基于部首文化內(nèi)涵的對外漢語漢字教學(xué)研究

趙婉君

（廈門大學(xué)海外教育學(xué)院 福建廈門 361104）

漢字是漢語中重要的部分，不僅承擔(dān)著符號(hào)功能，其背后還能夠體現(xiàn)中華悠久歷史，能夠彰顯豐富的中華文化內(nèi)涵。從古至今，漢字呈現(xiàn)著動(dòng)態(tài)的發(fā)展歷程，從甲骨文到現(xiàn)代簡化字，漢字在不斷發(fā)展演進(jìn)。漢字蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵能夠給予對外漢語教學(xué)啟示，發(fā)掘漢字教學(xué)的新方向，還能夠讓漢語學(xué)習(xí)者切身感受到漢字背后獨(dú)特的中華文化魅力。

考究漢字獨(dú)特的字形規(guī)律和文化系統(tǒng)，其中具有相同部首的漢字總體上表示一組文字含有的共同含義，并且能夠體現(xiàn)古人造字思維、反映歷史風(fēng)貌，有助于漢語學(xué)習(xí)者統(tǒng)一理解記憶。從某一部首出發(fā)，能夠有效實(shí)施漢字教學(xué)，提高漢語學(xué)習(xí)者漢字學(xué)習(xí)興趣與效率，實(shí)現(xiàn)文化教學(xué)和字本位教學(xué)的互相補(bǔ)充。漢字教學(xué)中加入部首文化內(nèi)涵的闡釋，能夠讓漢字的特征與中華文化有機(jī)結(jié)合，在字形和字義之間建立合理科學(xué)的語言練習(xí)，能夠成為提高漢語學(xué)習(xí)者認(rèn)知漢字的有效途徑。

一、漢字教學(xué)現(xiàn)狀

漢字與漢語緊密相連，在對外漢語教學(xué)中扮演著重要的角色，然而實(shí)際教學(xué)中，還面臨著諸多難點(diǎn)。一方面，漢語對留學(xué)生來說“難學(xué)”。漢字本身主要以表意為功能，經(jīng)過數(shù)千年的歷史演變，許多漢字與早期的形象意味相去甚遠(yuǎn)。對于歐美留學(xué)生來說，他們一直接觸的都是字母文字，漢字對他們來說難以理解與記憶。另一方面，對教師來說，漢字“難教”。由于漢字教學(xué)本身具有的難度，學(xué)生很難保持興趣。相關(guān)教學(xué)理論比較單一，也沒有豐富的教學(xué)內(nèi)容。現(xiàn)有的漢語教學(xué)資源主要是以語法、詞匯的展示為主，缺乏對漢字深入淺出的講解，這使得教師缺乏合適的教學(xué)資源。

目前諸多研究將目光放在了文化與漢字教學(xué)的結(jié)合研究上。漢字作為文化的載體，背后蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵和古人傳統(tǒng)思維模式。從漢字的文化角度入手，不僅能夠讓漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)了解中華傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)文化交融與傳播，還能加深對文字的理解，相輔相成，更有助于學(xué)習(xí)者辨別漢字、掌握漢字。目前在漢字文化教學(xué)的意義、教學(xué)原則、應(yīng)用等方面都有了比較深入的探討，對于對外漢語漢字文化教學(xué)提供了一定的借鑒和指導(dǎo)。

如何結(jié)合具體的漢字文化闡釋來打開漢字教學(xué)的新視角仍是值得不斷探索的話題。目前許多學(xué)者總結(jié)出“字源”“字理”及“漢字結(jié)構(gòu)圖”的教學(xué)方式，倡導(dǎo)將漢字分類，通過聲旁形旁偏旁的集中梳理來進(jìn)行歸納講解，進(jìn)而幫助漢語學(xué)習(xí)者更好地理解漢字含義及用法。

二、部首概念的確定

“部首”一詞最早可以追溯到東漢許慎編著的《說文解字》中。許慎在《說文》中分類歸納了540 個(gè)部首，體現(xiàn)了部首文化內(nèi)涵豐富的符號(hào)功能。但提及部首，一般研究中都會(huì)將“偏旁、部首和部件”進(jìn)行比較分析。這三者有所關(guān)聯(lián)又各有不同，在各漢語教科書中的定義也并不一致。黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》對部首下的定義是：“部首是具有字形歸類作用的偏旁，是字書中的各部的首字。”本文參考黃伯榮、廖序東給出的定義，以《說文》的部首分組為標(biāo)準(zhǔn)來展開漢字文化教學(xué)的研究。

