文化治理：新時(shí)代飯圈亂象何以可能與何以可為

涂多揚(yáng)

(1.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 科研處，安徽 蚌埠 233030；2.福建師范大學(xué) 文化旅游與公共管理學(xué)院，福州 350007)

引言

飯圈文化，作為粉絲文化的一種延伸，主要表現(xiàn)為粉絲群體在追星過(guò)程中衍生出的一種與時(shí)代媒體發(fā)展密切相關(guān)的文化現(xiàn)象。隨著新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的出現(xiàn)為粉絲群體進(jìn)行溝通和交流提供了重要的場(chǎng)域，促使獨(dú)立的個(gè)體逐漸形成能夠吸引共同特質(zhì)的一類(lèi)群體，他們以某個(gè)明星為中心話題，并由此產(chǎn)生各類(lèi)集體活動(dòng)，例如應(yīng)援、打榜等行為[1]。與傳統(tǒng)媒體相區(qū)別的是，在新媒體時(shí)代粉絲群體可以通過(guò)便捷的社交軟件狂熱地為某個(gè)明星制造數(shù)據(jù)，提升熱度和知名度，在每個(gè)明星偶像背后都有相對(duì)應(yīng)的后援會(huì)，例如微博超話、粉絲群等。在后援會(huì)內(nèi)部粉絲相關(guān)負(fù)責(zé)人通過(guò)制定相關(guān)的規(guī)章制度約束粉絲追星行為，并有著完善的進(jìn)退機(jī)制，在飯圈內(nèi)部粉絲群體還存在一定數(shù)量的任務(wù)，為目標(biāo)偶像完成系列數(shù)據(jù)輸出，例如點(diǎn)贊評(píng)論等[2]。關(guān)于“飯圈”文化的影響，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界最早于2018年開(kāi)始聚焦研究[3]。對(duì)于其影響研究更多的是從青少年的心理健康出發(fā)，作為青年亞文化的一種，它所帶來(lái)的參與感、民主感給了青少年以表達(dá)心理訴求和欲望的平臺(tái)，并擺脫了孤獨(dú)感，讓青少年為此迷戀[4]。在新時(shí)代背景下推進(jìn)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)精神文明建設(shè)、提高國(guó)民文明素質(zhì)的過(guò)程中，對(duì)于該領(lǐng)域的整治行動(dòng)迫在眉睫。

一、理論視角：文化治理的內(nèi)涵闡析及拓展

(一)理論闡析：文化治理的理論內(nèi)涵

在十八屆三中全會(huì)中關(guān)于“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的提出將文化治理推至學(xué)術(shù)研究前沿，并結(jié)合五位一體的總體布局，為文化治理研究提供新動(dòng)向。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。”[5]基于中國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨決定了在文化治理領(lǐng)域堅(jiān)持“以人民為中心”的導(dǎo)向，因此現(xiàn)階段的文化治理目的是“滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，而“美好生活”也包含人民群眾對(duì)精神文化的追求[6]。從時(shí)代背景角度可以理解文化治理是國(guó)家治理的重要組成部分，對(duì)于文化治理的研究要基于國(guó)家治理的宏觀背景，其制度邏輯、治理主體、運(yùn)行機(jī)制等方面要與其相適切，因此文化治理是以政府為主導(dǎo)的多元主體處理和協(xié)調(diào)國(guó)家在文化領(lǐng)域的建設(shè)發(fā)展，包括公共文化服務(wù)的供給、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、群眾文化需求的滿足等；其治理主體包括政府及相關(guān)部門(mén)和社會(huì)組織、群眾等；其主要職能是管理文化事務(wù)、解決文化問(wèn)題，提供文化服務(wù)以及促進(jìn)國(guó)家文化發(fā)展、保障人民群眾文化利益等；主要解決文化產(chǎn)品供給失調(diào)、文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)亂象、文化利益沖突等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[7]。簡(jiǎn)言之，文化治理就是文化建設(shè)理論與治理理論的動(dòng)態(tài)結(jié)合。

(二)理論應(yīng)用：對(duì)“飯圈”亂象實(shí)施文化治理的重要意義

1.多元共治及時(shí)遏制“飯圈”亂象

現(xiàn)代治理的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在公共事務(wù)和空間的多元共治[8]。由“文化管理”進(jìn)階至“文化治理”以及由“文化建設(shè)”邁向“文化治理”，強(qiáng)調(diào)的都是由對(duì)文化這一具體領(lǐng)域延伸至多元客體的概述，既包括文化領(lǐng)域本身，也包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)場(chǎng)域的治理，其要求在主體上也實(shí)現(xiàn)多元共治，而文化治理其特征便是主體多元化、方式多樣化，治理內(nèi)容具有特殊性[9]。

