授是教學(xué)的基礎(chǔ)，任何一門學(xué)科的教與學(xué)都是以本學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的傳授與獲取為基本要求與前提。高中思想政治學(xué)科也是如此，它是一門以馬克思主義基本觀點(diǎn)教育為基礎(chǔ)的課程。在課標(biāo)中明確指出高中思政課要講授馬克思主義基本原理，講授馬克思主義中國化成果特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，積極引導(dǎo)學(xué)生了解在新時(shí)代我國“五位一體”建設(shè)和黨的建設(shè)進(jìn)程的內(nèi)容。本教材作為統(tǒng)領(lǐng)性的教材，更是如此。科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的理論教育是本教材所要完成的學(xué)科任務(wù)，同時(shí)也是整個(gè)高中思想政治學(xué)科課程的核心價(jià)值所在。課標(biāo)中要求本課程模塊的“內(nèi)容要求”與“學(xué)業(yè)要求”的完成都要以學(xué)科知識(shí)達(dá)成為必要前提和基礎(chǔ)。

如果說知識(shí)的傳授與獲取是教育教學(xué)的起點(diǎn)，那么能力的培育與習(xí)得就是“橋梁”，連接起教育教學(xué)的起點(diǎn)與落點(diǎn)。高中思想政治學(xué)科也是如此。因此高中思想政治學(xué)科除了以知識(shí)教育為學(xué)科基礎(chǔ)任務(wù)之外，同時(shí)也要以能力的培育與習(xí)得為目標(biāo)。朱明光教授認(rèn)為高中思想政治學(xué)科的課程性質(zhì)從基本功能出發(fā)“是一門提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)活動(dòng)能力的課程”。課標(biāo)對于不同的模塊內(nèi)容都給予了“內(nèi)容要求”，其中“描述”“解釋”“分析”“概括”等詞語的背后充分體現(xiàn)著對學(xué)生能力的培養(yǎng)與考察。根據(jù)布魯姆認(rèn)知目標(biāo)，分析、綜合、評(píng)價(jià)指向高階認(rèn)知目標(biāo)，而高階認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成是基于能力的培養(yǎng)與提高為前提的。高中思想政治學(xué)科最終要達(dá)成的能力目標(biāo)也是具有學(xué)科特殊屬性的，最終指向運(yùn)用馬克思主義方法與觀點(diǎn)分析、解決真實(shí)世界中復(fù)雜情境問題的能力，能夠成為社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的能力。課標(biāo)中對于《中國特色社會(huì)主義》的“學(xué)業(yè)要求”包括讓學(xué)生能夠結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)了解社會(huì)發(fā)展的一般過程和基本規(guī)律，能夠深刻理解堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興之夢的必由之路。

(二)邏輯的落點(diǎn)：以核心素養(yǎng)培育為基體，以立德樹人為旨?xì)w

如果知識(shí)的傳授與獲取是教育教學(xué)的起點(diǎn)，那么立德樹人就是教育教學(xué)的落點(diǎn)。高中政治課程作為中學(xué)階段落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程，立德樹人更是其價(jià)值旨?xì)w。立德樹人的核心指向就是“教育的三問”即“我們?yōu)檎l培養(yǎng)人”“怎樣培養(yǎng)人”以及“培養(yǎng)什么樣的人”。我們所立之德應(yīng)該是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)涵的“德”，我們所樹之人應(yīng)該是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者。立德樹人這一根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)需要可操作的具化的基本載體，最終使得其可以落地。這一基本載體就是學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是通過學(xué)科的學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格與關(guān)鍵能力。因此，學(xué)科核心素養(yǎng)是教育方針在學(xué)科中的具體化的凝結(jié)與體現(xiàn)，是對“教育三問”的直接回答。

高中政治課程能否真正成為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，關(guān)鍵就在于其學(xué)科核心素養(yǎng)能否真正得以落實(shí)。課標(biāo)編寫緊緊圍繞的核心理念之一就是學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培育以各模塊為教學(xué)載體，學(xué)生通過學(xué)習(xí)整個(gè)高中的思想政治課程實(shí)現(xiàn)思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培育與達(dá)成。課標(biāo)中的學(xué)業(yè)要求是連接內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)科核心素養(yǎng)的橋梁，它幫助教師立足“內(nèi)容”(知識(shí)與技能)，看到“素養(yǎng)”。《中國特色社會(huì)主義》基于課標(biāo)中的學(xué)業(yè)要求指向“政治認(rèn)同”與“科學(xué)精神”兩大素養(yǎng)。教師應(yīng)通過教學(xué)《中國特色社會(huì)主義》培養(yǎng)與提高學(xué)生“政治認(rèn)同”與“科學(xué)精神”的素養(yǎng)，最終使得“立德樹人根本任務(wù)”在這一模塊的教學(xué)中落地，以期學(xué)生通過這一模塊的學(xué)習(xí)成為樹立四個(gè)自信、堅(jiān)定理想信念的中國青年。