三、漢字部首文化

相較于其他漢語教學(xué)部分，漢字所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是難以取代的，這也正是能夠體現(xiàn)漢字教學(xué)獨(dú)特地位的地方。越來越多的學(xué)者提出要通過漢字本身的歷史文化、字形特點(diǎn)來創(chuàng)新漢字教學(xué)方法。李大遂（2017）提出“介紹一些有關(guān)漢字歷史、特點(diǎn)和規(guī)律的知識(shí)，有利于他們親近漢字，了解漢字，從而促進(jìn)漢字的學(xué)習(xí)和理解”。但根據(jù)筆者對廈門大學(xué)海外教育學(xué)院留學(xué)生的調(diào)查了解，課堂上漢字學(xué)習(xí)的方式還是以一板一眼的形式教學(xué)，許多留學(xué)生還是采用死記硬背的形式來記憶漢語，這說明如何進(jìn)行細(xì)化漢字文化特點(diǎn)來實(shí)施教學(xué)還是有待探索并進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。

在漢字的規(guī)律特點(diǎn)中，以部首表示合體字的讀音和意義是漢字尤為重要的特征。部首的意義明顯，在教學(xué)中可以讓學(xué)生認(rèn)清形體、記熟名稱、了解意義，進(jìn)一步要了解某些變體部首。部首教學(xué)法在近年來備受關(guān)注，通過將漢字劃分為多個(gè)部件，其中用來教授字義的部件常常就是漢字的部首。

漢字的部首具有表意性，含有相同部首的漢字能夠表達(dá)相同或相似的含義，更有利于學(xué)習(xí)者將這一系列漢字聯(lián)系起來。從偏旁部首出發(fā)，對漢字進(jìn)行合適的分類歸納，結(jié)合漢字部首的文化內(nèi)涵，對漢字進(jìn)行“分組”式教學(xué)，將是漢字教學(xué)的有效途徑。例如“酉”部能夠體現(xiàn)出中國豐富的酒文化，從釀酒工藝到盛酒容器，再到酒的品質(zhì)與禮儀，無不透露出中國古人對酒的熱愛以及酒禮傳播的無酒不歡的酒文化觀。“女”部為龐大的部類之一，用來描繪重多與女性角色相關(guān)的字詞。“女”部字能夠反映出中國古代女子地位的變化，特別是父系氏族取代母系氏族后，女子地位變低，有許多“女”部字都含有貶義色彩，如“奸”“妄”“妒”等，能夠反映出中國古代女性處于附屬地位。不僅在中國，在世界范圍內(nèi)的其他國家，也有文字體現(xiàn)男女地位的現(xiàn)象。請漢語學(xué)習(xí)者進(jìn)行聯(lián)想表達(dá)，能夠引起他們的共鳴，打破文化壁壘。

目前我國漢字部首的研究已經(jīng)積累了一定的成果，能夠?yàn)闈h字教學(xué)提供一定的教學(xué)參考資源。對漢字部首的專項(xiàng)研究始見于《說文解字》，后世關(guān)于部首文化的解讀都在《說文》的基礎(chǔ)上展開，例如李騰《說文字源》、林罕《字原偏旁小說》，乃至現(xiàn)代，人們依舊將《說文》列為研究對象，發(fā)掘出許多新的研究成果。《說文》系統(tǒng)性地梳理了各部首漢字含義，還有一些文學(xué)作品比如呂忱的《字林》、顧野王的《玉篇》，從某一部首深入，分析漢字字源字義，同樣可以成為對外漢語漢字教學(xué)的寶貴資源。

四、部首文化內(nèi)涵與漢字教學(xué)

了解漢字的部首文化內(nèi)涵，可以從幾個(gè)方面出發(fā)：一是“溯源”，將漢字的部首放到最初產(chǎn)生的歷史背景下進(jìn)行解讀，由此聯(lián)系漢字意義，從而解讀漢字。二是“聯(lián)系古今”，從古時(shí)的含義聯(lián)系到現(xiàn)代漢語的使用，使學(xué)習(xí)者對初始含義與現(xiàn)代用法有所聯(lián)系和區(qū)別。還可以將漢字與詞語相結(jié)合，在詞語中考察漢字所體現(xiàn)的文化釋義，加強(qiáng)漢語學(xué)習(xí)者對于所含漢字的詞語認(rèn)識(shí)。