2.文化治理對(duì)文化市場(chǎng)機(jī)制缺陷進(jìn)行有效補(bǔ)位

文化因其具有教化、娛樂(lè)等作用，在以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景下，為防止主流文化被異化的文化侵蝕，如果單純依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)發(fā)展文化，容易產(chǎn)生過(guò)度娛樂(lè)化和價(jià)值觀偏頗等問(wèn)題，而政府以行政措施和法律規(guī)制的手段治理市場(chǎng)亂象的能力是有限的，難以有效規(guī)范和整治市場(chǎng)秩序，需要以多元力量參與同時(shí)結(jié)合文化本身的“教化”作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，對(duì)市場(chǎng)惡性競(jìng)爭(zhēng)、虛假信息泛濫、產(chǎn)品內(nèi)容低俗等現(xiàn)象及時(shí)去除，因此以“文化+治理”的“角色”對(duì)市場(chǎng)機(jī)制缺陷進(jìn)行補(bǔ)位[10]。

3.文化治理是整治“飯圈”亂象的根本之策

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的新時(shí)代，流量成為商業(yè)市場(chǎng)的主流，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基于數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等媒介成功獲取較大利益，文化產(chǎn)業(yè)亦是如此。由于文化的作用特殊，政府對(duì)于文化領(lǐng)域的整治依靠傳統(tǒng)的刪除、封禁、懲罰等手段已經(jīng)難以遏制亂象生長(zhǎng)，過(guò)多的技術(shù)人才由于缺乏應(yīng)有的道德倫理加入文化市場(chǎng)亂象的怪圈，致使文化市場(chǎng)呈現(xiàn)無(wú)序發(fā)展。在推進(jìn)治理現(xiàn)代化過(guò)程中，文化領(lǐng)域應(yīng)注重從源頭治理，針對(duì)社會(huì)問(wèn)題及時(shí)出臺(tái)行業(yè)規(guī)范及懲戒措施，加強(qiáng)思想文化、制度文化建設(shè)，全方位構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)治理的長(zhǎng)效機(jī)制，致力于從根本上肅清亂象。

二、何以可能：“飯圈”文化畸變的生成機(jī)理

(一)“飯圈”亂象的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)

1.飯圈風(fēng)氣的“妖魔化”

在近些年的影視作品中，偶像藝人或者部分明星過(guò)度矯情，對(duì)青少年產(chǎn)生了不良影響，而作為效仿的“榜樣”，男生審美極易進(jìn)入誤區(qū)，尤其是對(duì)性別觀念和男生形象的誤解。在傳統(tǒng)的明星走紅的背后往往是因其作品出色，而“娘炮”明星卻正好相反，其走紅的原因集中于粉絲力量的推動(dòng)，這也是過(guò)度娛樂(lè)化下的造星工廠“批量生產(chǎn)”偶像藝人的原因——粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。日韓文化的侵入、手機(jī)等智能設(shè)備的普及以及青少年接觸外部空間的過(guò)度壓縮，致使與網(wǎng)絡(luò)空間的聯(lián)系日益密切，而當(dāng)下在部分網(wǎng)絡(luò)文娛平臺(tái)所表現(xiàn)出的媒介素養(yǎng)教育未被重視的詬病正在成為荼毒青少年毒瘤[11]。

2.偶像藝人的失德事件

“吳亦凡事件”，因涉嫌強(qiáng)奸罪已被批捕。作為擁有龐大粉絲群體的藝人，觸犯法律底線的行為已經(jīng)造成嚴(yán)重的惡劣的社會(huì)影響。其粉絲群體中尚有大量未成年，法律意識(shí)淡薄，缺乏應(yīng)有的基本常識(shí)，曾公開(kāi)聲明要幫助吳亦凡逃獄、潛逃海外，甚至替他坐牢，存在不理智的言論。此外，媒體方面依舊存在話題炒作、拉踩引戰(zhàn)、刷帖洗白等行為。

“鄭爽事件”，因存在“天價(jià)片酬”、“陰陽(yáng)合同”、偷稅漏稅、代孕棄養(yǎng)等違背公序良俗的行為遭受社會(huì)抵制。作為公眾人物，未在媒體等輿論面前澄清事實(shí)，反而狡辯違規(guī)事實(shí)，并利用粉絲的狂熱、不理智等行為引起話題討論，甚至部分粉絲濫用主管部門(mén)的公眾投訴舉報(bào)機(jī)制，產(chǎn)生重大的社會(huì)不良影響。