綜上所述，“以知識(shí)培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以能力培養(yǎng)為目標(biāo)”成為《中國特色社會(huì)主義》“三個(gè)邏輯”的起點(diǎn)，“以核心素養(yǎng)培育為基體，以立德樹人為旨?xì)w”則成為“三個(gè)邏輯”的落點(diǎn)。

二、教材的理論邏輯——思維之脈

(一)以科學(xué)社會(huì)主義為起點(diǎn)，開啟思維之脈

中國特色社會(huì)主義不是無源之水、無本之木。從理論邏輯上看，中國特色社會(huì)主義屬于世界社會(huì)主義發(fā)展范疇，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義符合人類歷史發(fā)展趨勢。[1]因此，想要從理論上講透“中國特色社會(huì)主義為什么好”，就需要從源頭談起，堅(jiān)持政治性與學(xué)理性的統(tǒng)一，這樣才能使得思政課“有底氣”。從一般過程看各具特色、從統(tǒng)一性看多樣性，這是基于歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)闡述科學(xué)社會(huì)主義為什么行與中國特色社會(huì)主義為什么能的邏輯起點(diǎn)。[2]《中國特色社會(huì)主義》這一模塊在教材編寫時(shí)以“社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展”為理論起點(diǎn)，探尋科學(xué)社會(huì)主義的真理性，也為教師教學(xué)開啟了思維之脈。正如《中國特色社會(huì)主義》第一課的導(dǎo)言中說到的“從根本上講，我們堅(jiān)信科學(xué)社會(huì)主義，是因?yàn)檫@有助于我們弄清我們從哪兒來，我們現(xiàn)在在哪兒，我們將往哪去，人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢是什么……探究這些問題，我們將會(huì)深化對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。”我們對于科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)信不是盲目的，而是具有真理性的、科學(xué)性的。因此，教師在教學(xué)過程中要進(jìn)行學(xué)理性的分析，讓學(xué)生意識(shí)到“兩個(gè)必然”的科學(xué)性，使學(xué)生對“社會(huì)主義必勝的信念”從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。[3]《中國特色社會(huì)主義》是“用理論說服人”的一本教材，作為教育教學(xué)活動(dòng)主導(dǎo)者的教師更需要用理論說服學(xué)生，讓學(xué)生感受到馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的魅力所在。讓學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)探求，開啟思維之脈。

(二)以中國化為結(jié)點(diǎn)，聯(lián)通思維之脈

中國特色社會(huì)主義是對科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。本教材第二至第四課的編寫正是以“馬克思主義中國化”為理論依據(jù)進(jìn)行的。第二課《只有社會(huì)主義才能救中國》探索的內(nèi)容不僅在于“人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律”和“從馬列主義的科學(xué)真理中看到解決中國問題的出路”，更在于把馬列主義同中國革命相結(jié)合進(jìn)行“中國化”，探索出正確的道路并在此過程中創(chuàng)立形成毛澤東思想。第三課《只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國》在第二課的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步理論延伸，證明中國的輝煌是馬克思主義中國化的成就，中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立、發(fā)展和完善離不開對馬克思主義的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。第三課第二框以一則“探究與分享”引出教材內(nèi)容，這個(gè)探究與分享正是讓學(xué)生思考“改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐探索的過程中取得了哪些理論創(chuàng)新成果”，這也構(gòu)成了第三課第二框教材內(nèi)容的邏輯。這部分內(nèi)容的編寫正是遵循以馬克思主義理論邏輯為結(jié)點(diǎn)，以馬克思主義的中國化聯(lián)通教學(xué)的思維之脈、聯(lián)通學(xué)生學(xué)習(xí)的思維之脈。

(三)以中國化最新成果為落腳點(diǎn)，打通思維之脈

第四課是本教材的落腳點(diǎn)，也是本模塊的核心。如何理解只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興？第一至第三課理論邏輯的推進(jìn)與深入，為最終打通學(xué)生的思維之脈做好了堅(jiān)實(shí)的理論準(zhǔn)備。學(xué)生可以從理性維度認(rèn)可中國特色社會(huì)主義的正確性、科學(xué)性。在第四課的教學(xué)中，教師需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史與地位，認(rèn)同這一馬克思主義中國化的最新理論成果，進(jìn)而用其武裝頭腦指導(dǎo)自己的生活與實(shí)踐。《中國特色社會(huì)主義》通過環(huán)環(huán)相扣的四課內(nèi)容推進(jìn)理論邏輯，用理論說服學(xué)生，讓學(xué)生逐步培養(yǎng)政治認(rèn)同與科學(xué)精神，幫助學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