（一）基于文化內(nèi)涵，編排漢字

根據(jù)相同部首的漢字，可以組建該部字的一系列漢字，從這些漢字出發(fā)，介紹與之相關(guān)聯(lián)的某項(xiàng)文化。通過一個(gè)部首把許多字歸納串聯(lián)起來，能夠構(gòu)建起某一文化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。如“玉”部，起初表示“美石”。其自然屬性成就了玉石在先民心中的地位與價(jià)值，并且逐漸成為身份地位的象征物，成為維系社會(huì)統(tǒng)治的重要組成部分。更為獨(dú)特的是，中國人借助玉石的各種天然美質(zhì)隱喻各種事物或者擁有美好品質(zhì)的人，把它作為“君子”所具有的道德品行而加以崇尚歌頌，形成了中華傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)根基。

含有同一部首的漢字又能從不同角度細(xì)化分為幾類。仍以“玉”字部為例，有些玉部字原表示玉發(fā)出的聲音，比如“玲”“瓏”，表現(xiàn)出玉發(fā)出聲音的清脆美好。而有些玉部字最初表示不同種類的玉，比如“璧”“璽”，其在封建皇權(quán)制度中有著重要的作用。以“心”為部首的字根據(jù)其蘊(yùn)含的文化意義也能夠分為若干小類，如圍繞著人思維智慧的“念”“意”“志”、描繪人的性情心態(tài)的“忠”“怯”“懦”。

對于部首的區(qū)分，一般來說有兩種方法，一是以字義為原則，二是以字形為原則。如果專門研究其分類，是較為系統(tǒng)和復(fù)雜的。在實(shí)際教學(xué)中，筆者更傾向于通過字義來判斷部首，更容易結(jié)合歷史文化進(jìn)行講解。同樣以“玉”部字為例，現(xiàn)代漢語中有些說法將“環(huán)”“瑞”“現(xiàn)”歸為王字部，僅僅將“瑩”“璽”等保留“玉”字形的漢字歸為玉部字。這樣的分類方法比較清晰明了，易于查字檢索。不過從漢字教學(xué)的角度來看，根據(jù)字義將“環(huán)”“瑞”“現(xiàn)”歸入玉部字，能夠結(jié)合初始含義，順理成章地引入現(xiàn)代漢語的用法。

對于同部首漢字的編排，也是需要在深入了解其淵源、文化含義的基礎(chǔ)上進(jìn)行編排教學(xué)的。某些部首表示的含義較為寬泛，不能用本身的原始含義涵蓋所有部件字。還有一些部首在漢字演進(jìn)使用的過程中，現(xiàn)代含義與原本相去甚遠(yuǎn)。比如“罪”字中的“罒”本義為捕魚的網(wǎng)，如果用為犯罪字，與“網(wǎng)”的本義相差巨大。因此，結(jié)合部首體現(xiàn)的文化寓意，按照不同類別對部首進(jìn)行分類編排，在實(shí)施漢字文化教學(xué)的過程中是必要的初始準(zhǔn)備。

（二）結(jié)合起源演變，聯(lián)系古今

文字作為文化載體，其重要功能之一就是幫助人們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的各方面。因此，部首的起源與演變是實(shí)施漢字文化教學(xué)中需要涉及的重要部分。造字法主要基于小篆的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)的，與字義聯(lián)系緊密。但是部分的部首結(jié)構(gòu)長時(shí)間地發(fā)展演變后，許多漢字的部首表意作用弱化，學(xué)習(xí)者難以直接理解其意義。但這種演變一定程度上又反過來反映了漢字的特點(diǎn)，以及歷史發(fā)展中漢字使用的發(fā)展變化。現(xiàn)代漢語中有些水部字是由非水部字演變而成，這些漢字的字義可能與水并無關(guān)系，如“準(zhǔn)”。這種變化決定了相同部字也不能直接采用傳統(tǒng)的漢字教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)其字義原本的意思進(jìn)行準(zhǔn)確的歸納教學(xué)。所以在教學(xué)中，要深入淺出地結(jié)合部首的起源演變，“推理”出部首逐步形成的含義。