“張哲瀚事件”，因參觀日本靖國(guó)神社等不當(dāng)行為引起大眾熱議，其忽視民族大義、觸碰歷史痕跡的行為，嚴(yán)重?fù)p壞民族情感。然而其粉絲群體以維護(hù)偶像為由在公眾平臺(tái)為其洗白，其中還存在大量的未成年粉絲群體發(fā)生不理智行為，以及線上與其他藝人粉絲進(jìn)行罵戰(zhàn)，線下多次投訴、舉報(bào)，已經(jīng)造成惡劣的社會(huì)影響[12]。

除去上述案例，還包括“范冰冰逃稅事件”“錢(qián)楓事件”“王力宏事件”等等，娛樂(lè)圈頻頻爆出違背道德和法律底線的事件已然說(shuō)明文娛領(lǐng)域亂象迭生，亟須治理，整治不良風(fēng)氣。

(二)“飯圈”文化畸變的深層機(jī)理

1.利益嵌套下的產(chǎn)業(yè)畸變

資本逐利是文娛產(chǎn)業(yè)固有的屬性，然而在現(xiàn)實(shí)情況中，資本盲目追逐市場(chǎng)利益而導(dǎo)致行業(yè)的功利主義和“唯流量論”盛行。文娛產(chǎn)業(yè)作為娛樂(lè)公司背后資本的“代言人”，其與偶像藝人在為達(dá)成共同利益的過(guò)程中都集中于流量數(shù)據(jù)的提升，以此來(lái)獲取更高的商業(yè)價(jià)值。文娛公司是強(qiáng)有力的資本操控方，通常會(huì)利用一定手段鼓動(dòng)粉絲群體，以此達(dá)到最大利益，例如粉絲打榜行為。這種對(duì)于利益的盲目追逐導(dǎo)致資本只關(guān)注產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略在道德倫理方面的價(jià)值尺度。在利益的誘導(dǎo)下，資本逐漸異化，并隨之產(chǎn)生相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)，在唯流量化的行業(yè)背景下，飯圈基于實(shí)現(xiàn)自身的利益訴求，主動(dòng)迎合“資本異化”需求，飯圈群體在為實(shí)現(xiàn)相應(yīng)利益需求過(guò)程中所付諸行為本身的道德性逐漸被忽略，群體組織便開(kāi)始發(fā)生畸變，產(chǎn)業(yè)在多方利益的誘導(dǎo)下也逐漸發(fā)生畸變[13]。

2.偶像藝人的道德缺位

粉絲群體所形成的飯圈文化，其本質(zhì)是一種消費(fèi)文化：以偶像藝人為中心，資本為獲取更多的利潤(rùn)將其包裝成為市場(chǎng)所追逐的既定“符號(hào)”，并以制造輿論事件獲取流量提高曝光率，粉絲為了維護(hù)心目中的偶像藝人，會(huì)通過(guò)購(gòu)買(mǎi)周邊產(chǎn)品和打榜等行為來(lái)提升偶像藝人的價(jià)值。在影視行業(yè)存在“流量幻覺(jué)”，“天價(jià)片酬”的偶像藝人因依靠眾多的粉絲群體，為影視作品獲得較高的票房，而偶像藝人也會(huì)因高額的報(bào)酬，會(huì)做出違背基本道德倫理行為。由于資本市場(chǎng)追逐利益的本質(zhì)，偶像藝人的形象構(gòu)建往往會(huì)依據(jù)粉絲所喜愛(ài)來(lái)確定，或者由娛樂(lè)市場(chǎng)所形成的“熱風(fēng)”而改造，逐漸偏離藝人本身的特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)藝人產(chǎn)品化，“人”的屬性逐漸“物”化，而作為從業(yè)人員的基本道德規(guī)范也因資本的驅(qū)逐逐漸喪失。