因此，教師在教學(xué)《中國特色社會(huì)主義》時(shí)要把握住蘊(yùn)藏其中的理論邏輯，構(gòu)建起教學(xué)的思維之脈，讓高中政治課成為“以真理服人”的課堂而不是“大道理滿堂灌”的課堂。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，因而歷史邏輯便是本模塊的第二個(gè)邏輯。

三、教材的歷史邏輯——時(shí)間之脈

(一)以人類社會(huì)發(fā)展史為起點(diǎn)，開啟時(shí)間之脈

科學(xué)社會(huì)主義的真理性源自遵循人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展是否存在規(guī)律？這個(gè)規(guī)律是怎樣的呢？《中國特色社會(huì)主義》正是沿著這個(gè)邏輯展開論述。教師可從“原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)”一框出發(fā)，從人類社會(huì)發(fā)展歷史入手，引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)的演進(jìn)與發(fā)展的歷史進(jìn)程中“發(fā)現(xiàn)”人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，讓學(xué)生在“經(jīng)歷”與“體驗(yàn)”的“發(fā)現(xiàn)”之中深化對人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從人類社會(huì)發(fā)展史中認(rèn)識(shí)到資本主義這一社會(huì)形態(tài)的暫時(shí)性與必然被代替的歷史必然性。教師還可從馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，引出科學(xué)社會(huì)主義，并再次從人類社會(huì)進(jìn)程的角度闡釋科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生，從理論到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程。理論是具有抽象性的，通過“歷史”這一邏輯的補(bǔ)充，使得抽象的理論有了具體的載體。

《中國特色社會(huì)主義》以人類社會(huì)發(fā)展史為起點(diǎn)，為教師教學(xué)開啟了時(shí)間之脈，同時(shí)也為學(xué)生學(xué)習(xí)開啟了時(shí)間之脈。

(二)以黨史國史為結(jié)點(diǎn)，聯(lián)通時(shí)間之脈

中國近代以來，社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程可以分為兩個(gè)階段，即中國共產(chǎn)黨成立之前的灰暗階段與中國共產(chǎn)黨成立之后逐步迎來光明的階段。第二課從“近代中國探索復(fù)興之路”出發(fā)，從歷史的邏輯與視角先是論證了資本主義道路走不通，想要實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)必須另辟新路，展現(xiàn)了以馬列主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索出了一條正確道路，最終奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國的史實(shí)，并從歷史的維度回顧中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的探索與建設(shè)以及在此過程中所取得的種種成就。在社會(huì)主義制度確立之后，我國建立起獨(dú)立的并且較為完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)諸多領(lǐng)域都取得了長足的發(fā)展，發(fā)生了翻天覆地的變化。課標(biāo)在“教學(xué)提示”中就明確提到“可列舉基本事實(shí)”為教學(xué)進(jìn)行服務(wù)。本教材列舉了以上的基本事實(shí)，從歷史的邏輯中深刻回答了中國人民為什么選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義，讓學(xué)生進(jìn)一步明確中國最終選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性和確立社會(huì)主義基本制度的重大意義。

本教材依循歷史邏輯以黨史國史為結(jié)點(diǎn)，從中國社會(huì)發(fā)展歷程中論證“只有社會(huì)主義才能救中國”，以史明理，為教學(xué)聯(lián)通了時(shí)間之脈，同時(shí)也聯(lián)通了學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間之脈。

(三)以改革開放史為落腳點(diǎn)，打通時(shí)間之脈

改革開放離我們較近，學(xué)生生活在改革開放之中，是改革開放的見證者，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展成果的分享者、受益者。第三課從歷史的邏輯展開，從歷史的視角切入講述改革開放史。第三課“偉大的改革開放”一框以“查閱相關(guān)資料，結(jié)合自己家庭生活的變化，說說改革開放讓我們生活發(fā)生了哪些突出變化”引出教材內(nèi)容。課標(biāo)中的“教學(xué)提示”對教師教學(xué)還給出了可結(jié)合載人航天、探月工程等我國社會(huì)發(fā)展實(shí)例的建議，討論改革開放以來我國發(fā)生的巨變以及社會(huì)主要矛盾的變化。

教師可依循歷史邏輯以改革開放史為落腳點(diǎn)，打通教學(xué)的時(shí)間之脈，讓學(xué)生從歷史邏輯中深化對“改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路”的理解，進(jìn)而深化對“只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的理解，從歷史維度中堅(jiān)定四個(gè)自信，同時(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