漢字中最初一部分部首是人們根據(jù)實(shí)物的具體形態(tài)“畫”下來的，這是漢字具有的趣味性所在。古時(shí)人們對著實(shí)物來畫出簡略的形狀輪廓，進(jìn)而表示這個(gè)部首所代表的含義。當(dāng)漢語學(xué)習(xí)者從最初古文字形體開始學(xué)習(xí)了解，就能夠與現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)建聯(lián)系。之后再學(xué)習(xí)了解它在歷史上的變化過程，就會(huì)更容易記住這個(gè)部首的字形以及所代表的意義。利用漢字具有的圖畫性特征，挖掘每個(gè)漢字固有的趣味因素，對漢字結(jié)構(gòu)做豐富的想象和合乎邏輯的表述，能夠更好地讓漢語學(xué)習(xí)者識(shí)記漢字，擺脫枯燥的重復(fù)記憶學(xué)習(xí)方法。

將部首由來與發(fā)展教授給漢語學(xué)習(xí)者，能夠達(dá)到“釋疑”的效果。比如“玉”部原來作“”，與“王”不容易區(qū)別，所以加上一點(diǎn)成為“玉”。但作部首時(shí)，并沒有這一點(diǎn)，這也算是為什么在表意層面上，“環(huán)”“班”“現(xiàn)”是作玉部字，同時(shí)這些字與玉緊密相關(guān)而并沒有“王”之意。類似地，“肉”在小篆中為“”，為了避免混淆，寫作“肉”。而后考慮到方便與美觀性，肉寫作“月”便約定俗成地固定下來。學(xué)習(xí)部首的起源與演變，能夠讓學(xué)習(xí)者理解“原來是什么樣的、為什么現(xiàn)在是這樣”。

（三）把握文化取舍，因材施教

在講解教授部首文化時(shí)，除了要把握漢字部首存在的規(guī)律特點(diǎn)，還要對選取的文化有所取舍。如果是采用專題課堂的形式進(jìn)行教學(xué)，需要教師對學(xué)生的母語文化有所了解，選擇能夠引起共鳴的文化內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的積極性。如果將中華文化全部搬到課堂中，學(xué)生接受困難，往往適得其反。特別是一些落后或消失的文化現(xiàn)象，沒有必要過多講解，應(yīng)該有所甄別。

學(xué)習(xí)的部首字應(yīng)按照由易到難的順序，增加內(nèi)容的趣味性、真實(shí)性、實(shí)用性，讓學(xué)生從開始學(xué)習(xí)就產(chǎn)生興趣，看到自己學(xué)習(xí)的成果。不應(yīng)該為了教部首文化而增加生僻字和現(xiàn)代漢語中基本不再使用的漢字。例如中國禮儀用玉的玉部字有：“璧、琮、圭、璋、璜、琥”，但是這些對即便是HSK 五級(jí)學(xué)習(xí)者來說都是較難掌握的漢字，不應(yīng)該勉強(qiáng)而為之。

另外值得注意的是，漢字文化教學(xué)的最終落腳點(diǎn)是漢字的學(xué)習(xí)掌握。文化作為“引子”，能夠使學(xué)習(xí)過程具有趣味性。但是不能舍本逐末，從漢字教學(xué)變成歷史教學(xué)，會(huì)使沒有歷史基礎(chǔ)的漢語學(xué)習(xí)者感到一頭霧水。

結(jié)語

現(xiàn)有的諸多研究與課堂實(shí)踐都印證了漢字文化教學(xué)的有效性。本文以此入手，提倡以漢字中部首所含有的文化內(nèi)涵為教學(xué)線索，解析其背后的歷史文化，從而巧妙地安排漢字教學(xué)。文化視角與部首教學(xué)法的合理結(jié)合，可以使得文化傳承與漢字學(xué)習(xí)有機(jī)融合，并最終落實(shí)到漢字的學(xué)習(xí)加強(qiáng)中。在實(shí)施教學(xué)中，本文提出了三條主要策略，即基于文化內(nèi)涵，編排漢字；結(jié)合起源演變，聯(lián)系古今；把握文化取舍，因材施教。本文不足之處在于未能將相關(guān)策略投入實(shí)踐，制訂出更為詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，有待在日后的實(shí)踐中進(jìn)一步補(bǔ)充反饋。當(dāng)然，通過部首文化內(nèi)涵的漢字教學(xué)并不是獨(dú)立的。結(jié)合教學(xué)中常用策略，漢字教學(xué)還應(yīng)該注重配套教材、讀本、練習(xí)等學(xué)習(xí)資源的開發(fā)，結(jié)合內(nèi)容的趣味性，能夠?yàn)闈h語學(xué)習(xí)者提供更多的選擇。