3.粉絲群體的盲目化與極端化

作為一種粉絲群體，飯圈粉絲以青少年為主，該類(lèi)群體由于缺乏應(yīng)有的社會(huì)閱歷和理性思考能力，在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上營(yíng)銷(xiāo)號(hào)的過(guò)度吹捧和“黑粉”的惡意渲染時(shí)，極易導(dǎo)致粉絲群體產(chǎn)生過(guò)激情緒，由粉絲群體產(chǎn)生的影響極易輻射粉絲個(gè)體，從而產(chǎn)生不良導(dǎo)向，因此產(chǎn)生不理智行為。由于飯圈群體的“抱團(tuán)”屬性放大了個(gè)體表達(dá)對(duì)明星的私欲化的情感追求，對(duì)于喜歡別的明星群體產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立等行為，爭(zhēng)奪明星榜單、宣傳海報(bào)、封面雜志等，具有強(qiáng)排他性。商業(yè)資本正是借助粉絲群體對(duì)于明星的狂熱喜愛(ài)誘導(dǎo)為盲目崇拜、非理性維護(hù)等行為來(lái)制造新的流量熱點(diǎn)，對(duì)粉絲群體而言則形成了畸形化的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，喪失理性判斷能力和荒廢時(shí)間，個(gè)體的獨(dú)立性逐漸喪失，最終“娛樂(lè)至死”[14]。

三、何以可為：以文化治理為導(dǎo)向整治“飯圈”亂象的可為路徑

(一)文娛產(chǎn)業(yè)的糾偏策略

1.積極創(chuàng)新文化治理體制

飯圈亂象的頻發(fā)，表明政府在對(duì)市場(chǎng)監(jiān)管方面產(chǎn)生偏差。產(chǎn)業(yè)資本發(fā)生畸變，聚焦于流量數(shù)據(jù)的角逐，良性的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)有利于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而盲目的資本投入，只會(huì)紊亂市場(chǎng)秩序，因此需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)多元共治的力度，創(chuàng)新文化治理體制，完善文化政策制度體系。一方面，政府部門(mén)加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域的政策制定，積極發(fā)揮政策的引導(dǎo)作用，加大行業(yè)的文化執(zhí)法力度，借助政策法規(guī)的約束力，加強(qiáng)對(duì)娛樂(lè)業(yè)的監(jiān)督與管理；另一方面，在文化治理體系下增強(qiáng)主流意識(shí)的話語(yǔ)權(quán)，在媒介平臺(tái)宣揚(yáng)主旋律，并大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從精神層面引導(dǎo)行業(yè)自律，凈化產(chǎn)業(yè)不良風(fēng)氣。

2.嚴(yán)格規(guī)范文娛市場(chǎng)秩序

大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)流量的去向牽動(dòng)著經(jīng)濟(jì)利益，因此在文娛產(chǎn)業(yè)內(nèi)政府部門(mén)應(yīng)積極發(fā)揮數(shù)據(jù)治理的優(yōu)勢(shì)作用，在與文化治理體系進(jìn)行有效融合時(shí)，政府部門(mén)要善用治理手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的精準(zhǔn)消除。一方面，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和技術(shù)治理，對(duì)于文娛產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行監(jiān)管并實(shí)施文化治理，需要建立在信息技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，對(duì)于偶像藝人與粉絲互動(dòng)等平臺(tái)實(shí)施監(jiān)控分析，對(duì)于惡意引導(dǎo)流量等行為及時(shí)遏制；另一方面，政府、行業(yè)、粉絲群體是參與文化治理的重要組成部分，因此在整頓行業(yè)秩序的同時(shí)也要加強(qiáng)自身建設(shè)。

(二)偶像藝人的道德歸位

1.娛樂(lè)企業(yè)及媒介樹(shù)立自律意識(shí)

飯圈文化不止是粉絲和偶像的雙向互動(dòng)，更是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、明星經(jīng)紀(jì)公司、粉絲、偶像藝人等多維交織的聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)。作為明星經(jīng)紀(jì)公司或者其他娛樂(lè)企業(yè)要對(duì)旗下藝人進(jìn)行有序管理，引導(dǎo)和培育偶像藝人的規(guī)則意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，努力提升藝人的業(yè)務(wù)水平，進(jìn)行全面培訓(xùn)，夯實(shí)從業(yè)基礎(chǔ)。偶像藝人作為社會(huì)公眾人物，相關(guān)企業(yè)及媒介要引導(dǎo)其積極發(fā)揮榜樣示范作用，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在網(wǎng)絡(luò)媒介等其他平臺(tái)要引導(dǎo)正確的輿論風(fēng)向。另外，主流媒體要發(fā)揮權(quán)威引導(dǎo)作用，為娛樂(lè)媒介樹(shù)立標(biāo)桿。