社會(huì)主義在中國的蓬勃發(fā)展不是照搬照抄來的，而是在實(shí)踐探索中干出來的，是實(shí)踐的產(chǎn)物。社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出的強(qiáng)大生命力更是在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，實(shí)踐邏輯構(gòu)成了本教材的第三個(gè)邏輯。

四、教材的實(shí)踐邏輯——時(shí)代之脈

(一)以革命與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期為起點(diǎn)，開啟時(shí)代之脈

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，而是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來的……是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。[4]“中國特色社會(huì)主義為什么好”是在實(shí)踐中證明的，因而想要論證這一命題需要依循實(shí)踐邏輯一步步進(jìn)行論證。《中國特色社會(huì)主義》正是依循這一實(shí)踐邏輯，以革命與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期為起點(diǎn)。第二課“只有社會(huì)主義才能救中國”沿著實(shí)踐邏輯，講述中國人民進(jìn)行的艱辛探索，特別是革命時(shí)期以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所找到的正確道路都是艱苦探索的產(chǎn)物。教師可以革命與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期為實(shí)踐邏輯的起點(diǎn)，講述中國特色社會(huì)主義是黨和人民在革命與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期經(jīng)歷艱辛的探索取得的成果，為新的歷史時(shí)期我國社會(huì)發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。這一課為教師教學(xué)開啟了時(shí)代之脈，也幫助學(xué)生學(xué)習(xí)開啟了時(shí)代之脈，為講述第三課特別是第四課的內(nèi)容打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)以改革開放時(shí)期為結(jié)點(diǎn)，聯(lián)通時(shí)代之脈

中國特色社會(huì)主義是在改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立、發(fā)展和完善是與改革開放實(shí)踐密不可分的。教材第一課結(jié)尾提到“只要把目光投向中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就不難看到科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)煥發(fā)出了何等強(qiáng)大的生命力”，這里的“中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐”就蘊(yùn)含在改革開放的偉大實(shí)踐中。因此，以改革開放的偉大實(shí)踐作為《中國特色社會(huì)主義》實(shí)踐邏輯的結(jié)點(diǎn)，是順理成章之事。第三課第一框先是講述改革開放的偉大實(shí)踐，通過大量的事例進(jìn)行說明，并最終通過實(shí)踐充分證明改革開放的意義；接著在第一框的基礎(chǔ)上，講述中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐探索中所取得的理論創(chuàng)新成果，進(jìn)一步深化學(xué)生對“中國特色社會(huì)主義是與時(shí)俱進(jìn)的，是符合中國發(fā)展的”的理解，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同的素養(yǎng)。

以改革開放時(shí)期作為實(shí)踐邏輯的結(jié)點(diǎn)，為教師教學(xué)聯(lián)通了時(shí)代之脈，同時(shí)也為學(xué)生學(xué)習(xí)聯(lián)通了時(shí)代之脈。

(三)以新時(shí)代為落腳點(diǎn)，打通時(shí)代之脈

《中國特色社會(huì)主義》的核心與關(guān)鍵內(nèi)容體現(xiàn)在第四課。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著什么？復(fù)興之夢又該如何實(shí)現(xiàn)？中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果，因此以新時(shí)代為實(shí)踐邏輯的落腳點(diǎn)，為教師教學(xué)最終打通了時(shí)代之脈。教材以十八大以來我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、科技發(fā)展領(lǐng)域所取得的輝煌成就作為“探究與分享”引出教材“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的正文內(nèi)容。從實(shí)踐邏輯出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生感受新時(shí)代，闡述新時(shí)代的意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要我們堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，這一最新理論成果正是回答時(shí)代之問的科學(xué)理論。第四課第三框從實(shí)踐邏輯出發(fā)，講述習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為何是回答時(shí)代之問的科學(xué)理論。在完成這一回答之后，再進(jìn)行其核心內(nèi)容以及意義的講述。這樣的處理安排讓學(xué)生更容易接受，能夠深入把握堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的意義所在。

以新時(shí)代為實(shí)踐邏輯的落腳點(diǎn)，為教師教學(xué)打通了時(shí)代之脈，同時(shí)也幫助學(xué)生打通了學(xué)習(xí)的時(shí)代之脈。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記說：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。”高中思想政治課作為高中階段的思政課，如何把道理講深、講透、講活，使得其“有底氣”，真正成為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，這就需要教師能夠把握住教材，用好教材。《中國特色社會(huì)主義》作為高中思想政治課程的統(tǒng)領(lǐng)模塊，更需要教師能夠把握住教材的邏輯，為講好中國故事開好局，為落實(shí)立德樹人奠基礎(chǔ)。