2.偶像藝人回歸良性職業(yè)道德

高流量意味著承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。修身是為人之本，偶像藝人在從事娛樂(lè)業(yè)務(wù)過(guò)程中要樹(shù)立正確的價(jià)值觀、職業(yè)道德觀，追求德藝雙馨。偶像藝人在從事演藝等相關(guān)領(lǐng)域的業(yè)務(wù)過(guò)程中，要尊重藝術(shù)、尊重社會(huì)公眾，將個(gè)人從業(yè)追求由物質(zhì)層面提升至更高層次，而非過(guò)度關(guān)注粉絲數(shù)量等虛擬載體方面。偶像藝人能夠主動(dòng)提升自身的綜合實(shí)力，加強(qiáng)對(duì)自身演藝才能等方面的提升，以業(yè)務(wù)實(shí)力獲得粉絲的喜愛(ài)。在與粉絲互動(dòng)過(guò)程中能夠及時(shí)制止粉絲的非理性行為，主動(dòng)承擔(dān)公眾人物所應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任。

(三)粉絲群體的引導(dǎo)與治理

1.提升素質(zhì)教育引導(dǎo)作用

網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，針對(duì)青少年在追星過(guò)程中產(chǎn)生的狂熱行為，教育相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)媒介素質(zhì)教育課程的研發(fā)，家庭、學(xué)校、社會(huì)需要形成在媒介素質(zhì)教育的合力。家庭教育的重要性不言而喻，青少年在追星過(guò)程中父母需要積極溝通與引導(dǎo)，傾聽(tīng)他們的困惑與面臨的問(wèn)題，并與學(xué)校、社會(huì)組織積極協(xié)作，及時(shí)制止青少年的狂熱心理和非理智行為。學(xué)校要強(qiáng)化思想政治教育課程的引導(dǎo)作用，拓寬宣傳主流價(jià)值觀的課程，在課堂學(xué)習(xí)中引入飯圈熱點(diǎn)事件進(jìn)行科學(xué)剖析，理清事件脈絡(luò)，以此為契機(jī)，糾偏學(xué)生錯(cuò)誤思想，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。社會(huì)組織機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)等要主動(dòng)監(jiān)督和制止不良平臺(tái)、娛樂(lè)企業(yè)擾亂市場(chǎng)秩序行為，破除虛假數(shù)據(jù)泛濫的根源，并通過(guò)培養(yǎng)優(yōu)秀藝人引導(dǎo)大眾、尤其是青少年粉絲群體合理追星，合理表現(xiàn)自我、發(fā)展自我。

2.加強(qiáng)粉絲的自我約束能力

粉絲群體是飯圈的重要組成部分，飯圈亂象的頻發(fā)，對(duì)于粉絲群體的負(fù)面影響是深遠(yuǎn)的，因此粉絲群體本身同樣需要加強(qiáng)自身的抵抗力。一是明確人生目標(biāo)，增強(qiáng)自律意識(shí)，提高自身文化素養(yǎng)，用道德準(zhǔn)繩約束自己的行為；加強(qiáng)自身監(jiān)管，依法上網(wǎng)、文明上網(wǎng)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)非理性消費(fèi)和追星行為，不隨波逐流。二是粉絲群體自身要提高鑒別能力，以自我修養(yǎng)守住思想防線，自覺(jué)抵制飯圈文化的負(fù)面影響；通過(guò)積極參加與主旋律相關(guān)的系列活動(dòng)，提高自身的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)偶像人設(shè)的認(rèn)識(shí)重新定位，樹(shù)立正確的偶像觀。

結(jié)語(yǔ)

飯圈亂象并非洪水猛獸，政府作為市場(chǎng)的監(jiān)管者，面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)畸變的領(lǐng)域，要通過(guò)相關(guān)的治理手段進(jìn)行有效遏制。在治理過(guò)程中要充分發(fā)揮社會(huì)多元力量的參與，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為建設(shè)方向，鼓勵(lì)相關(guān)行業(yè)、社會(huì)群體加強(qiáng)自身建設(shè)。

隨著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，人民生活水平不斷提高，物質(zhì)生活極大豐富，人民群眾對(duì)于精神文化、娛樂(lè)的需求也逐漸提升，這就需要政府部門(mén)正視相關(guān)行業(yè)的問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行深度剖析，究其原因，進(jìn)而創(chuàng)新文化治理機(jī)制，探索和建設(shè)適合新時(shí)代文化發(fā)展的科學(xué)路徑，引導(dǎo)飯圈文化健康發(fā)展，充分發(fā)揮文化的培育作用，促進(jìn)文化繁榮，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造有利環(huán)境。